In einer wichtigen Rede vor der Arbeitsgruppe des Europäischen Parlaments zur Trennung von Religion und Politik am 28. November sagte David Pollock, Präsident der Europäische Humanistische Föderation sprach sich gegen Versuche aus, die Werte Europas als im Wesentlichen christlich neu zu definieren, und betonte die Notwendigkeit eines Säkularismus in Europa.
Mächtige Stimmen behaupten erneut, die Werte Europas seien christlich und fordern die Verankerung des Christentums in der europäischen Verfassung.
Ich möchte gegen diese Vorschläge und für ein säkulares Europa argumentieren – säkular, das heißt nicht im Sinne von Atheismus, nicht im Sinne des Wunsches, religiöse Beteiligung an öffentlichen Angelegenheiten auszuschließen, sondern im Sinne einer institutionellen Trennung der Religionen und Politik in dem Sinne, dass unsere gemeinsamen Institutionen und Gesetze neutral und für uns alle gleichermaßen zugänglich und zugänglich bleiben sollten.
Es waren die Kirchen, die ursprünglich die Verfechter des Säkularismus waren – um den Staat aus kirchlichen Angelegenheiten herauszuhalten. Jetzt wird die gleiche Forderung aus der anderen Richtung erhoben – die Kirche aus der Regierung herauszuhalten.
Meine Argumente sind wiederum pragmatisch – dass alles andere dazu führen würde, mehr als die Hälfte der Bevölkerung grundlos von der Wahrheit zu entfremden –, dass die Werte nicht ausschließlich christlich sind und nicht mit christlichen Prinzipien beginnen – mit einem Verweis auf eine ziemlich grundlegende politische Philosophie.
Pragmatismus
Die Religions- und Glaubensfreiheit von niemandem wird dadurch verletzt, dass in der EU-Verfassung kein Bezug zum Christentum enthalten ist. Aber die Aufnahme eines solchen Verweises würde viele abschrecken und sie in den Status der 2. Klasse degradieren.
Die Aufnahme eines Verweises auf das Christentum ist nach der Garantie der Religions- und Glaubensfreiheit in Artikel 9 EMRK nicht erforderlich. Stattdessen würde die Aufnahme gegen Artikel 14 der EMRK zur Nichtdiskriminierung verstoßen.
Es kommt einer Behauptung christlicher Überlegenheit gleich, die den Werten der Gleichheit und des gegenseitigen Respekts widerspricht, die die Kirchen zu teilen behaupten – tatsächlich grenzt es an Imperialismus.
Bedauerlicherweise wird Angela Merkel, die anlässlich ihres 50-jährigen Bestehens EU-Präsidentin sein wird, mit den Worten zitiert, sie habe [dem Papst bei einem kürzlichen Besuch gegenüber] „die Notwendigkeit einer Verfassung betont und dass diese sich auf unsere christlichen Werte beziehen sollte“. .“
„Unsere christlichen Werte“ – nur wessen? – nun, zunächst einmal ihre und die des Papstes. Aber es gibt viele andere Religionen in der EU, und vielleicht jeder dritte Bürger hat keinen religiösen Glauben.
Im Vertrag von Rom aus dem Jahr 1957 war von der Beseitigung von Barrieren die Rede, aber dadurch würde eine Barriere errichtet werden; es sprach von der kulturellen Vielfalt Europas – aber das wäre eine Leugnung dieser Vielfalt.
Pragmatisch sollten wir uns auf die praktische Zusammenarbeit auf der Grundlage unserer gemeinsamen Werte in Institutionen konzentrieren, die für alle gleichermaßen zugänglich sind, und nicht in einen Wettbewerb um den Besitz dieser Werte geraten.
Wahrheit
Angela Merkel sagte auch:
„Ich glaube, dass dieser Vertrag mit dem Christentum und Gott verknüpft werden sollte, denn das Christentum war entscheidend für die Entstehung Europas.“
Nun wird niemand leugnen, dass das Christentum Einfluss auf die europäische Geschichte hatte; und niemand wird leugnen, dass den Christen heute die Werte am Herzen liegen, die wir jetzt alle hochhalten wollen – obwohl ich in Klammern hinzufügen möchte, dass ihre eigenen Institutionen oft nicht demokratisch sind, was im Widerspruch zu den grundlegendsten europäischen Werten steht, weshalb viele von uns sind zutiefst besorgt über die besonderen Rechte, die der Entwurf von Artikel 52 den Bischöfen einräumt, die weitaus mehr der Lehre als der Demokratie verpflichtet sind. Ende der Klammer!
Einige behaupten jedoch, dass der Ursprung dieser gemeinsamen Werte im Christentum liegt – zum Beispiel behauptete ein anglikanischer Bischof [Michael Nazir Ali, der Bischof von Rochester] kürzlich, dass das Christentum uns Gleichheit, Freiheit, freie Meinungsäußerung, die Würde aller Menschen usw. gegeben habe die Institution des Parlaments.
Philippe de Schoutheete, Mitglied der Gruppe der Weisen der römisch-katholischen Bischofskonferenz [COMECE], die ihre Erklärung zu europäischen Werten verfassten [und ehemaliger belgischer Botschafter bei der EU], behauptete kürzlich: „Frieden, Freiheit, Ablehnung extremen Nationalismus, Solidarität, Respekt.“ „Für Vielfalt und Subsidiarität“ waren christliche Werte.
Das geht zu weit und hat viel Unmut hervorgerufen.
Wenn wir auf die Zeit zurückblicken, als das Christentum in Europa vorherrschte, etwa vom 5. bis zum 15. Jahrhundert, gab es kaum Gleichheit, Freiheit, freie Meinungsäußerung oder Demokratie – und die Kirche kämpfte nicht gegen die säkularen Mächte für solche Ideale, sondern setzte sich entschieden dafür ein Die andere Seite.
Unsere gemeinsamen Werte stammen in der Tat aus vielen Quellen: teilweise aus dem Christentum, aber auch aus der antiken vorchristlichen Welt und der Aufklärung im 17. und 18. Jahrhundert, als (zum Beispiel) „Die Rechte des Menschen“ nicht von irgendeinem Bischof, sondern von dem geschrieben wurde Rebell Tom Paine.
Politische Philosophie
Denken wir einen Moment darüber nach, was wir zu tun versuchen: eine Verfassung für eine riesige Bevölkerung mit sehr unterschiedlichen Überzeugungen und Einstellungen zu entwerfen. Sicherlich sollten wir versuchen, ein möglichst breites Spektrum an Empfindlichkeiten zu berücksichtigen – vorausgesetzt, dass wir nur die Regeln auferlegen, die für das reibungslose Funktionieren der Gemeinschaft notwendig sind.
Nun mag es notwendig sein, sich auf Regeln zur Mehrwertsteuer auf grenzüberschreitend gehandelte Waren zu einigen – aber es ist sicherlich nicht notwendig, gesetzlich festzulegen, dass unsere Werte grundsätzlich christlich sind!
Der politische Philosoph John Rawls schlug vor, dass es bei der Vereinbarung von Regeln für eine Gemeinschaft ideal wäre, wenn die Teilnehmer nicht im Voraus wüssten, welche Position sie darin einnehmen werden.
Wenn Sie in der Regelsetzungsphase nicht wissen, ob Sie als armer Einwanderer oder als reicher Kapitalist enden werden, haben die von Ihnen entworfenen Regeln eine viel bessere Chance, für alle fair zu sein. Natürlich ist dies keine reale Möglichkeit, aber es kann als Gedankenexperiment durchgeführt werden.
Stellen wir uns vor, wir planen auf diese Weise die Verfassungsordnung der EU neu. Wir wissen nicht, ob wir persönlich Christen oder Muslime, Juden, Atheisten oder „Weiß nicht“ sein werden. Wir beobachten die Ungleichheit der Glaubensrichtungen in unserer Gemeinschaft und wissen, dass Religion und Weltanschauung offenkundig ein tief empfundenes – um nicht zu sagen explosives – Thema sind, dessen Geschichte bis heute von Religionskriegen und Verfolgungen geprägt ist.
Wir stellen fest, dass die mehrheitlich christliche Gruppe zutiefst und manchmal erbittert zwischen römisch-katholisch, protestantisch und orthodox gespalten ist; dass es eine wichtige jüdische Gruppe gibt, die die schreckliche jüngste Verfolgung überlebt hat, dass es eine wachsende Minderheit von Muslimen gibt (die selbst tief in zwei Lager gespalten sind) und dass es zahlreiche Hindus und Sikhs sowie Anhänger anderer Religionen gibt.
Wir wissen auch, dass es eine große Minderheit – vielleicht jeder Dritte – der Menschen gibt, die die Religion ablehnen und eine nicht-religiöse Lebensweise annehmen.
Dann sollten wir sicherlich zu der Lösung kommen, dass die gemeinsamen offiziellen Institutionen der EU im Hinblick auf Religionen und Glaubensrichtungen strikt neutral sein sollten. Niemand sollte Privilegien in den Institutionen oder Gesetzen haben, geschweige denn in den Gründungsdokumenten.
Das nennen wir „Säkularismus“, Laizität, offizielle Neutralität.
Das bedeutet nicht, dass Religion privat und geheim gehalten werden muss. Viele religiöse Menschen sehen ihre Hauptmotivation in ihrem Glauben und wir sollten nicht von ihnen verlangen, etwas anderes vorzutäuschen.
Aber sie müssen sich darüber im Klaren sein, dass sie, wenn sie beispielsweise eine Politik auf der Grundlage religiöser Doktrin fordern, nur diejenigen ansprechen, die diesen religiösen Standpunkt teilen.
Wenn sie Menschen außerhalb ihrer eigenen Glaubensgruppe überzeugen wollen, müssen sie in der gemeinsamen Sprache unserer gemeinsamen Werte sprechen.
Wenn sie über Familienplanung, Sterbehilfe, Bildung, Auslandshilfe, Abtreibung, Gleichberechtigung von Frauen oder Schwulen und Lesben, Stammzellenforschung usw. sprechen möchten, können sie sich doktrinärer Argumente bedienen Ihre eigenen Gemeinden, aber sie dürfen nicht versuchen, dem Rest von uns ihre Ansichten aufzuzwingen, indem sie „Respekt“ für sie und Konformität mit ihnen fordern, nur weil sie religiös sind.
Stattdessen müssen sie eine gemeinsame Sprache verwenden, die auf unseren gemeinsamen Werten basiert – und den Gegenargumenten der Experten in diesen Themen entgegentreten.
Das ist die Anforderung einer Gemeinschaft, in der sich alle gleichberechtigt im öffentlichen Raum treffen – einer Gemeinschaft, die nach den säkularen Prinzipien der Neutralität gemeinsamer Institutionen und der Fairness gegenüber allen organisiert ist.
28 November 2006
Einige Quellen
„Wir [sie und der Papst] sprachen über die Rolle Europas und ich betonte die Notwendigkeit einer Verfassung und dass diese sich auf unsere christlichen Werte beziehen sollte“, sagte sie. „Ich glaube, dass dieser Vertrag mit dem Christentum und Gott verknüpft werden sollte, denn das Christentum war entscheidend für die Bildung Europas.“ – http://www.eupolitix.com/EN/News/200608/49897b90-609f-465b-826b-2f48a5e07ab8.htm
Vertrag von Rom ENTSCHLOSSEN, den Grundstein für eine immer engere Union zwischen den Völkern Europas zu legen, ENTSCHLOSSEN, den wirtschaftlichen und sozialen Fortschritt ihrer Länder durch gemeinsames Handeln zur Beseitigung der Schranken zu sichern, die Europa trennen, Artikel 149 1. Die Gemeinschaft trägt dazu bei die Entwicklung einer qualitativ hochwertigen Bildung durch Förderung der Zusammenarbeit zwischen den Mitgliedstaaten und erforderlichenfalls durch Unterstützung und Ergänzung ihrer Maßnahmen unter uneingeschränkter Achtung der Verantwortung der Mitgliedstaaten für die Lehrinhalte und die Organisation der Bildungssysteme sowie ihrer kulturellen und sprachlichen Vielfalt. Artikel 151 1. Die Gemeinschaft trägt zur Entfaltung der Kulturen der Mitgliedstaaten bei, indem sie deren nationale und regionale Vielfalt respektiert und gleichzeitig das gemeinsame kulturelle Erbe in den Vordergrund stellt.
http://europa.eu.int/eur-lex/lex/en/treaties/dat/12002E/htm/C_2002325EN.003301.html
Die EU-Verfassung sei ein „heiliger Text“, sagte der Mitte-Rechts-Vorsitzende des Europäischen Parlaments, Hans-Gert Pöttering, am Donnerstag dem Papst. Der deutsche Europaabgeordnete nutzte eine Audienz bei Papst Benedikt XVI., um die christliche und konservative Ausrichtung der Europäischen Volkspartei zu bekräftigen. Er sagte dem katholischen Papst, dass der Geist der EU-Verfassung weiterbestehen werde, auch wenn der Text nach der Ablehnung des Referendums in Frankreich und den Niederlanden nicht wiederbelebt werden könne. „[Wir] haben für einen Bezug zu Gott in der europäischen Verfassung gekämpft. Obwohl es uns nicht gelungen ist, sind wir stolz darauf. Der endgültige Text verkörpert wesentliche christliche Werte“, sagte Pöttering. „Was auch immer das Ergebnis sein mag, die EVP-Fraktion ist als Verfechterin jüdisch-christlicher Werte entschlossen, was die spirituelle und moralische Dimension des europäischen Projekts angeht. Die Ermutigung durch Ihre Heiligkeit zu diesem Ziel ist von entscheidender Bedeutung.“ Pöttering argumentiert, dass religiöse Politiker in einer Zeit, die von der Angst vor einem Zusammenstoß zwischen dem Westen und dem Islam geprägt sei, eine Schlüsselrolle spielten. „Durch Initiativen mit Staaten der Organisation der Islamischen Konferenz strebt die Gruppe neue Beziehungen an, in denen Christen und Muslime als Gläubige privilegierte Partner sein können“, sagte er. „Zu uns gesellt sich ein Gast aus Arabien, ein Zeichen der Pionierarbeit, die muslimische und christliche Demokraten für eine gottzentrierte, ethischere Weltordnung leisten.“ „Wir glauben nicht an den ‚Kampf der Kulturen‘, wir glauben an Zusammenarbeit, Verständnis und Partnerschaft, wenn möglich Freundschaft, zwischen Kulturen und Religionen.“ http://www.eupolitix.com/EN/News/200603/81f6b91e-55cc-4ff4-a335-103a6ca715e2.htm