Nach Abschluss der 37. Sitzung des UN-Menschenrechtsrats denkt Elizabeth O'Casey, Direktorin für Interessenvertretung der IHEU, über die Beziehung zwischen Religion, Kultur und dem Universalismus der Menschenrechte nach.
Alle Menschenrechte sind universell, unteilbar, voneinander abhängig und miteinander verbunden. Das bedeutet, dass sie für alle Menschen universell gelten, unabhängig von ihren individuellen Ansichten, ihrem Geschlecht, ihrer Rasse, ihrer sexuellen Orientierung, ihren Fähigkeiten (usw.) und dass sie sich gegenseitig unterstützen. Dieses Prinzip ist von zentraler Bedeutung für unsere Interessenvertretung bei der IHEU und wurde im Dokument klar zum Ausdruck gebracht Wiener Erklärung und Aktionsprogramm der Vereinten Nationen Vor 25 Jahren wurde eine Voraussetzung für die Kohärenz der Menschenrechte geschaffen.
Dennoch haben wir erlebt, wie das Recht auf Religions- und Glaubensfreiheit sowie auf Kultur manipuliert und instrumentalisiert wird, um die Universalität der Menschenrechte zu untergraben. Zum Beispiel: Kürzlich hat der Senat in Puerto Rico ein sogenanntes „Gesetz zum Schutz der Religionsfreiheit“ verabschiedet, das dies erlaubt Einzelne und religiöse Gruppen diskriminieren LGBTI-Personen; und es gibt zumindest acht US-Bundesstaaten, die ähnliche Gesetze erlassen haben, die es Menschen erlauben die Rechte von LGBTI-Personen und ihren Familien mit dem Anspruch zu verletzen, ihre eigenen religiösen Überzeugungen zu wahren. Sogar im UN-Menschenrechtsrat sind Staaten als solche aktenkundig unter Berufung auf „kulturelle Besonderheiten“ und „religiöse Besonderheiten“ als Vorwand dafür, warum Menschenrechte nicht universell sind und sich nicht auf Gleichberechtigung und das Recht auf Nichtdiskriminierung von LGBTI-Personen oder -Frauen erstrecken.
Ebenso unsere Mitglieder in Guatemala, Ghana, Indien und Nepal haben die gleiche Erfahrung gemacht – Kultur, Religion und Tradition wurden als Vorwand missbraucht, um die Gleichheit und die Menschenrechte der Menschen, oft der Schwächsten in der Gesellschaft, zu untergraben – und wir haben uns bei der jüngsten Tagung „Menschenrechte“ gemeinsam mit jedem Mitglied darüber geäußert Ratssitzung.
Ich habe auf früheren Sitzungen des UN-Menschenrechtsrats über dieses Phänomen geschrieben (siehe: „„Kulturelle Praktiken und religiöse Besonderheiten“ beim Menschenrechtsrat"; „Meinungsfreiheit und universelle Menschenrechte“). Bei der letzten Ratssitzung, die am Freitag zu Ende ging, kam diese Grundspannung jedoch erneut zum Vorschein. Es ist auch ein Thema, das unsere Interessenvertretungsagenda in Bezug auf die Menschenrechte antreibt, auf die wir uns konzentrieren möchten: d. h. diejenigen, die dadurch bedroht oder untergraben werden, dass Kultur, Religion und Tradition als Mittel der Machthaber zur Gewährleistung fehlender Gleichheit genutzt werden und Rechte, die für alle gelten. Zu den am stärksten gefährdeten Rechten gehören in der Regel: Gedanken- und Glaubensfreiheit, die nicht von der Mehrheit geteilt wird, freie Meinungsäußerung und Versammlungsfreiheit, die Rechte der Frauen, die Rechte des Kindes und die Gleichstellung von LGBTI-Personen.
Diskussionsteilnehmer sprechen bei unserer Veranstaltung während der 37. Sitzung des Menschenrechtsrats
Aus diesem Grund war ich daran interessiert, bei den Vereinten Nationen eine Veranstaltung abzuhalten, bei der dies ein wenig thematisiert wird. In Zusammenarbeit mit der Verein für Frauenrechte in der Entwicklung (und mitgesponsert von ILGA und den Beobachtungsstelle für die Universalität der Rechte) haben wir im Menschenrechtsrat eine Veranstaltung organisiert, die sich mit der Rolle der Beziehung zwischen Religion und Staat und der Frage beschäftigte, wie sie zur Schaffung eines Umfelds beitragen kann, das das Grundprinzip der Universalität und Unteilbarkeit der Menschenrechte unterstützt. Unsere Diskussionsteilnehmer waren: Dr. Ahmed Shaheed, Sonderberichterstatter für Religions- und Glaubensfreiheit; Dr. Karima Bennoune, Sonderberichterstatterin für kulturelle Rechte; Andre Du Plessis, Betriebsleiter bei ILGA; Pragna Patel, Direktorin von Southall Black Sisters (UK); und Fatima Moreto von CDD-Mexico. Alle Diskussionsteilnehmer äußerten ihre Besorgnis darüber, dass Religion, Kultur und Tradition zur Untergrabung der Menschenrechte missbraucht werden, und betonten erneut die Rolle des Glaubens und der Überzeugung im Leben vieler Menschen sowie die Bedeutung der Achtung der Rechte von Menschen und nicht von durch Geschichte und Gewohnheiten bestimmten Phänomenen.
Flyer für EU-Veranstaltung zum Verhältnis Religion/Staat
Während der Sitzung veranstaltete die EU-Delegation bei den Vereinten Nationen außerdem eine Veranstaltung, um den jüngsten Bericht von Dr. Shaheed über die Beziehungen zwischen Staat und Religion zu diskutieren. In seinem Bericht stellte Dr. Shaheed fest, dass Staaten eine offizielle Religion durchsetzen Die Religions- und Glaubensfreiheit wird oft stark eingeschränkt und es kommt oft zu einer Diskriminierung von Angehörigen religiöser Minderheiten, Frauen, LGBTI-Personen, Konvertiten oder Ungläubigen.
Die Ergebnisse von Dr. Ahmed werden für humanistische und freigeistige Organisationen, die vor Ort an diesen Themen arbeiten, keine allzu große Überraschung sein, aber sie sind ein bedeutender Beitrag zur Diskussion auf internationaler Ebene, wo dies noch nicht nachgewiesen ist. [Übrigens glaube ich, dass die IHEU darin scharfsinnig war Ich habe vor ein paar Jahren bei den Vereinten Nationen eine Veranstaltung zu genau diesem Thema organisiert mit dem bisherigen Sonderberichterstatter für Religions- und Glaubensfreiheit, Professor Heiner Bielefeldt und in eine mündliche Stellungnahme abgeben und Schriftliche Stellungnahme zum Thema (pdf).]
Wir sollten hier zwischen Religion und dem Recht auf Religions- oder Glaubensfreiheit unterscheiden. Wenn Religion als Ideologie auf eine bestimmte Weise interpretiert wird (eine Art und Weise, die im weltweiten Vergleich leider die Mehrheit zu sein scheint), steht sie unweigerlich im Widerspruch zu einigen Rechten – z. B. der Gleichberechtigung von Frauen, Freidenkern, aus Gründen der Kaste und LGBTI Menschen. Persönliche Ansichten liegen im Ermessen des Einzelnen. Uns geht es darum, wie Gesellschaft und Staat mit ihnen in Bezug auf Rechte und deren Interaktion umgehen.
Und der Punkt beim Recht auf Religions- und Glaubensfreiheit ist, dass es eine Grundfreiheit und ein Grundrecht ist, aus dem so viele andere Rechte hervorgehen. Es ist ein Recht, das uns allen erlaubt, unserem Gewissen treu zu bleiben – einschließlich der Möglichkeit, Dogmen in Frage zu stellen und frei zu denken. Es handelt sich nicht um ein besonderes Recht, das auf magische Weise die Diskriminierung anderer zulässt. Keine Rechte tun das.
Natürlich wird es Gelegenheiten geben – insbesondere im Zusammenhang mit dem Gewissen –, bei denen Vorkehrungen getroffen werden müssen, aber diese Tatsache bedeutet nicht, dass Rechte gegeneinander ausgespielt werden sollten. Freiheit, Gleichheit, Wahlmöglichkeiten und Würde sind die Grundlagen unserer Menschenrechte, und alle Entscheidungen darüber, wie mit individuellen Anforderungen am besten umgegangen werden kann, müssen sich an diesen Grundsätzen orientieren. Jede gegenteilige Botschaft stellt eine schädliche Waffe des Rechts auf Religions- und Glaubensfreiheit dar und wir können nicht zulassen, dass sie auf diese Weise instrumentalisiert wird.
Genau diese Botschaft wollte ich vermitteln meine letzte mündliche Erklärung vor dem Rat dieser Sitzung (pdf), in dem ich argumentierte, dass wir nicht zulassen können, dass Menschen behaupten, dass das Beharren auf der Gleichbehandlung von LGBTI-Personen – und anderen Gruppen wie Frauen, Minderheiten, Kindern usw. – einer Art staatlicher Verfolgung gegen diejenigen gleichkommt, die ihre eigene „Freiheit“ anstreben der Religion“, die LGBTI-Menschen oder andere Minderheiten als ungleich ansieht. Es ist mir ein Rätsel, wie das Recht auf Religions- und Glaubensfreiheit für LGBTI-Personen (insbesondere für religiöse LGBTI-Personen) in diesen Argumenten so offensichtlich ignoriert wird.
IHEU-Direktorin für Interessenvertretung, Elizabeth O'Casey
Stattdessen habe ich darauf hingewiesen, dass die „wirklichen Opfer nicht diejenigen sind, die versuchen, ihre Vorurteile gegen Homosexuelle als religiöses Gewissen zu tarnen, sondern die LGBTI-Personen, die in der Region leben.“ 76 Länder, in denen sie aufgrund der Anti-Homosexuell-Gesetzgebung als Kriminelle eingestuft werdenn. "
Vereinfacht gesagt erlaubt eine selektive Interpretation religiöser Texte oder kultureller Traditionen nicht das Recht, anderen das Recht auf Gleichheit und Nichtdiskriminierung zu verweigern. Und es untergräbt nicht die Universalität, Unteilbarkeit und gegenseitige Abhängigkeit der Menschenrechte. Wir als Humanisten und Freidenker glauben daran und kämpfen dafür, und wir müssen sicherstellen, dass wir uns weiterhin dafür einsetzen, dass andere dasselbe tun. Lassen wir nicht zu, dass die Überzeugungen, Traditionen und Kulturen, die für uns alle so wertvoll und intrinsisch sind, für die Verweigerung grundlegender Rechte für alle monopolisiert werden.