Vidya Bhushan Rawat ist Direktorin der Social Development Foundation, einer Mitarbeiterin von Humanists International, die sich für die Beendigung der Unberührbarkeit und Kastendiskriminierung in Indien einsetzt. In diesem Interview spricht Vidya mit Mohamed Cheikh Ould Mkhaitir, einem Antisklaverei-Aktivisten und Blogger aus Mauretanien, der sechs Jahre im Gefängnis verbrachte und die „Todesstrafe“ für seine „angeblichen“ Blasphemie-Äußerungen überlebte.
Mit unserer die Arbeit von Humanists InternationalMohamed flog 2019 nach Frankreich, wo er nun in Sicherheit lebt als Flüchtling. Er kann nicht in sein Land Mauretanien zurückkehren, wo islamische Geistliche ihn hinrichten wollten. Mohamed gehört zu einer unantastbaren Gemeinschaft, deren Bedingungen schlimmer sind als die der Sklaven. Trotz der offiziellen Abschaffung der Sklaverei ist Mauretanien eines der größten Länder, in denen es noch immer Sklaverei gibt.
Vidya Bhushan Rawat (VB): Du hast es kürzlich gemacht eine Präsentation an den UN-Menschenrechtsrat zum Stand der Sklaverei und Kastendiskriminierung in Mauretanien, wo einige der Menschenrechtsverteidiger aufgrund des Blasphemie- und Apostasiegesetzes mit schweren Strafanzeigen konfrontiert sind. Wie sind ihre Haftbedingungen? Werden sie von ihren Familien unterstützt oder sind sie auch sozial isoliert?
Mohamed Cheikh Ould Mkhaitir (MCOM): Die politischen Gefangenen, Verteidiger der Menschenrechte und Gegner der Sklaverei leben unter tragischen Bedingungen in mauretanischen Gefängnissen, und das ist noch nicht alles, denn sie leben aufgrund der sozialen Isolation unter härteren Bedingungen, ihre Familien verleugnen sie – Familien sind dazu verpflichtet Denn der Klerus ist der Ansicht, dass jede Familie, die ihre Kinder, die gegen die vorherrschende religiöse Mentalität verstoßen, nicht verstoßen hat, untreue Familien ist, die sozial isoliert werden müssen – was die Gefangenen bei den jüngsten Verhaftungen, über die ich gesprochen habe, in jeder Hinsicht in eine sehr schwierige Situation bringt etwa vor den Vereinten Nationen Einer der Häftlinge wurde freigelassen, befand sich jedoch isoliert und ohne Arbeit, da er als Lehrer in einer der Grundschulen arbeitete, aber die Geistlichen drängten darauf, dass die Regierung sie ihrer Pflichten enthob Ihr Argument dabei ist, dass jeder, der säkular denkt, eine Gefahr für künftige Generationen darstellt und nicht Teil der Bildungsorganisation sein sollte.
VB: Ihnen drohen in Mauretanien sechs Jahre Gefängnis wegen angeblicher „Blasphemie“ und „Apostasie“. Können Sie uns sagen, was Sie „geschrieben“ haben und weshalb Sie verhaftet wurden?
MCOM: Im Anschluss an den Artikel betrachteten die Ulema und das Stammessystem den Artikel als eine Anschuldigung der Unmenschlichkeit und des Verlusts der Qualität der Gerechtigkeit des Propheten Muhammad. Daraufhin wurde ich wegen Blasphemie angeklagt und ins Gefängnis gesteckt, ich wurde zum Tode verurteilt und der Klerus beschloss, sich von meiner Frau scheiden zu lassen, und sie wurde zwangsweise mit einem anderen Mann verheiratet.
VB: Was wurden Ihnen vorgeworfen und wann wurden Sie verhaftet?
MCOM: Mir wurde Abfall vom Glauben und Gotteslästerung vorgeworfen und ich wurde am 2. Januar 2014 ins Gefängnis gebracht.
VB: Wie wurden Sie entlassen? Wie wurden Sie im Gefängnis behandelt? Wurden Sie gefoltert?
MCOM: Ich war freigegeben Ende 2019, nachdem ich sechs Jahre lang komplett in Einzelhaft verbracht hatte, waren die Haftbedingungen so hart, dass ich manchmal sieben Monate ohne Dusche auskam, der psychische Druck schrecklich war und die Behandlung durch die Gefängniswärter ich nicht erhielt Anspruch auf Familienbesuche bis ein Jahr nach meiner Festnahme und nach der Verhängung des Todesurteils nach dem Prozess, den ich Ende 2014 durchlief.
VB: Erklären Sie unseren Lesern, was genau „Blasphemie“ und Apostasie nach islamischem Recht bedeuten?
MCOM: Apostasie im islamischen Recht bedeutet einfach, dass eine Person ihren Abschied von der islamischen Religion erklärt. Blasphemie hat andere Bedeutungen, darunter Kritik an der Religion und deren Symbolen, die Übernahme von Visionen und Philosophien, die dem islamischen Recht widersprechen, die Leugnung eines islamischen Postulats wie zum Beispiel Dschihad und Sklaverei oder die Forderung nach Rechten für Frauen, die über die Bestimmungen hinausgehen Islamisches Recht, und die beiden Begriffe haben ein gemeinsames Ergebnis: die Abkehr vom Islam.
VB: Wir haben von Sklaverei in Mauretanien gehört. Wie es funktioniert. Wer sind die „Eigentümer“ und wer sind die „Sklaven“. Wie viele Menschen dienen in Mauretanien als „Sklaven“?
MCOM: Die Sklaverei in Mauretanien ist eine alte Praxis, die seit dem Einzug des Islam in Mauretanien begann. Nach islamischem Recht werden Gefangene von Dschihad-Kampagnen zu Sklaven – wie es bei den Jesiden nach den „ISIS“-Kampagnen gegen sie geschah – das gleiche Szenario ereignete sich in Mauretanien, als die Armeen des Islamischen Dschihad einmarschierten, und nach islamischem Recht werden Söhne von Sklaven automatisch zu Sklaven Sklaven. Und die Scharia legt in ihren Gesetzen Bestimmungen fest, die die Vererbung von Sklaven vom Vater auf den Sohn regeln. Und so dauert die Sklaverei bis heute an.
Die „Besitzer“ der Sklaven sind Weiße arabischer Herkunft, und die Sklaven sind Schwarze und Braune afrikanischer oder berberischer Herkunft. Es gibt keine offiziellen Statistiken über den Anteil der Sklaven, da die Regierung dies ablehnt. Allerdings gibt es grobe Zahlen, etwa die der Organisation Walk Free, die den Anteil der Sklaven auf 10 bis 20 % der Bevölkerung schätzt.
VB: Ich habe in Ihrem Land auch von „weißem Moore“ und schwarzem Moore gehört. Was sind diese Begriffe und auf wen beziehen sie sich?
MCOM: '„Maure/Moor“ bezieht sich auf Mauretanien, und deshalb verwenden wir den Begriff „Maure-Blanc“, um die mauretanischen Araber zu bezeichnen, und den Ausdruck „Maure-noir“, um die Afro-Auritaner zu bezeichnen.
VB: In Indien haben wir immer geglaubt, dass das Kastensystem eine indische „Entdeckung“ ist, in der die Vorherrschaft auf der Entstehung einer bestimmten Gemeinschaft und der virtuellen Sklaverei für andere beruht. Es gab vier Varnas und jede musste nach dem Varna-System funktionieren. Wie das Kastensystem in Mauretanien funktioniert. Wie viele „Kasten“ gibt es? Sind sie gleichberechtigt oder herrscht „allmähliche Ungleichheit“ wie in Indien?
MCOM: In Mauretanien gibt es drei Grundkasten. Die erste ist die „Beïdane“, was die Klasse der Herren bedeutet, die zweite sind die „Harratine“, also die Sklaven, und die dritte ist die „Maalmine“, also die Klasse der Unberührbaren, und ich gehöre zur dritten Klasse.
Und es gibt eine allmähliche Ungleichheit, die auf religiösen und sozialen „Vernunft“ beruht.
VB: Wem gehören die „Länder“ und „Ressourcen“ in Mauretanien? Wer sind die landlosen Gemeinden?
MCOM: Land in Mauretanien gehört zur Herrenklasse, und einige ehemalige Sklaven besitzen einen kleinen Teil davon. Was die Klasse der „Maalmine/Unberührbaren“ betrifft, so haben sie nichts.
VB: Überall auf der Welt haben wir gehört, dass islamische Gesellschaften nicht diskriminieren und dass es kein Kastensystem gibt, aber Ihr Land vermittelt uns ein anderes Bild. Können Sie uns sagen, mit welcher Art von Diskriminierung Gemeinschaften aufgrund ihrer „Kasten“ konfrontiert sind?
MCOM: Klasse ist das Herzstück der islamischen Religion, und es gibt mehrere Koranverse, die dies bestätigen, und es gibt viele Hadithe des Propheten in diesem Zusammenhang, und ich weiß sehr gut, dass viele Geistliche versuchen, dies zu leugnen. Das islamische System unterteilt die Gesellschaft in drei Klassen: die erste ist die der Herren, die zweite die Klasse der „Mawalis“ und dann kommt die Klasse der Sklaven. Das mauretanische soziale/religiöse System hat drei grundlegende Schichten hervorgebracht, wie ich in einer früheren Frage erwähnt habe:
Das nächste Beispiel für die „Maalmine“-Kaste ist die Dalit-Kaste in Indien, obwohl es viele Unterschiede gibt.
Das Schicksal von „Maalmine“ ist es, Ausgestoßene zu bleiben, während das internationale Schweigen anhält, da Sklaven oft ihr Leiden beenden, sobald sie befreit sind, und der Diskurs über Sklaverei auf der ganzen Welt verstanden wird und der Diskurs gegen die Sklaverei an alle internationalen Foren weitergegeben werden kann. Was die unberührbaren Klassen betrifft, so ist ihre Realität härter, da der Diskurs über die Unberührbaren in den meisten Menschenrechtsforen niemanden findet, dem man zuhören kann.
VB: Gibt es in Ihrem Land Unberührbarkeit? Wie wird es praktiziert? Wer sind die „Unberührbaren“ und was ist ihr „Beruf“ und ihre Arbeit?
MCOM: Die Ächtung, der die Unberührbaren ausgesetzt sind, nimmt mehrere Formen an, von denen die bekannteste religiöser Natur ist, wo religiöse Geschichten besagen: „Jeder, der mit ihnen in Verbindung steht, wird am Tag der Auferstehung in eine beschämende Situation kommen, und Sie drücken das aus.“ bleibt unabhängig von seinem Bildungsstand verächtlich und darf vor Gericht nicht aussagen.
Die „Maalmine/Unberührbare“-Klasse in Mauretanien darf größtenteils begrenzte Arbeiten verrichten, und diese Tätigkeiten beschränken sich auf Schmiedearbeiten, Zimmerei und einige manuelle Arbeiten, die als sozial minderwertig gelten. Woher kommt ihr Name (Maalmine)? Dieses Wort bedeutet: „Menschen, die geringfügige Arbeiten verrichten (es gibt nur wenige Menschen, die unter bestimmten Bedingungen andere Verwaltungsarbeiten erledigen).
Gesellschaftswitze, die Lügen, Heuchelei, Scham und Niedrigkeit zum Ausdruck bringen, werden den „Maalmine/Unberührbaren“ zugeschrieben. Man sollte zu Beginn des Tages keinen der „Maalmine/Intouchables“ treffen, denn das bringt Unglück, glaubt die mauretanische Gemeinschaft.
VB: Waren Sie als Einzelperson schon einmal mit „Unantastbarkeit“, Kastendiskriminierung oder Rassendiskriminierung konfrontiert? Wenn ja, teilen Sie uns bitte mit, wie Sie damit umgegangen sind.
MCOM: Ich persönlich war vielen Einstellungen und Praktiken ausgesetzt, denen Ausgrenzung und Ungerechtigkeit ausgesetzt sind, die aus meiner sozialen Klasse ausgeschlossen sind. Bei meiner Arbeit, die ich in Mauretanien ausübte (Buchhalter), hatte ich kein Recht, eine höhere Position als die Positionen der Meisterklasse einzunehmen, selbst wenn mein Diplom über deren Diplome hinausgeht (ich habe einen Master-Abschluss in Wirtschaftswissenschaften, bei a Zeit, als meine Manager keine zwei Jahre an der Universität hatten, aber ihr sozialer Status mich dazu zwingt, ihnen unterlegen zu sein). Ich habe auch alle schlechten Dinge, die in der Antwort auf die vorherige Frage erwähnt wurden, persönlich erlebt. Das Schlimme ist, dass keine der Menschenrechtsorganisationen ihre Stimme erheben und Licht auf den Schmerz werfen will, in dem wir leben (ich und meine soziale Schicht), und dass sie nur über Sklaverei sprechen und unsere Situation als Unberührbare, die in der schrecklichsten Situation leben, ignorieren Bedingungen, und das hat mich sehr enttäuscht, fast dadurch verliere ich jegliches Vertrauen in Menschenrechtsorganisationen.
VB: Bitte teilen Sie uns Ihre Reise, Ihre Eltern, Ihre Kindheit und Ihre Kämpfe mit.
MCOM: Ich wurde 1983 geboren, habe drei Brüder (zwei Mädchen und einen Jungen) und bin der älteste meiner Brüder. Ich erhielt in meiner Kindheit eine reine Religionserziehung, bis ich den Koran und viele islamische Scharia-Bücher auswendig lernte. Dann ging ich in die Regelschule und setzte mein Studium fort, bis ich einen Master-Abschluss in Wirtschaftswissenschaften erhielt. Meine Gedanken begannen sich zu ändern, als ich an die Universität kam, wo ich dann zum Studieren in die Hauptstadt zog, und ich begann, viele Bücher zu lesen. Ich war seit meiner Kindheit nicht zufrieden mit der gesellschaftlichen Situation, die mir auferlegt wurde, aber ich hatte keine Wahl, Ich verdrängte die Ideen, die mir von Zeit zu Zeit kamen, mit der Ausnahme, dass die Universitätsszene ein entscheidender Schritt war, weil ich mich einer Studentenbewegung der kommunistischen Linken angeschlossen habe (den genauen Grund kenne ich nicht, weil mir ihr Vorschlag gefällt). ? Sind sie die Einzigen, die einem Ausgestoßenen wie mir eine Stimme geben können? Oder gibt es zwei Möglichkeiten). Nach meinem ersten Studienjahr wurden meine Ideen klar genug, um mein Anliegen – das Thema der Unberührbaren – und andere Anliegen wie die Sklaverei zu verteidigen. Und ich nahm das Schreiben als Waffe, um den Kampf zu führen. In diesem Rahmen arbeitete ich weiter, bis mich einer der Artikel Ende 2013 dazu brachte, vor dem Galgen zu stehen.
VB: Wie ist das Schulsystem, das Programm? Was ist die „religiöse“ Moral, die in der Schule gelehrt wird? Diskriminieren Schulen und das Bildungssystem Menschen aufgrund ihrer Geburt?
MCOM: Das Schulsystem ist im Grunde ein religiöses System, und die religiösen Moralvorstellungen dieser Schule basieren in erster Linie darauf, den Kindern beizubringen, dass die Welt in zwei Teile geteilt ist: Muslime und Ungläubige, mit ihren negativen Anschuldigungen und der Kultur des Hasses. Es gibt kein Gesetz, das die Vermischung von Kindern aus sozialen Schichten in Schulen verhindert, aber die Realität ist, dass die Viertel, in denen sich Menschen aus unteren Klassen versammeln, vom Standpunkt aus nicht viel Aufmerksamkeit erhalten.
VB: Wie „unabhängig“ ist das Justizsystem in Ihrem Land? Gibt es eine Darstellung der Ungerechtigkeit von „Sklavengemeinschaften“?
MCOM: Im Land gibt es überhaupt keine Unabhängigkeit der Justiz, und für Menschen aus den „unteren“ sozialen Schichten (Sklaven und Unberührbare) ist ihre Präsenz in den Justizinstitutionen und der Staatsanwaltschaft sehr vernachlässigbar. Nachdem die Regierung das Thema der Maalmine/Unberührbaren angesprochen hatte, begann sie Anfang 2015 damit, sie auf einen Posten zu ernennen.
VB: Einigen IRA-Aktivisten in Ihrem Land wurde vorgeworfen, malikitische Gesetzesbücher „verbrannt“ zu haben. Was sind diese Gesetze und warum haben sie sie niedergebrannt? Was ist mit den Aktivisten passiert?
MCOM: Die malikitischen Bücher sind Sklavereibücher, die die Sklaverei legalisieren und den Sklavenhandel regeln. Und so brannten sie es nieder. Die meisten Menschen, die diese Operation durchgeführt haben, sind immer noch im Kampf gegen die Sklaverei tätig.
VB: Wie viele Aktivisten werden heute in Mauretanien wegen Blasphemie und Abfall vom Glauben angeklagt?
MCOM: In den letzten 12 Monaten wurden mehr als zwölf Personen aufgrund dieser Anschuldigungen ins Gefängnis zurückgeschickt, und es liegen noch Verfahren vor der Staatsanwaltschaft vor, die auch auf diese Anschuldigungen vorbereitet werden könnten.
VB: Wie sind Sie zu Humanist International gekommen und wann? Sind Sie Humanist? Glauben Sie, dass der Humanismus die Kraft hat, gegen alle religiösen Diskriminierungen zu kämpfen, die im Namen der „Religionsfreiheit“ ignoriert werden?
MCOM: Dank der Kontakte von Herrn Kacem Ghazali zu meiner Familie kannte ich Humanist International während meiner Haftzeit und es war die erste Organisation, die sich direkt für meinen Fall interessierte. Natürlich präsentiere ich mich als Humanist. Trotz aller Schwierigkeiten glaube ich, dass ein Humanist viel von dem erreichen kann, was in dieser Welt benötigt wird.
VB: Wie wichtig ist die Arbeit von Humanist International?
MCOM: Ich glaube das alles Die Arbeit von Humanist International ist sehr wichtig, und als Person der Sahel-Sahara-Afrika – einer marginalisierten afrikanischen Region – finde ich, dass Humanist International die einzige Menschenrechtsorganisation ist, die Wert darauf legt, dieser Region Aufmerksamkeit zu schenken.
VB: Was würden Sie der internationalen Gemeinschaft zum Thema Sklaverei, Rassismus und Kastendiskriminierung sagen? Sollten sie nicht zu Verbrechen gegen die Menschlichkeit erklärt und durch einen internationalen Rechtsmechanismus ernsthaft behandelt werden?
MCOM: Meine Botschaft an die internationale Gemeinschaft: Sie sollten wissen, dass Rechte unteilbar sind, dass Doppelmoral eine Schande für Werte ist und dass die Verknüpfung von Menschenrechten und Politik beschämend und abscheulich ist. Wir stehen kurz davor, das Vertrauen in Sie zu verlieren, denn die Realität zeigt, dass Sie sich an den Interessen der internationalen Großmächte orientieren. Menschenrechte sind unteilbar.
VB: Ich habe gelesen, dass Mauretanien seit 1987 kein Todesurteil mehr verhängt hat. Gab es kein Urteil im Zusammenhang mit der Todesstrafe oder hat die Regierung die Todesstrafe abgeschafft?
MCOM: Es stimmt, dass Mauretanien seit 1987 beschlossen hat, die Todesstrafe auszusetzen, aber das hat das Land nicht daran gehindert, die Strafe in bestimmten Fällen zu verhängen, wie es 1990 der Fall war, als die Todesstrafe gegen Dutzende Menschen verhängt wurde. Folglich handelt es sich bei der Aussetzung der Strafe durch Mauretanien nur um eine teilweise Aussetzung, und die Strafe ist jederzeit anwendbar, da es kein Gesetz gibt, das sie verhindert.
VB: Was ist die „populärste“ Strafe für „Ungläubige“ in Mauretanien?
MCOM: Was die sogenannten „Ungläubigen“ in Mauretanien betrifft, so variieren die Strafen, denen sie gesellschaftlich ausgesetzt sind, je nach ihrer sozialen Natur.
Zum Beispiel: Wenn es sich bei der betroffenen Person um eine Einzelperson handelt, wird sie vor Gericht gestellt, und ihr sozialer Status spielt bei der Behandlung immer eine wichtige Rolle. Wenn er aus der Meisterklasse kommt, wird ihm die Behandlung leichter fallen. Angehörige der Sklaven- und Unberührbarenklasse werden sehr hart behandelt.
Wenn es sich bei der betreffenden Person um eine Familie handelt, sind die Familien der Herren überhaupt nicht mit der Angelegenheit befasst, und die Familien, die von Sklaven und Unberührbaren abstammen, haben einen starken Einfluss, denn wenn sie sich ihren Kindern nicht widersetzen, werden sie es sein Ich wurde von jeglicher Beziehung in der Gesellschaft ausgeschlossen, und so war es auch mit einigen Mitgliedern meiner Familie
VB: Was war der erste Gedanke, als Sie vor dem Erschießungskommando zum Tode verurteilt wurden? Scheint dies die brutalste Form aller Strafen zu sein?
MCOM: Der Moment des Todesurteils war ein seltsamer und außergewöhnlich brutaler Moment, und am seltsamsten war das Ausmaß an Freude und Glück, das die Menschen im Raum erfüllte. Ich schaute sie an und sah eine Person mit dem geringsten Zeichen von Mitgefühl. Jeder war glücklich. Ich schaute auf meine linke Seite, wo die Plätze des Verteidigers völlig leer waren, weil ich zu diesem Zeitpunkt keinen Anwalt hatte.
Die Sicherheitsleute erlaubten mir nicht, länger in der Lobby zu bleiben, bis ich diese hasserfüllten Gesichter sah, sie holten mich aus der Lobby und brachten mich zurück ins Gefängnis, ich ging zurück in meine Gefängniszelle und nachdem ich nachgedacht hatte Als ich lange und gründlich darüber nachdachte, was passiert war, wusste ich, dass ich einer neuen Realität gegenüberstand und dass ich allein sein würde und dass ich ihr mit Gewalt entgegentreten musste.
VB: Was war Ihrer Meinung nach der Grund für Ihre Freilassung? Ihre „Entschuldigung“ oder hat die Regierung unter internationalem Druck gearbeitet?
MCOM: Ich glaube, der einzige Grund für meine Freilassung war internationaler Druck.
VB: Wie sind Sie nach Frankreich gekommen? Hat Ihnen die Regierung geholfen?
MCOM: Am Tag meiner Freilassung verließ ich Mauretanien unter Aufsicht der mauretanischen Militärsicherheit in Richtung Senegal, wo ich die französische Botschaft kontaktierte, die mir ein Visum für die Reise nach Frankreich erteilte.
VB: Wie geht es Ihrer Familie zu Hause? Haben sie Angst um ihr Leben oder leben sie gut?
MCOM: Meine Familie lebt in Mauretanien unter sehr schwierigen Bedingungen, wo sie unter sozialer Isolation und mangelndem Zugang zum Arbeitsmarkt leidet und keinen Zugang zu öffentlichen Dienstleistungen hat.
VB: Überall auf der Welt reden die Menschen über Rassismus im Hinblick auf weiße Europäer und Afroamerikaner, aber Ihr Land ist mit weißen Arabern konfrontiert, während die meisten von uns gerade gelesen haben, dass der Islam keine Diskriminierung aufgrund Ihrer Geburt oder Kaste predigt?
MCOM: Im Islam gibt es Regeln, die eine soziale Schichtung festlegen, und diese Grundlagen stammen aus den Koranversen und Hadithen des Propheten. Zum Beispiel der folgende Hadith:
VB: Als Gott die Schöpfung erschuf, schickte er Gabriel und teilte das Volk in zwei Teile: Araber und Nicht-Araber. Und die Güte Gottes war in den Arabern (Referenz: AlMouejam Al-Awsatte Vol. 4 Seite 135.)
MCOM: Und der Hadith begründet die soziale Schichtung im Islam, und es gibt viele Beispiele.
VB: Wie war es möglich, dass Sie trotz Ihrer Geburt in einer der am stärksten marginalisierten Gemeinschaften eine gute Ausbildung erhalten konnten? Welchen Beruf hatten Ihre Eltern?
Man kann sagen, dass ich im Vergleich zu anderen Angehörigen derselben sozialen Schicht großes Glück hatte, denn mein Vater war einer der wenigen, die dank bestimmter Bildungsprogramme, die Frankreich nach der Unabhängigkeit im Jahr 1960 aufgelegt hatte, Zugang zu Bildung hatten. Diese Gelegenheit ermöglichte es mir Ich bin in einer gebildeten Familie aufgewachsen, die es mir ermöglicht hat, den Bildungsstand zu erreichen, den ich erreicht habe.
Mein Vater war Verwaltungsbeamter und wurde im Zuge der Verfolgung meiner Familienangehörigen, die sich mir nicht widersetzten, von allen seinen Pflichten entlassen. Meine Mutter war eine obdachlose Hausfrau.
VB: Wurden Sie in der Schule oder Hochschule schon einmal aufgrund Ihrer Herkunft diskriminiert? Welche Diskriminierung lag vor?
MCOM: Zugegebenermaßen habe ich während meiner Schulzeit und auf allen Bildungsstufen bis hin zur Universität viel Diskriminierung, Ungerechtigkeit und Rassismus erlebt.
Im mauretanischen Kollektivbewusstsein gibt es fest verankerte Redensarten, die besagen, dass die „Maalmine“ keinen Wert haben, selbst wenn sie gebildet sind. Jedes Mal, wenn ich in einem Test oder einer Prüfung eine hohe Punktzahl erreichte, konfrontierte mich der Lehrer stattdessen mit diesen Sätzen Er ermutigte mich, und er sagte mir, dass ich für die „minderwertigen“ handwerklichen Dienste geschaffen sei und dass ich sie verrichten und mit dem Unterrichten aufhören müsse.
Im Grundstudium gab es ein Stipendium für Studenten der Wirtschaftswissenschaften, insbesondere der Buchhaltungsabteilung, und dieses Stipendium wurde an den Studenten vergeben, der die beste Note in Buchhaltung erhielt. Ich dachte sorgfältig über dieses Stipendium nach und beschloss, mich auf Wirtschaftswissenschaften zu spezialisieren , und ich konzentrierte mich stark auf Buchhaltung auf Kosten anderer Fächer, und bei der Abschlussprüfung erhielt ich die volle Note in Buchhaltung, 20 von 20, und es war das erste Mal in der Geschichte der Universität, dass dieser Abschluss erlangt wurde von Nouakchott. Aber am Ende kam der Schock, und mir wurde dieses Recht entzogen, weil ich zur Klasse von „Maalmine“ gehöre und das Stipendium an einen anderen Studenten vergeben wurde, der im Vergleich zu mir eine schlechte Note hatte, aber er hat sich für seinen sozialen Status eingesetzt, weil er gehört zu den Meistern.
VB: Beabsichtigen Sie zurückzukehren?
MCOM: Selbstverständlich habe ich vor, zurückzukehren, dafür gibt es keinen genauen Zeitplan, und ich stehe mit vielen Mauretanier im In- und Ausland in Kontakt, und wir werden das Land nicht den Rassisten als Geisel überlassen.
Mohamed Cheikh ist einer der vielen gefährdeten Humanisten, die von Humanists International unterstützt werden. Wenn Sie uns helfen möchten, mehr Aktivisten wie Mohamed Cheikh zu unterstützen, denken Sie bitte über eine Spende für unsere jährliche Spendenaktion nach: Schützen Sie gefährdete Humanisten
Wenn Sie glauben, dass jeder Humanist das Recht auf ein Leben ohne Verfolgung haben sollte, zeigen Sie Ihre Solidarität und Unterstützung bitte noch heute mit einer Spende. Mit Ihrer Unterstützung können wir in den kommenden Wochen und Monaten weiterhin so vielen Menschen wie möglich helfen.