Roy Speckhardt ist ein humanistischer Autor und Aktivist, der von 2005 bis 2021 als Geschäftsführer der American Humanist Association fungierte und deren Engagement für säkulare Werte, Gleichheit und soziale Gerechtigkeit ausbaute. Er ist Autor von Durch Humanismus Veränderungen schaffen mit einem Gerechtigkeitszentrierter Humanismus, und schreibt und spricht weiterhin über mitfühlenden, auf Gerechtigkeit ausgerichteten Humanismus.
In einer Zeit, in der Regierungen den religiösen Empfindlichkeiten der Rechten Vorrang vor den grundlegenden Menschenrechten einräumen, bleibt „Blasphemie“ ein wirksames Mittel, um solche antidemokratischen Ideologien zu untergraben – und das oft mit ein wenig Spaß.
Manche sehen „Blasphemie“ lediglich als stumpfe Waffe, die zur Provokation oder Erniedrigung eingesetzt wird, oder, etwas wohlwollender, als Werkzeug cleverer Komiker. Doch im besten Fall ist sie ein Skalpell – sie durchschneidet Dogmen, um Heuchelei aufzudecken, schädliche Ideologien in Frage zu stellen und die Rechte derjenigen zu verteidigen, die durch religiöse Orthodoxie zum Schweigen gebracht werden. Ein guter „Blasphemie“-Verfechter handelt nicht rücksichtslos, sondern überlegt, um gerechte Prinzipien zu fördern.
Die Ethik der Beleidigung
Die Meinungsfreiheit sollte absolut sein. Doch die Meinungsfreiheit, insbesondere die religiöse, hat gesellschaftliches Gewicht. Ein guter Gotteslästerer versteht dieses Gleichgewicht. Er weiß, dass Kritik verletzen kann – aber auch, dass Unbehagen manchmal notwendig ist, um Fortschritt zu erzielen. Wir dürfen nicht zulassen, dass Drohungen oder Gewalt die Grenzen der Meinungsäußerung diktieren. Gleichzeitig sollten wir es vermeiden, schädliche Rhetorik zu verstärken, die Extremismus schürt. Das Ziel ist nicht, Chaos zu provozieren, sondern die Wahrheit ans Licht zu bringen.
Obwohl sie oft von Konservativen vereinnahmt werden, können Humanisten das Naturrecht zurückfordern. Es bekräftigt, dass Menschen angeborene Rechte besitzen – autonome Werte, die keine Regierung oder Religion außer Kraft setzen kann. Dazu gehört das Recht, Fragen zu stellen, zu kritisieren und ja, auch zu lästern.
Deeskalation ohne Kapitulation
Organisationen wie die Rat für Religions- und Lebensgemeinschaften (bekannt als STL) in Norwegen haben gezeigt, dass es möglich ist, religiöse Spannungen zu deeskalieren, ohne auf Zensur oder Gewalt zurückzugreifen. Die Interreligiöse Allianz in den Vereinigten Staaten zielt darauf ab, die soziale Macht des Glaubens zu nutzen, um eine stärkere Trennung von Religion und Staat zu erreichen. Und Staats- und Regierungschefs auf der ganzen Welt nutzen die Strategien von religiöse Bildung, Pluralismus und globales Engagement um humanistische Ideale zu fördern. Der gute „Gotteslästerer“ muss diese edlen Bemühungen, die Welt harmonischer zu gestalten, nicht untergraben.
Dialog, Empathie und strategische Zurückhaltung können die öffentliche Ordnung wahren und gleichzeitig die freie Meinungsäußerung schützen, doch diese oft gut gemeinten Bemühungen können in etwas weitaus Heimtückischeres ausarten.
Wenn es Regierungsmitarbeitern, die für alle da sein sollen, gestattet ist, manche aufgrund von Glaubenskonflikten auszuschließen; wenn Gesetze gegen Hassverbrechen so weit gehen, dass sie versuchen, „vorzeitige Gewalt“ einzudämmen; wenn Menschen Angst haben, auf Ungerechtigkeiten hinzuweisen, die unter dem Deckmantel des Glaubens stehen; und natürlich wenn harte Strafen gegen diejenigen verhängt werden, die die Gefühle von Gläubigen verletzen, dann müssen die Regierungen in die Schranken gewiesen werden. Eine regelmäßige Dosis Blasphemie kann helfen, ein Abgleiten auf der schiefen Ebene theokratischer Regeln zu verhindern.
„Lästern“ mit Absicht
Menschen können sich denjenigen entgegenstellen, die Andersdenkende unterdrücken und humanistische Ideale gefährden, indem sie gute „Lästerer“ sind. Um möglichst effektiv zu sein, fragen sie sich vor der „Lästerung“:
„Blasphemie“ hat die positivste Wirkung, wenn sie sich nicht gegen den Glauben der Menschen richtet, sondern stattdessen die vielen Glaubensrichtungen zugrunde liegenden Ideen hinterfragt, die Ungerechtigkeit verschleiern oder bedingungslosen Gehorsam fordern.
In einem 2015-InterviewStephen Fry kritisierte in seinem Buch „Blasphemie“ die Vorstellung eines allmächtigen und angeblich gütigen Gottes und wies auf das schreckliche und unnötige Leid in der Welt hin. Kurzzeitig wurde eine Untersuchung wegen Blasphemie eingeleitet, die jedoch mangels öffentlicher Beleidigung wieder eingestellt wurde. Wichtiger noch: Seine Bemerkungen lösten eine breite Diskussion aus, die möglicherweise den kulturellen Grundstein für eine erfolgreiche Referendumskampagne drei Jahre später legte, mit der das Wort „Blasphemie“ aus der irischen Verfassung gestrichen wurde.
„Blasphemie“ ist nicht nur etwas für Atheisten! Der scheidende christliche Gouverneur von Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama, auch bekannt als Aho, war 2017 wegen Blasphemie verurteilt für das Zitieren eines Koranverses während einer Wahlkampfrede. Seine Interpretation des Verses wurde offenbar als Beleidigung des Islam angesehen, woraufhin er zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt wurde. Seine Verwendung religiöser Texte stellte jedoch geschickt den Missbrauch der Heiligen Schrift zur Wahlmanipulation in Frage und löste massive Proteste und eine internationale Debatte über Religionsfreiheit und politische Meinungsäußerung aus.
Gotteslästerung muss nicht unbedingt Konsequenzen auf der Weltbühne haben, um gut zu sein. Wenn ein Kind entdeckt, dass es den fundamentalistischen Glauben seiner Eltern nicht teilt und ihnen mutig seine positiven, nicht religiös begründeten Überzeugungen erklärt, ist das zumindest in den Augen der Eltern ebenfalls ein Akt der Gotteslästerung. Doch die anfängliche Wahrnehmung, dass es sich um einen „blasphemischen“ Angriff auf ihren Glauben handelt, könnte in der Familie zu tieferen Gesprächen über Glauben, Autonomie und Respekt führen, die allen Beteiligten helfen, emotionale Ehrlichkeit und gegenseitigen Respekt zu entwickeln.
Diese Illustrationen zeigen, wie „Blasphemie“, wenn sie mit Absicht eingesetzt wird, ein Werkzeug zur Befreiung, Wahrheitsfindung und kulturellen Entwicklung sein kann.
Letzter blasphemischer Gedanke
Ein guter Gotteslästerer zu sein bedeutet, mutig und nicht grausam zu sein. Es geht darum, Satire und Kritik zur Verteidigung der Ausgegrenzten einzusetzen, nicht um ihre Wunden zu vertiefen. Es geht darum, das Heilige herauszufordern, wenn es die Ungerechten schützt – und dies mit Klarheit, Mitgefühl und Überzeugung zu tun.
Bild: frank333, Shutterstock
Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten und Meinungen sind ausschließlich die des Autors und spiegeln nicht unbedingt die offizielle Politik oder Position einer Organisation, Institution oder Einrichtung wider, mit der der Autor möglicherweise verbunden ist, einschließlich Humanists International.