Präambel
Es besteht die dringende Notwendigkeit, eine neue globale Ethik für die Menschheit und alle anderen Lebensformen zu definieren und zu verkünden. Es ist heute auf dramatische Weise klar, dass unsere Erde aus voneinander abhängigen Nationalstaaten besteht und dass alles, was auf einem Teil des Planeten geschieht, Auswirkungen auf den Rest hat. Immer wenn Menschenrechte verletzt werden, leidet die gesamte Menschheit. Die Grundvoraussetzung dieser globalen Ethik ist, dass jeder von uns an der Entwicklung eines universellen moralischen Bewusstseins beteiligt ist und dass jeder von uns eine Verantwortung gegenüber der Weltgemeinschaft insgesamt trägt.
I. Die Notwendigkeit eines globalen moralischen Konsenses
Wir, die wir diese Erklärung unterstützen, gehen von der Überzeugung aus, dass jeder Mensch an Würde und Wert gleich ist. Wir möchten diese Entwicklung freier, demokratischer und pluralistischer Institutionen fördern, die dem Einzelnen die Möglichkeit bieten, seine persönlichen Ziele zu verfolgen, seine Talente zum Ausdruck zu bringen und seine einzigartigen Visionen eines menschlichen Lebens zu verwirklichen.
Wir wollen die menschliche Freiheit, die Autonomie des Einzelnen und die persönliche Kreativität maximieren. Wir glauben daran, menschliches Leid zu lindern und positive soziale Bedingungen zu gewährleisten, damit alle Menschen die Möglichkeit haben, glücklich und erfüllt zu sein. Wir verteidigen keine zügellose Freiheit; Vielmehr fördern wir moralisches Wachstum und die höchsten Möglichkeiten menschlicher Entdeckungen und Errungenschaften.
Die Welt ist in verschiedene ethnische und nationale Gemeinschaften unterteilt; Jeder von uns hat spezifische moralische Verpflichtungen, die sich aus seiner Rolle in diesen Gemeinschaften ergeben. Es gibt jedoch grundlegende moralische Anstandsregeln, die in praktisch allen zivilisierten Gemeinschaften der Welt allgemein als verbindlich anerkannt werden. Diese ethischen Grundsätze verkörpern das kollektive Erbe der Menschheit. Sie wurden im Schmelztiegel menschlicher Erfahrung auf ihre Folgen für das Wohl der Menschheit geprüft. Dazu gehört das Bedürfnis, ehrlich zu sein; unsere Versprechen zu halten; aufrichtig, ehrlich, loyal und zuverlässig sein; mit gutem Willen handeln; es zu unterlassen, andere Personen und deren Eigentum zu verletzen; großzügig, mitfühlend und gerecht sein, Dankbarkeit zeigen; gerecht, tolerant und kooperativ sein; und friedliche Methoden zu nutzen, um Differenzen auszuhandeln.
Diese ethischen Grundsätze wurden allzu oft selektiv nur auf die Mitglieder einer zusammenhängenden Gruppe angewendet – sei es Stammes-, ethnische, nationale, rassische oder religiöse. Darüber hinaus hat der Wettbewerb zwischen Gruppen oft zu Feindseligkeit und Hass geführt. Es ist an der Zeit, dass wir diese ethischen Grundsätze klar formulieren, damit sie auf alle Mitglieder der Menschheitsfamilie, die auf diesem Planeten leben, ausgeweitet werden können.
Die großen Religionen der Vergangenheit haben oft universelle Brüderlichkeit gepredigt. Leider haben intolerante oder spaltende Glaubensrichtungen die Umsetzung dieses moralischen Ideals nahezu unmöglich gemacht. Enge kirchliche Heilslehren haben es für diejenigen außerhalb einer bestimmten Konfession schwierig gemacht, von denen innerhalb einer bestimmten Konfession uneingeschränkten Anspruch auf moralische Berücksichtigung zu haben. Auch säkulare politische Ideologien beteuern die Universalität ihrer Ideale, doch oft greifen sie auf Gewalt zurück, um ihre Ansichten denen aufzuzwingen, die anderer Meinung sind.
In den letzten Jahrhunderten sind Nationalstaaten entstanden, von denen jeder ein eigenes Gesetz darstellt und die letztendliche Souveränität über diejenigen ausübt, die innerhalb seiner definierten territorialen Grenzen leben. Lange Zeit galt die nationale Selbstbestimmung als fortschrittlich, denn sie befreite ethnische Gruppen von der Fremdherrschaft. Mit dem Niedergang des Kolonialismus sind neue Länder entstanden – inzwischen gibt es mehr als 150 Nationalstaaten. Nationale Regierungen können eine konstruktive Rolle bei der Aufrechterhaltung eines Rechts- und Ordnungssystems spielen und den wirtschaftlichen Wohlstand und die kulturelle Entwicklung innerhalb ihrer eigenen Grenzen fördern. Sie können dazu beitragen, Bedingungen der Harmonie und Bereicherung für die Menschen zu schaffen, die in ihrem Zuständigkeitsbereich leben.
Bedauerlicherweise haben jedoch viele Nationalstaaten die Rechte ihrer Bürger verletzt oder greifen zur Durchsetzung ihrer nationalen Ziele auf Gewalt zurück: Die blutigen Kriege der Geschichte zeigen, dass auf internationaler Ebene häufig die „Herrschaft des Dschungels“ herrscht. Denn es gibt noch kein Weltrecht, das von allen Ländern der Welt allgemein anerkannt und respektiert wird und auf transnationaler und nationaler Ebene durch Rechtskraft gestützt wird.
Wirtschaftliche Rivalitäten zwischen Nationalstaaten, regionalen Blöcken und multinationalen Konzernen dominieren die Weltszene. Nationale Haushalte, Steuern, Handel, Wirtschaftspolitik sowie Steuer- und Wirtschaftsentwicklungspolitik werden in hochmütiger Isolation getroffen, ohne Rücksicht auf ihre Auswirkungen auf die Weltgemeinschaft.
Glücklicherweise gibt es Bemühungen um eine wirtschaftliche und politische regionale Zusammenarbeit. Es gab Pakte und Verträge zwischen Ländern und Regionen. Für diese Interaktionen haben sich Regeln zivilisierten Verhaltens herausgebildet, die gegenseitige Interessen berücksichtigen. Leider gehen sie nicht weit genug. Die negativen Folgen des nationalistischen Chauvinismus wurden anschaulich gezeigt: Machtgleichgewichtspolitik und wirtschaftliche Ausbeutung, Rassenkonflikte und religiöse Bigotterie, Hass und Gewalt.
Es besteht ein dringender Bedarf an der Entwicklung neuer politischer, wirtschaftlicher, kultureller und sozialer Institutionen, die das friedliche Zusammenleben und die Zusammenarbeit der verschiedenen Regionen der Welt ermöglichen. Bevor dies jedoch vollständig erreicht werden kann, ist es wichtig, dass wir einen echten weltweiten ethischen Konsens erreichen, der unsere Verantwortung und Pflichten gegenüber der Weltgemeinschaft anerkennt.
II. Menschenrechte
Die Anfänge einer neuen globalen Ethik sind nun erkennbar. Allgemeine Menschenrechtserklärungen verkünden die Rechte aller Menschen. Wir unterstützen diese Erklärungen nachdrücklich. Wir bekräftigen hier Folgendes:
- Alle Menschen werden gleich an Würde und Wert geboren.
- Sie haben Anspruch auf Rechte und Freiheiten ohne Unterschied des Geschlechts, der Rasse, der Sprache, der Lebenseinstellung, des Glaubens, der politischen Meinung, der nationalen oder sozialen Herkunft, des Eigentums oder der Geburt.
- Das Recht auf persönliche Sicherheit und Selbstschutz.
- Das Grundrecht auf persönliche Freiheit. Das beinhaltet:
- Freiheit von unfreiwilliger Knechtschaft oder Sklaverei,
- Freiheit von Belästigung,
- Gedanken- und Gewissensfreiheit,
- Rede- und Meinungsfreiheit und
- moralische Freiheit, seine Werte auszudrücken und seinen Lebensstil zu verfolgen, solange er anderen nicht schadet oder andere an der Ausübung ihrer Rechte hindert.
- Das Recht auf Privatsphäre, was bedeutet, dass die Rechte anderer respektiert werden sollten in Bezug auf:
- Vertraulichkeit,
- die Kontrolle über den eigenen Körper,
- sexuelle Präferenz und Orientierung,
- Fortpflanzungsfreiheit,
- Gesundheitsversorgung auf der Grundlage einer informierten Einwilligung und
- der Wunsch, in Würde zu sterben.
- Das Recht auf geistige und kulturelle Freiheit, einschließlich:
- die Freiheit zu forschen und zu forschen,
- das Recht auf angemessene Bildung,
- das Recht auf kulturelle Bereicherung und
- das Recht, seine Ansichten zu veröffentlichen und zu äußern.
- Das Recht auf angemessene Gesundheitsversorgung
- Die Freiheit von Not, das heißt, dass die Gesellschaft garantieren sollte
- das Recht auf Arbeit,
- die Befriedigung von Grundbedürfnissen, wenn der Einzelne nicht in der Lage ist, für sich selbst zu sorgen,
- Betreuung älterer Menschen,
- Betreuung von Behinderten und
- das Recht auf angemessene Freizeit und Entspannung.
- Wirtschaftsfreiheit, einschließlich
- das Recht, Eigentum zu besitzen,
- das Recht, sich zu organisieren, und
- Schutz vor Betrug.
- Moralische Gleichheit, die gleiche Chancen und gleichen Zugang beinhaltet.
- Gleicher Rechtsschutz, der in einer freien Gesellschaft von entscheidender Bedeutung ist:
- das Recht auf ein faires Verfahren,
- der Schutz vor willkürlicher Verhaftung oder ungewöhnlicher Bestrafung und
- das Recht auf menschenwürdige Behandlung.
- Das Recht auf demokratische Beteiligung an der Regierung, das alle bürgerlichen Freiheiten umfasst:
- Wahlrecht,
- das gesetzliche Widerspruchsrecht,
- das Versammlungs- und Vereinigungsrecht und
- das Recht, religiöse Überzeugungen zu vertreten oder nicht.
- Die Rechte der Ehe und der Familie:
- das Recht, zu heiraten oder zusammenzuleben,
- das Recht auf Scheidung,
- das Recht, Kinder zu gebären und großzuziehen,
- das Recht auf Sexualerziehung und auf kostengünstige Familienplanung.
- Das Recht von Kindern, vor Missbrauch und körperlicher oder kultureller Benachteiligung geschützt zu werden.
III. Menschliche Verantwortung
Mit der Anerkennung universeller Rechte geht die Verpflichtung des Einzelnen einher, moralische Verantwortung zu entwickeln. Der Einzelne trägt Verantwortung gegenüber sich selbst, seiner eigenen Gesundheitsfürsorge, seinem wirtschaftlichen Wohlergehen und seinem intellektuellen und moralischen Wachstum. Eine Person hat die grundlegende Pflicht, alles zu erreichen, wozu sie fähig ist, und ihre Talente und Fähigkeiten voll auszuschöpfen.
Der Einzelne hat auch Verantwortung gegenüber anderen: Eltern haben die Verantwortung, ihre Kinder großzuziehen und ihnen Nahrung, Unterkunft, Liebe, Bildung und kulturelle Bereicherung zu bieten. Kinder haben gleichzeitig Pflichten gegenüber ihren Eltern zu erfüllen, sie zu lieben, zu ehren und zu unterstützen und bei der Pflege zu helfen, wenn sie krank oder älter sind. Zwei Personen, die freiwillig eine Ehe oder ein Zusammenleben eingegangen sind, haben gegenseitige Pflichten, solange die Beziehung tragfähig ist. Moralische Hingabe hängt nicht nur von Blutsbanden ab, sondern erstreckt sich auch auf diejenigen, mit denen man freundschaftliche Bindungen aufgebaut hat. In ähnlicher Weise haben wir auch moralische Verantwortung gegenüber anderen in den kleineren Gemeinschaften, in denen wir alltägliche Beziehungen pflegen: Lehrer und Schüler, Ladenbesitzer und Kunde, Arzt und Patient, Fabrikarbeiter und Verbraucher und so weiter. Es gibt auch Pflichten und Pflichten, die wir als Bürger gegenüber den Städten und Nationalstaaten haben, in denen wir leben und arbeiten.
Zu guter Letzt müssen wir anerkennen, dass jeder von uns Verantwortung gegenüber der Weltgemeinschaft trägt, denn jeder von uns ist a) ein Mitglied der menschlichen Spezies, b) ein Bewohner des Planeten Erde und c) ein integraler Bestandteil der Weltgemeinschaft. Es wäre angebracht, dass die Bürger jeder Nation oder Region der Welt ihren Loyalitätsversprechen die folgende Bestätigung hinzufügen würden:
* Ich gelobe der Weltgemeinschaft, der wir alle angehören, Treue.
* Ich erkenne an, dass alle Menschen die gleiche Würde und den gleichen Wert haben
* Ich verteidige die Menschenrechte und schätze die menschliche Freiheit
* Ich gelobe, die globale Ökologie für uns selbst und für noch ungeborene Generationen zu ehren und zu schützen.
IV. Die Ethik der Weltgemeinschaft
Wir glauben, dass der Humanismus eine wichtige Rolle dabei spielen kann, die Entwicklung einer echten Weltgemeinschaft zu fördern. Wir empfehlen Folgendes zur Überlegung.
- Die heute vorherrschenden Moralkodizes wurzeln oft in alten Pfarr- und Stammesloyalitäten. Absolutistische Moralsysteme entstanden aus den Werten der ländlichen und nomadischen Gesellschaften der Vergangenheit; Sie bieten wenig nützliche Orientierung für unsere postmoderne Welt. Wir müssen auf die moralische Weisheit der Vergangenheit zurückgreifen, aber wir müssen auch eine neue, revisionäre Ethik entwickeln, die rationale Untersuchungsmethoden anwendet, die für die Welt der Zukunft geeignet sind, eine Ethik, die die Würde und Freiheit jedes Einzelnen respektiert das drückt auch eine größere Sorge um die Menschheit als Ganzes aus. Die grundlegende Notwendigkeit, der sich die Menschheit heute gegenübersieht, ist die Notwendigkeit, ein weltweites ethisches Bewusstsein für unsere gegenseitige gegenseitige Abhängigkeit und die Bereitschaft zu entwickeln, althergebrachte Einstellungen zu ändern, die einen solchen Konsens verhindern.
- Wissenschaft und Technologie schreiten weiterhin rasant voran und bieten neue Möglichkeiten, Hungersnöte, Armut und Krankheiten zu reduzieren und den Lebensstandard aller Mitglieder der Menschheitsfamilie zu verbessern. Das große Gebot besteht darin, die Vorteile der wissenschaftlichen Revolution jedem Menschen auf der Erde zugänglich zu machen. Wir müssen uns vor der Bevölkerungsexplosion, der Zerstörung der Umwelt und dem rücksichtslosen Einsatz von Technologie schützen. Wir sind nicht einverstanden mit den ängstlichen Stimmen, die die Wissenschaft zensieren und damit künftige Entdeckungen einschränken wollen, die für die Menschheit von großem Nutzen sein könnten. Biogenetische und neurobiologische Technik sind vielversprechend. Dennoch ist eine solche Forschung äußerst umstritten. Neue Reproduktionstechnologien erfordern ein neues rechtliches und ethisches Denken, um die Rechte der beteiligten Menschen zu schützen und kommerzielle Ausbeutung zu verhindern. Kritiker warnen, wir könnten eine Büchse der Pandora öffnen. Befürworter entgegnen, dass wir zwar vor möglichen Missbräuchen wachsam sein müssen, jeder neue wissenschaftliche Fortschritt in der Geschichte jedoch seine Untergangspropheten gehabt habe. Die Grenzen der Weltraumforschung locken die Menschheit weiterhin an. Wir haben Satelliten zum Mond, zu den Planeten und sogar über unser Sonnensystem hinaus geschleudert. Wissenschaftler sagen uns, dass es technisch machbar ist, Weltraumkolonien zu errichten und auf anderen Planeten Bergbau zu betreiben. Die möglichen Abenteuer im Weltraum, die uns erwarten, haben wahrlich prometheische Dimensionen. Computer und andere elektronische Medien ermöglichen eine sofortige Kommunikation in alle Teile der Welt. Doch in vielen Ländern entziehen sich die Massenmedien oder Propagandaorgane oft ihrer Verantwortung, indem sie die Öffentlichkeit mit Banalitäten auffressen. Wir stehen vor der gemeinsamen Herausforderung, die wissenschaftliche Ausbildung auf globaler Ebene und die Wertschätzung kritischer Intelligenz und Vernunft als Mittel zur Lösung menschlicher Probleme und zur Verbesserung des menschlichen Wohlergehens zu entwickeln.
- Die gewaltige Gefahr eines thermonuklearen Krieges wird nur durch die Angst vor der „gegenseitig zugesicherten Zerstörung“ in Schach gehalten. Glücklicherweise sind die Großmächte in eine Ära der Verhandlungen über die Reduzierung von Atomwaffen eingetreten, was von Männern und Frauen guten Willens begrüßt wird. Dennoch sind diese Verhandlungen kein Ersatz für eine umfassendere Diplomatie, die ein grundlegenderes Verständnis und eine grundlegendere Zusammenarbeit fördert. Wir haben noch nicht gelernt, die Kriegsführung zu kontrollieren, denn es gibt keine übernationale Souveränität mit ausreichender Macht, um den Frieden zwischen den Nationalstaaten aufrechtzuerhalten. Wir vertreten die Auffassung, dass die Schaffung einer solchen Souveränität unbedingt erforderlich ist. Die Vereinten Nationen haben mutige Versuche unternommen, transnationale politische Institutionen aufzubauen – bisher jedoch mit begrenztem Erfolg. Wir sind uns bewusst, dass wir uns bei unserem Streben nach einer Weltgemeinschaft immer noch vor der Entstehung eines allmächtigen, nichtdemokratischen Weltstaates hüten müssen. Wir glauben jedoch, dass es notwendig ist, auf globaler Ebene neue demokratische und pluralistische Institutionen zu schaffen, die die Rechte und Freiheiten aller Menschen schützen. Als ersten Schritt muss die Menschheit ein System des Weltrechts errichten und den Weltgerichtshof mit ausreichend moralischer Kraft ausstatten, damit seine Gerichtsbarkeit von allen Nationalstaaten der Welt als bindend anerkannt wird.
- Die Unterschiede im wirtschaftlichen Wohlstand zwischen verschiedenen Teilen der Welt nehmen zu. Die wirtschaftliche Entwicklung in der Dritten Welt stagniert mittlerweile nahezu. Massive Schulden bei ausländischen Banken, rasante Inflation und unkontrolliertes Bevölkerungswachstum stellen eine schwere Belastung für fragile Volkswirtschaften dar und drohen den Bankrott des weltweiten Währungssystems zu drohen. Wir glauben jedoch, dass die wohlhabenderen Nationen eine moralische Verpflichtung haben, die technologische und wirtschaftliche Unterstützung zu erhöhen, damit ihre weniger entwickelten Nachbarn autarker werden können. Wir müssen weltweit gerechte Steuerformen ausarbeiten, um dazu beizutragen, dass dies Wirklichkeit wird.
- Heutzutage sind die Wirtschaftsbeziehungen so gestaltet, dass viele Unternehmen multinational ausgerichtet sind, und einige von ihnen haben erfolgreich interkulturelle Toleranz gefördert. Alle Regionen der Welt – sozialistische und nicht-sozialistische gleichermaßen – sind für ihr Überleben auf den anhaltenden Fluss des Welthandels angewiesen. Zinssätze, Defizite, Kapitalinvestitionen, Währungs- und Börsenschwankungen, Rohstoffpreise und Importquoten in einem Land können den Handel auf globaler Ebene beeinflussen. Der Verlust von Industrien in einigen Ländern und der daraus resultierende Anstieg der Arbeitslosigkeit sind eine direkte Folge der Fähigkeit, produktiv zu sein und effektiv auf internationalen Märkten zu konkurrieren. Dennoch bereiten die Regierungen der einzelnen Nationen ihre Haushalte weiterhin in hochmütiger Isolation und vor allem im Hinblick auf nationale Eigeninteressen vor. Die umfassende Zusammenarbeit zwischen den Ländern ist immer noch begrenzt, und Wettbewerbsrivalitäten bestimmen den Tag. Es muss ein neues globales Wirtschaftssystem entstehen, das auf wirtschaftlicher Zusammenarbeit und internationaler Solidarität basiert.
- Die Vitalität demokratischer Gesellschaften gegenüber autoritären oder totalitären Regimen wurde anschaulich demonstriert. Demokratische Institutionen ermöglichen einen höheren Lebensstandard und bieten mehr Möglichkeiten für Kreativität und Freiheit als ihre Alternativen. Eine echte politische Demokratie ist in weiten Teilen der Welt immer noch nicht vorhanden. Leider werden viele Länder von diktatorischen oder autoritären Eliten regiert, die ihren Bürgern grundlegende Menschenrechte verweigern. Wir müssen die Ideale der politischen Demokratie weltweit entschieden verteidigen und den weiteren Ausbau der Demokratie fördern.
- Jede Region der Welt pflegt ihre eigenen historischen ethnischen Traditionen und möchte ihre nationale Identität bewahren. Wir sollten den Reichtum und die Vielfalt der Kulturen, die Werte des Pluralismus und der Polyethnizität wertschätzen. Dennoch müssen wir unsere gemeinsame Basis dringend erweitern. Wir sollten die Vermischung der Menschen auf jede erdenkliche Weise fördern. Ein kontinuierlicher wissenschaftlicher, künstlerischer und kultureller Austausch ist von entscheidender Bedeutung. Das Recht, über nationale Grenzen hinweg zu reisen, sollte als Menschenrecht verteidigt werden. Mischehen können dazu beitragen, die Welt stärker zu vereinen als herkömmliche Politik, und diejenigen, die Mischehen eingehen, sollten nicht als Parias der Gesellschaft betrachtet werden, sondern vielmehr als Vorboten der neuen Welt von morgen.
- Wir leben alle auf demselben Globus; Wir haben ein entscheidendes Interesse daran, zum Erhalt seiner Ökologie beizutragen. Die Verschmutzung der Atmosphäre, die Schädigung der Ozonschicht, die Abholzung der Wälder, die Verschmutzung der Ozeane, die Zunahme des sauren Regens, der Treibhauseffekt und die Zerstörung anderer Arten auf diesem Planeten wirken sich negativ auf uns alle aus. Wir fordern die Einrichtung einer Internationalen Umweltüberwachungsagentur und empfehlen die Entwicklung geeigneter Standards für die Entsorgung von Industrieabfällen und die Kontrolle toxischer Emissionen. Es ist an der Zeit, Alarm zu schlagen, bevor sich die globalen Ökosysteme weiter verschlechtern. Wir haben gegenüber künftigen Generationen die klare Pflicht, das übermäßige Bevölkerungswachstum einzudämmen, eine gesunde Umwelt zu erhalten und die kostbaren Ressourcen der Erde zu bewahren.
Die vorrangige Notwendigkeit besteht darin, eine neue globale Ethik zu entwickeln – eine, die darauf abzielt, die Freiheit des Einzelnen zu bewahren und zu stärken und unser Engagement für die Weltgemeinschaft hervorzuheben. Obwohl wir unsere Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten gegenüber den lokalen Gemeinschaften, Staaten und Nationen, deren Bürger wir sind, anerkennen müssen, müssen wir auch ein neues Identitätsgefühl mit der planetarischen Gesellschaft der Zukunft entwickeln.
Wenn wir uns dem 21. Jahrhundert nähern, müssen wir uns fragen: Wie können wir zusammenarbeiten, um eine friedliche und wohlhabende Welt zu schaffen, in der der Kampf gegen nationale Loyalitäten überwunden wird? Wie können wir eine echte Weltgemeinschaft aufbauen?
Wir, die diese Erklärung unterstützen, widmen uns der Verwirklichung ihrer dauerhaften Ideale. Auch wenn wir möglicherweise nicht mit jeder Bestimmung dieser Erklärung einverstanden sind, unterstützen wir ihren Gesamtzweck und rufen andere Männer und Frauen guten Willens auf, sich uns bei der Förderung ihrer edlen Ziele anzuschließen.
Vorstand 1988
Empfohlene akademische Referenz
„Interdependenzerklärung: eine neue globale Ethik“, Humanists International, Vorstand, 1988