Die Generalversammlung nimmt die folgende IHEU-Allgemeine Grundsatzerklärung der Internationalen Humanistischen und Ethischen Union als offenes Arbeitsdokument an.
Der Vorschlag für eine neue umfassende, konsolidierte Grundsatzerklärung sollte der IHEU-Generalversammlung 2016 in Malta zur Annahme vorgelegt werden.
Die Generalversammlung ist davon überzeugt, dass:
Die Generalversammlung beschließt daher:
„5. Politik
5.1 Die offizielle Sichtweise der IHEU zum Humanismus und zu wichtigen Fragen von öffentlichem Interesse besteht aus (i) der IHEU-Politik und (ii) IHEU-Positionserklärungen.
5.2 Die IHEU-Politik wird vereinbart und kann von der Generalversammlung geändert werden. Das Exekutivkomitee überprüft ständig die Richtlinien, um sicherzustellen, dass sie weiterhin die Konsensposition der IHEU-Mitglieder widerspiegeln und für die wichtigsten aktuellen Themen relevant sind.
5.3 Stellungnahmen gehen auf die bestehende Politik in einer Weise ein, die mit der gesamten bestehenden Politik im Einklang steht. Sie werden vom Vorstand angenommen und können widerrufen werden.“
Diese von der Generalversammlung im Jahr 2015 verabschiedete allgemeine Grundsatzerklärung basiert auf politischen Resolutionen und Erklärungen, die von der Internationalen Humanistischen und Ethischen Union (IHEU) zwischen 1952 und 2014 angenommen und herausgegeben wurden.
Humanismus ist eine demokratische und ethische Lebenseinstellung, die bekräftigt, dass der Mensch das Recht und die Verantwortung hat, seinem eigenen Leben Sinn und Gestalt zu geben. Es steht für den Aufbau einer menschlicheren Gesellschaft durch eine Ethik, die auf menschlichen und anderen natürlichen Werten im Geiste der Vernunft und der freien Forschung durch menschliche Fähigkeiten basiert. Es ist nicht theistisch und akzeptiert keine übernatürlichen Darstellungen der Realität.
Das Vertrauen des Humanismus auf die Anwendung von Vernunft, freier Forschung und Wissenschaft, um aus den verfügbaren Beweisen Schlussfolgerungen zu ziehen (eine Methode, die er durch die allgemein zuverlässigen Schlussfolgerungen, die er hervorbringt, für gerechtfertigt hält), führt dazu, dass Humanisten sowohl dogmatische Ansichten als auch theistische Überzeugungen ablehnen. Humanisten kommen zu dem Schluss, dass dies das einzige Leben ist, das wir haben, und dass ein moralischer Sinn Teil der menschlichen Natur ist, der sich aus unserer Entwicklung als soziale Tiere ergibt. Wir nehmen ethische Positionen ein, die auf weltlichen Überlegungen zur unveräußerlichen Würde und dem unveräußerlichen Wert des Einzelnen, dem Wert von Autonomie und Freiheit in Verbindung mit sozialer Verantwortung, der Verringerung des Leidens (aller fühlenden Geschöpfe, nicht nur des Menschen) und dem Streben nach Gerechtigkeit, menschliche Erfüllung und Glück.
Die Menschenwürde erfordert unter normalen Umständen die Autonomie des Einzelnen – es ist jedem Einzelnen überlassen, sein Leben so zu gestalten, wie er möchte, und dazu gehört auch das Recht, sich nicht seinem ethnischen, religiösen oder kulturellen Hintergrund anzupassen. Die Erfahrung zeigt jedoch, dass das Leben am besten in der Gemeinschaft mit anderen gelebt wird und dies Kooperation, Toleranz und Nachsicht erfordert.
Aus diesen Werten ergeben sich die meisten Überzeugungen der Humanisten und die Politik der IHEU, darunter die starke Unterstützung der Menschenrechte, einer guten Regierungsführung auf der Grundlage von Demokratie und Rechtsstaatlichkeit ohne unangemessene Privilegien für irgendeine Gruppe, für Bildung, wissenschaftliche und kulturelle Bemühungen usw für eine gerechte Aufteilung der Ressourcen der Welt unter voller Berücksichtigung der Interessen künftiger Generationen.
Die Autonomie, die Humanisten jedem einzelnen Menschen zuschreiben, kann nur durch kollektive Vereinbarungen und Maßnahmen erreicht werden, um sicherzustellen, dass alle Menschen bestimmte Freiheiten und Rechte genießen, die allgemein als „Menschenrechte“ bekannt sind, und zwar allein aufgrund ihrer Menschlichkeit.
Solche Rechte wurden 1948 in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen festgelegt und seitdem in vielen Zusatz- und Regionalkonventionen ausgearbeitet und in einigen Fällen auch als rechtswirksam geltend gemacht. Die Regierungen, die diese Erklärungen und Konventionen unterzeichnet haben, haben sich verpflichtet, diese Rechte für jede einzelne Person zu garantieren und müssen sie auch angesichts des Drucks nationalistischer, rassistischer, populistischer, bigotter oder religiöser Quellen gewährleisten. Auch wenn in einigen Staaten die gesetzliche Durchsetzung von Menschenrechten, Gleichheit und Nichtdiskriminierung eingeführt wurde, besteht häufig Bedarf an Kampagnen zur Förderung des Wertes der Menschenrechte und an der Aufklärung darüber in Schulen.
Humanisten erkennen an, dass einige Menschenrechte manchmal eingeschränkt werden müssen, um übergeordnete soziale Güter und die Rechte anderer zu schützen. Dies steht im Einklang mit dem bestehenden Menschenrechtsrahmen, einschließlich der Allgemeinen Erklärung selbst, die bereits Bestimmungen zu unserer gemeinsamen Verantwortung für die Wahrung und Verteidigung unserer universellen Rechte sowie eine Unterscheidung zwischen absoluten Rechten (wie dem Recht, nicht gefoltert zu werden) enthält ) und qualifizierte Rechte, die streng definierten Ausnahmen unterliegen.
Einige Menschenrechte sind für Humanisten aufgrund unseres Engagements für Vernunft und freie Forschung von besonderer Bedeutung, andere, weil sie oft durch religiösen Druck bedroht oder eingeschränkt werden. Dazu gehören Folgendes:
Der Schutz dieser Rechte erfordert Toleranz gegenüber der Äußerung von Ansichten und der Ausübung von Religionen oder Überzeugungen, die man nicht teilt oder gar beklagt.
Menschen haben typischerweise viele unterschiedliche Eigenschaften und „Identitäten“, und diese Vielfalt kann und ist in der Regel eine Quelle der Stärke für eine Gesellschaft. Eine Vielfalt ethnischer, kultureller und religiöser Traditionen ist für die Mitglieder einer Gemeinschaft von Wert. Gruppen von Menschen, die ein bestimmtes Ziel oder Interesse teilen, haben das Recht, sich zu organisieren, und diejenigen mit einem bestimmten soziokulturellen und/oder ethnischen Charakter haben das Recht, ihre Lebens- und Verhaltensmuster zu bewahren und weiterzuentwickeln, solange dies nicht gegen sie verstößt Menschenrecht auf Selbstbestimmung der eigenen Mitglieder oder die Rechte anderer Mitglieder der Gesellschaft. (Entsprechend hat jeder Einzelne das Recht, sich mit einer Gruppe oder Gruppen zu identifizieren, die durch eine solche Identität definiert werden, aber auch das Recht, nicht beizutreten, und das Recht, sie zu verlassen. Dies gilt insbesondere für Mitglieder von Gruppen, die durch eine Religion definiert sind oder diese teilen das Recht, nicht zu glauben, anderer Meinung zu sein, sich nicht anzupassen und zu gehen.)
Manchmal kann Vielfalt jedoch eine Quelle der Spaltung sein und zu Diskriminierung aufgrund von Verallgemeinerungen führen, die normalerweise falsch und oft eigennützig sind. Differenzen müssen dann durch politische Prozesse vermittelt werden, um nicht nur die Interessen von Minderheiten, sondern die der Gesellschaft als Ganzes zu schützen. Eine solche Vielfalt und solche Prozesse sind charakteristisch für demokratische Staaten.
Um das Risiko von Konflikten zu minimieren, müssen wir religiösen, ethnischen oder kulturellen Chauvinismus und Fremdenfeindlichkeit überwinden und den Wert von Toleranz und Gemeinschaft bekunden und fördern, die für die Fähigkeit von Gesellschaften, Frieden, Schutz, Freiheit und Würde zu verbreiten, so wichtig sind an alle ihre Mitglieder. Diskriminierung aus irrelevanten Gründen in Bereichen wie Beschäftigung, Bildung und Erbringung von Dienstleistungen ist zu verurteilen und vorzugsweise gesetzlich zu verbieten.
Einige Personengruppen sind in besonderem Maße von Diskriminierung oder sogar Verfolgung betroffen, wobei uns vor allem folgende Personengruppen am Herzen liegen: Frauen und Mädchen; Kinder und Jugendliche; und Minderheitengruppen, einschließlich solcher, die durch Rasse oder ethnische Zugehörigkeit, Religion oder Weltanschauung, Kaste, Geschlecht, sexuelle Orientierung oder Menschen mit einer Behinderung gekennzeichnet sind. IHEU bedauert außerdem die allgegenwärtige Diskriminierung von Dalits oder „Unberührbaren“, die sich aus dem Kastensystem im Hinduismus und Sikhismus ergibt.
Frauen und Mädchen müssen in Bildung, Beschäftigung und im öffentlichen Leben völlig gleichberechtigt sein. In der Familie sollen Männer und Frauen, wenn sie es wünschen, die Möglichkeit haben, sich gleichermaßen an der bezahlten und unbezahlten Arbeit zu beteiligen, damit sie ihre Kinder im Geiste der Gleichberechtigung der Geschlechter erziehen können.
Frauen haben das Recht, in einer Welt frei von jeglicher Form sexuellen Zwanges zu leben, und Gewalt gegen Frauen in jeglicher Form ist aufs Schärfste zu verurteilen. Der uneingeschränkte Zugang zu sexueller und reproduktiver Gesundheit und Rechten ist für Frauen und Mädchen von besonderer Bedeutung.
IHEU unterstützt die Arbeit der Organisation der Vereinten Nationen für Geschlechtergleichstellung und Stärkung der Frauen, auch bekannt als UN Women, und fordert die vollständige Umsetzung der Anforderungen des Übereinkommens zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau durch alle Staaten ( CEDAW).
Die meisten Religionen sind traditionell patriarchalisch und räumen Frauen einen untergeordneten oder besonderen Platz ein, der ihre persönliche Entwicklung und ihren Beitrag zur Gesellschaft einschränkt. Der Widerstand gegen sexuelle und reproduktive Gesundheit und Rechte kommt in der Regel auch aus illiberalen religiösen Quellen.
IHEU bedauert die vielen traditionellen und religiösen Praktiken, die einen groben Missbrauch der Rechte von Kindern darstellen. Zu diesen Praktiken gehören:
Einige religiöse Institutionen – insbesondere, aber nicht ausschließlich, die römisch-katholische Kirche – sind ebenfalls am sexuellen Missbrauch von Kindern beteiligt und vertuschen ihn, anstatt ihn aufzudecken und zu beseitigen. Um dieser Tendenz entgegenzuwirken, muss eine umfassendere Anerkennung der Kinderrechte als Menschenrechte gefördert werden.
Die IHEU befürwortet das Internationale Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Rassendiskriminierung (1965), das „Rassendiskriminierung“ definiert als „jede Unterscheidung, jeden Ausschluss, jede Einschränkung oder Bevorzugung aufgrund der Rasse, Hautfarbe, Abstammung oder nationalen oder ethnischen Herkunft, die einen bestimmten Zweck verfolgt.“ oder dazu führen, dass die gleichberechtigte Anerkennung, der Genuss oder die Ausübung der Menschenrechte und Grundfreiheiten im politischen, wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen oder anderen Bereich des öffentlichen Lebens zunichte gemacht oder beeinträchtigt wird.“
Selbst in Staaten, in denen es Gesetze gibt, die die Religions- und Glaubensfreiheit garantieren, ist in das Gesetz oder seine Umsetzung allzu oft eine Voreingenommenheit eingebaut, die die Religiösen gegenüber den Nichtreligiösen bevorzugt. Dies gilt sogar für die UN-Erklärung zur Beseitigung aller Formen von Intoleranz und Diskriminierung aufgrund der Religion oder des Glaubens (1981) (die ansonsten von der IHEU befürwortet wird), da sie weder das Recht auf Nicht-Glauben noch das Recht von Kindern darauf erwähnt Religions- und Glaubensfreiheit. Insbesondere bedauert die IHEU die weitverbreitete Voreingenommenheit zugunsten der Religion in den Bildungssystemen auf der ganzen Welt.
Es ist auch nicht hinnehmbar, dass die öffentliche Versorgung religiöser Menschen häufig auf Kosten der öffentlichen Hand erfolgt (z. B. bei der Anstellung von Seelsorgern), während für Nichtreligiöse keine entsprechenden Leistungen erbracht werden.
Humanisten fördern und verteidigen die Autonomie und den Wert jedes einzelnen Menschen. Jeder findet und drückt seine Identität und seinen Charakter in seinen Handlungen aus, die nur dann durch Gesetze oder soziale Sanktionen eingeschränkt werden sollten, wenn eine klare Rechtfertigung vorliegt. Abgesehen von der Bedeutung dieser Grundsätze im politischen Bereich haben sie auch Bedeutung im persönlichen Leben, insbesondere in Fragen des Lebensanfangs und -endes.
Als Teil der Solidarität, die wir mit unseren Mitmenschen empfinden, empfiehlt die IHEU Humanisten, Organe nach dem Tod und Blut zu Lebzeiten zum Wohle anderer Menschen zu spenden.
Reformen sind umso wichtiger, als Fortschritte in der medizinischen Wissenschaft dazu führen, dass Menschen gegen ihren Willen am Leben gehalten werden, die ohne einen solchen Eingriff relativ schnell sterben würden. Wir sind davon überzeugt, dass angemessene Schutzmaßnahmen vorgesehen werden können, um einen Missbrauch dieses Rechts zu verhindern und das Recht auf Kriegsdienstverweigerung für Ärzte oder andere Betroffene zu gewährleisten, die aus religiösen oder anderen Gründen nicht teilnehmen möchten.
Wir bedauern den religiösen Widerstand gegen die notwendige Gesetzesreform und sehen darin einen Versuch, allen religiöse Werte aufzuzwingen, selbst in Gesellschaften, in denen viele oder die meisten Menschen diese Werte nicht teilen.
Humanistische Ansichten über die Regierungsführung unserer Gemeinschaften entspringen der Notwendigkeit, individuelle Autonomie und Menschenrechte mit der Notwendigkeit in Einklang zu bringen, trotz der anerkannten Unterschiede zwischen uns zusammenzuleben – Unterschiede, deren Existenz wir als Teil unserer Freiheiten wertschätzen.
Die Regierungsführung jeder Gesellschaft, die keine Diktatur ist, erfordert Politik, aber es gibt viele Modelle politischer Regierung. Humanisten befürworten die Demokratie – aber Demokratie gibt es auch in vielen Formen und ist in der Tat sowohl eine Lebensweise als auch eine Regierungsform. Die wesentlichen Punkte gehen weit über die Abhaltung regelmäßiger Wahlen hinaus, darunter:
Säkularismus ist das Gefühl der Trennung des Staates von Religion oder Weltanschauung – oder zumindest der Neutralität und Unparteilichkeit des Staates und seiner Institutionen in ihrer Haltung und ihrem Handeln gegenüber alternativen Religionen und Weltanschauungen.
Insbesondere impliziert jede Verbindung zwischen dem Staat und einer religiösen Überzeugung die Überlegenheit dieser religiösen Überzeugung gegenüber anderen und allen nichtreligiösen Überzeugungen. Die IHEU weist diese Behauptung nicht nur als unwahr zurück, sondern hält es auch für falsch, wenn der Staat vorgibt, in solchen Angelegenheiten zu urteilen, die außerhalb seiner Zuständigkeit liegen.
Humanisten sind der Ansicht, dass es daher für keine Religion oder Glaubensrichtung ein Privileg geben darf, da es sich hierbei um Angelegenheiten handelt, bei denen es keinen endgültigen Schiedsrichter gibt, so überzeugt manche auch von der Richtigkeit ihrer Ideen sein mögen. Der Staat muss einerseits die Religions- und Weltanschauungsfreiheit für alle garantieren, einschließlich der Ausübung ihrer Religion oder Weltanschauung durch eine Einzelperson oder Gruppe, solange dadurch nicht die Rechte anderer verletzt werden, und andererseits dafür sorgen, dass keine Einzelperson oder Gruppe ihre Religion oder Weltanschauung ausübt oder eine Gruppe drängt anderen ihre religiösen oder glaubensbezogenen Werte auf. Der Staat muss daher das Recht und die Verantwortung haben, einzugreifen, um die Menschenrechte vor Verletzungen aufgrund religiöser Doktrinen zu schützen. Es muss auch das Recht des Einzelnen schützen, seine Glaubensgemeinschaft ohne Angst vor Gewalt oder schweren Repressalien zu verlassen.
Auf internationaler Ebene sollte das einzigartige Privileg der römisch-katholischen Kirche, in Form des Heiligen Stuhls Mitglied der Vereinten Nationen und anderer internationaler Vertragsorgane zu sein, unverzüglich beendet werden.
Keine Idee oder Praxis sollte vor Kritik gefeit sein, da der menschliche Fortschritt einen freien Markt für Ideen erfordert. Humanisten lehnen alle Gesetze gegen Blasphemie oder die Unterdrückung von Kritik an Ideologien oder Doktrinen ab, einschließlich Religionen und ihrer Propheten, Boten und Führer. Staatliche Aufgaben sollten nicht religiösen Körperschaften übertragen werden, da die Gefahr besteht, dass die Interessen anderer oder keiner Religionsgemeinschaft beeinträchtigt werden.
Säkularismus ist eine Voraussetzung für den vollen Genuss der Menschenrechte, der Demokratie und der Rechtsstaatlichkeit.
Demokratische Institutionen allein reichen für eine gut regierte Gesellschaft nicht aus. Es muss auch eine Garantie der Rechtsstaatlichkeit geben. Dieses vielschichtige Konzept erfordert unter anderem Folgendes:
Niemandem darf die Freiheit entzogen werden, außer im Rahmen eines gesetzlich vorgeschriebenen Verfahrens, etwa der rechtmäßigen Inhaftierung nach einer Verurteilung, wegen Nichteinhaltung einer rechtmäßigen gerichtlichen Anordnung oder nach einer rechtmäßigen Festnahme aufgrund eines Verdachts. Jeder Festgenommene ist unverzüglich über die Gründe seiner Festnahme und die gegen ihn erhobenen Vorwürfe zu informieren und hat Zugang zu Rechtsberatung und -vertretung. Die Angeklagten müssen unverzüglich vor Gericht gestellt werden. Alle verurteilten Personen müssen das Recht haben, Berufung einzulegen.
Die Strafen sollten im Hinblick auf die Rehabilitierung von Straftätern sowie als Ausdruck der gesellschaftlichen Missbilligung ihrer Taten geregelt werden und sollten so weit wie möglich eine Form der Entschädigung für Opfer von Straftaten beinhalten. Die IHEU lehnt die Todesstrafe, Folter und alle Formen grausamer, unmenschlicher und erniedrigender Strafen sowie die körperliche Züchtigung von Kindern unnachgiebig ab.
Frieden und Umgang mit internationalen Konflikten
Die IHEU erkennt an, dass ethische Grundsätze bei der Gestaltung der internationalen Beziehungen nur eine teilweise Rolle spielen können, befürwortet jedoch soweit wie möglich die Verwendung derselben Grundsätze zwischen Nationen, die sie für einzelne Staaten unterstützt. Es unterstützt die Anwendung gewaltfreier, gerechter Lösungen für internationale Konflikte und deren Lösung durch Verhandlungen unter Rückgriff auf die Vereinten Nationen, den Internationalen Gerichtshof und andere internationale Gremien, gegebenenfalls im Einklang mit Menschenrechtsverträgen. Darin wird davon ausgegangen, dass es sowohl rational als auch ethisch ist, sich für mehr Vertrauen zwischen den Nationen und für den Transfer von mehr Ressourcen in und die Entwicklung des Handels mit Ländern der Dritten Welt einzusetzen, vorbehaltlich der Notwendigkeit und einer ausreichenden internen guten Regierungsführung.
Die IHEU drängt darauf, dass eine dogmatisch vertretene Religion oder Weltanschauung nicht zum Grund oder zur Entschuldigung für den Einsatz von Gewalt gemacht werden sollte. Es verurteilt jede Anwendung von Gewalt, vorbehaltlich des im Völkerrecht anerkannten Rechts auf Selbstverteidigung. Ebenso verurteilt es den Rückgriff auf Terrorismus, fordert die Staaten jedoch auf, terroristische Vorfälle so weit wie möglich als Verbrechen zu behandeln und nicht als Anlass für Militärschläge, die so viele unschuldige Todesfälle verursachen.
Die IHEU fordert weitere Schritte zur Abrüstung, insbesondere im Hinblick auf Atomwaffen und andere Massenvernichtungswaffen.
Der Zweck der Menschenrechte und einer guten Regierungsführung unserer Gemeinschaften besteht darin, den Menschen ein erfülltes Leben zu ermöglichen, ihre Ambitionen zu verwirklichen und auch anderen dabei zu helfen. Was den Einzelnen als erfüllend empfindet und welche Ambitionen er hat, ist sehr unterschiedlich. Diese Vielfalt ist willkommen, weil sich die Talente und Neigungen der Menschen von Natur aus unterscheiden und weil dadurch unterschiedliche Lebensexperimente und das Ausprobieren verschiedener Modelle möglich sind, die sich gegenseitig befruchten zu einer vielfältigen, interessanten und blühenden menschlichen Gesellschaft führen.
Überall auf der Welt und im Laufe der Jahrhunderte hat die Menschheit eine große Vielfalt an kulturellen Aktivitäten entwickelt. Als Humanisten wahren und schätzen wir Wissen und Gelehrsamkeit, künstlerische Freiheit, schätzen Kreativität und Vorstellungskraft und erkennen die transformierende Kraft der Kunst an. Wir bekräftigen die Bedeutung von Literatur, Musik sowie der bildenden und darstellenden Kunst für die persönliche Entwicklung und Verwirklichung.
Unser Vertrauen auf die Anwendung der Vernunft und die freie Forschung führt dazu, dass wir die wissenschaftliche Methode als die beste verfügbare Methode schätzen, um aus den verfügbaren Beweisen Schlussfolgerungen zu ziehen – eine Methode, die durch die allgemein zuverlässigen Schlussfolgerungen, die sie hervorbringt, und durch die selbstkorrigierende Natur der Wissenschaft gerechtfertigt ist. Vorbehaltlich einer angemessenen Ressourcenverteilung ist wissenschaftliche Forschung durch die angeborene Neugier der Menschheit gerechtfertigt, das Universum, in dem wir leben, zu verstehen. Ethische Standards müssen für wissenschaftliche Forschung und Experimente gelten, wenn das Wohlergehen der Menschen und die Rechte des Einzelnen gefährdet sind, die Wissenschaft jedoch nicht gehemmt durch dogmatische religiöse Überlegungen, die darauf abzielen, bestimmte Entwicklungen (z. B. die Arbeit mit embryonalen menschlichen Stammzellen) als gottlos für die Menschheit zu stoppen.
Bildung für Kinder und Jugendliche ist nicht nur durch die Vermittlung nützlicher Kenntnisse und Fähigkeiten gerechtfertigt, sondern für diejenigen, die dies wünschen, durch akademische Exzellenz und Gelehrsamkeit – und für alle durch die Vermittlung der Kenntnisse und Fähigkeiten, die erforderlich sind, um gute Bürger zu werden und ihnen ein erfülltes Leben zu ermöglichen Leben. Die Vermittlung von Werten durch Schulen sollte durch die Betonung der ethischen Ideale, die viele religiöse oder philosophische Gruppen übernommen haben, gestärkt und weiterentwickelt werden. Bildung muss auch versuchen, die nationalistische Voreingenommenheit und den Mangel an historischer Perspektive zu überwinden, die in zu vielen Ländern zu finden sind.
Der Zweck der Bildung besteht darin, den Einzelnen auf das Leben als vollwertiger Teilhaber der Gesellschaft vorzubereiten und Selbstachtung und Respekt für andere zu lehren. Die IHEU befürwortet den Zweck der Bildung gemäß Artikel 29 der UN-Konvention über die Rechte des Kindes, der wie folgt zusammengefasst werden kann:
Die Persönlichkeit, Talente und Fähigkeiten des Kindes zu ihrem vollen Potenzial zu entwickeln; die Achtung der Menschenrechte und Grundfreiheiten sowie der in der Charta der Vereinten Nationen verankerten Grundsätze zu entwickeln; Respekt für die Eltern des Kindes, seine kulturelle Identität, Sprache und Werte sowie für Zivilisationen zu entwickeln, die sich von seiner eigenen unterscheiden; einen Geist des Verständnisses, des Friedens, der Toleranz, der Gleichstellung der Geschlechter und der Freundschaft zwischen allen Völkern zu vermitteln und Respekt für die natürliche Umwelt zu entwickeln.
Ein wesentlicher Teil einer solchen Ausbildung besteht darin, einen kritischen und urteilsfähigen Geist zu entwickeln, nicht zuletzt im Hinblick auf Behauptungen, die ohne ausreichende Beweise vorgebracht werden. Es ist besonders wichtig, dass Eltern zwar das Recht haben, ihren Kindern ihre eigenen Werte und religiösen Überzeugungen zu vermitteln, die Staaten jedoch nicht verpflichtet sind, sie dabei zu unterstützen, sondern dafür verantwortlich sind, Kindern Informationen und Aufklärung über alles auf breiter oder lokaler Ebene bereitzustellen hielten Religionen und Überzeugungen, ihre Geschichten, Werte, Gemeinsamkeiten und Unterschiede. Zu lehren, dass eine Religion die Wahrheit ist, während alle anderen ignoriert werden, oder zu lehren, dass sie falsch sind, ist keine Bildung, sondern Indoktrination. Die öffentliche Finanzierung von Schulen, die von religiösen Institutionen betrieben werden, ist daher fraglich.
Humanisten bekräftigen den Wert des in der Gesellschaft lebenden Einzelnen und übernehmen die Verantwortung für die Zusammenarbeit beim Aufbau einer menschlicheren Gesellschaft für alle, die auf sozialer und wirtschaftlicher Gerechtigkeit basiert. Jedes Mitglied der Gesellschaft sollte in der Lage sein, im Rahmen seiner Möglichkeiten am Leben der Gemeinschaft teilzuhaben. Es ist daher eine Anforderung an die Gemeinschaft und unsere soziale Verantwortung, sicherzustellen, dass jeder Zugang zu Nahrungsmitteln, sauberem Wasser, Unterkünften, Bildung, Beschäftigung und Gesundheitsversorgung hat.
Humanisten beklagen die gegenwärtige völlig ungleiche Verteilung von Reichtum und Ressourcen, und zwar nicht nur aufgrund des Grundsatzes der Gerechtigkeit oder aufgrund der Pflicht, die wir übernehmen, um Leid und Not zu lindern, sondern auch aufgrund der zunehmenden empirischen Beweise dafür, dass eine ungleiche Einkommensverteilung an sich schädliche Folgen hat für alle Beteiligten, auch für die Reichen.
Wir sind uns darüber im Klaren, dass wir alle für unser Leben und Wohlbefinden völlig von der Natur abhängig sind. Darüber hinaus erkennen wir die Verpflichtung an, unseren Nachkommen eine Erde zu hinterlassen, die eine ebenso gute oder bessere Lebensumgebung bietet, wie wir sie genießen. Aber wenn wir nicht lernen, besser auf die Umwelt der Erde zu achten, gefährden wir die Gesundheit und das Wohlergehen vieler heute Lebender und das Überleben derer, die nach uns kommen. Der Schutz der Umwelt erfordert die Beachtung der Ratschläge von Wissenschaftlern, die sich mit der Ökologie des Planeten befasst haben, und umfasst wahrscheinlich die Kontrolle der Bevölkerungsgröße und die Reduzierung des Ausstoßes von „Treibhausgasen“ sowie die Verwaltung der Ressourcengewinnung und -nutzung ein Blick auf die langfristige Überlebensfähigkeit des Lebens auf der Erde.
Angenommen von der IHEU-Generalversammlung im Mai 2015
„Allgemeine Grundsatzerklärung“, Humanists International, Generalversammlung, Manila, Philippinen, 2015