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Was ist Humanismus?

Was ist Humanismus? Sind Sie Humanist?

Erfahren Sie mehr über die rationale, ethische Weltanschauung des Humanismus.

Was ist Humanismus?Weltweit wächst die Zahl nichtreligiöser Menschen ständig. Schätzungen zufolge gibt es auf der Welt 1.1 Milliarden Menschen, die keiner Religion angehören, was bedeutet, dass sie sich als Atheisten oder Agnostiker bezeichnen oder ihre Religion als „nichts Besonderes“ bezeichnen.

  • Humanisten stützen ihr Verständnis der Welt auf Vernunft und Wissenschaft und lehnen übernatürliche oder göttliche Überzeugungen ab.
  • Humanisten lehnen alle Formen von Rassismus und Vorurteilen ab und glauben an die Achtung und den Schutz der Menschenrechte jedes Einzelnen, einschließlich des Rechts auf Religions- und Glaubensfreiheit.
  • Humanisten glauben, dass wir die Verantwortung haben, einander und die Natur zu respektieren und für sie zu sorgen.

Wenn Sie ähnliche Werte vertreten, würden wir Sie dazu ermutigen Melden Sie sich für den Newsletter von Humanists International an um mehr herauszufinden. Unten finden Sie auch Ihre lokale humanistische Gruppe oder Organisation. Menschen, die neu im Humanismus sind, sind sich oft nicht bewusst, dass es da draußen eine globale Gemeinschaft von Gleichgesinnten gibt, mit denen sie Kontakt aufnehmen können. 

Humanismus auf der ganzen Welt

Humanists International besteht aus mehr als 120 Mitgliedsorganisationen und assoziierte Gruppen über den Globus. Hier finden Sie die nächstgelegene Gruppe BlogbeitragWährend die Definition des Humanismus zwischen Organisationen und Gruppen leicht variieren kann, ist die Erklärung von Amsterdam dient als der maßgebliche Leitprinzipien des modernen Humanismus für jeden in unserer globalen Gemeinschaft.

Was bedeutet es, Humanist zu sein?

Wissen, Ethik, Wert und Bedeutung

Ein Humanist ist jemand, der erkennt, dass wir Menschen die neugierigsten und fähigsten Kuratoren sind Wissen im bekannten Universum.

  • Um Wissen zu erlangen, müssen wir unsere Vernunft und Erfahrung nutzen, um die Welt zu verstehen. Und wir können die großen künstlerischen Früchte der Menschheit erschaffen oder an ihnen teilhaben, um unsere emotionale Palette zu erweitern, unser Einfühlungsvermögen zu vertiefen und unser Verständnis zu bereichern. Aber wir lehnen jegliches Vertrauen auf blind übernommene Autorität oder auf Dogmen ab, oder auf das, was andere für eine göttliche Offenbarung halten (weil wir nicht glauben, dass wir von einem höchsten Wesen jenseits von Zeit und Raum Hinweise auf die Wahrheit erhalten. Das wäre Betrug! )

Ein Humanist ist jemand, der anerkennt, dass wir Menschen bei weitem die fortschrittlichsten moralischen Akteure auf der Erde sind. Wir können es begreifen Ethik.

  • Das bedeutet nicht, dass wir die einzigen moralischen Objekte sind. Auch andere Tiere verdienen moralische Beachtung, vielleicht auch die Umwelt als Ganzes.
  • Es ist auch erwähnenswert, dass einige andere (nichtmenschliche) Tiere Verhaltensmuster aufweisen, die sehr nach Fürsorge und Empathie aussehen und in einigen Fällen sogar scheinbar auf scheinbar „unfaires“ Verhalten reagieren, indem sie versuchen, es wiedergutzumachen! Diese unterschiedlichen Arten und Stadien des Denkens von Tieren über andere können als Beweis dafür angesehen werden, wie sich ethisches Verhalten bei Menschen entwickelt hat. Allerdings scheint der Mensch über eine einzigartige Fähigkeit zur moralischen Entscheidung zu verfügen. Es wäre beispielsweise ungewöhnlich zu sagen, dass sich ein Hund oder ein Delphin „unmoralisch“ verhalten hätte! Aber wenn es um Menschen geht, können wir uns dafür entscheiden, im Interesse des Wohlergehens der Lebewesen, des Fortschritts der Gesellschaft und der Erfüllung unserer eigenen und der persönlichen Ziele anderer zu handeln … oder gegen sie! Diese Wahl und unser Wissen über diese Wahl machen uns zu „moralischen Akteuren“.
  • Um gut zu handeln, müssen wir Verantwortung für uns selbst und andere übernehmen. Wir tun dies nicht, um im Leben nach dem Tod bevorzugt behandelt zu werden (selbst wenn wir daran glauben würden, würde diese Motivation unsere Handlungen nicht gut machen!). Wir tun es, weil das Beste, was wir tun können, darin besteht, dieses Leben so brillant wie möglich zu leben. Das bedeutet, anderen in der Gemeinschaft zu helfen, die Gesellschaft voranzubringen und innerhalb dieser Grenzen das zu tun, was wir am besten können.

Und Humanisten sind Menschen, die finden Wert in sich selbst und untereinander, indem sie die Persönlichkeit und Würde der Mitmenschen respektieren.

  • Wir respektieren andere Menschen nicht, weil wir „nach dem Bild“ von etwas anderem geschaffen sind (wir sind ein Produkt der Evolution, nicht das Produkt eines göttlichen Plans), sondern aufgrund dessen, was wir sind. Wir sind eine empfindungsfähige, fühlende Spezies mit Wert und Würde in jedem Einzelnen, und das verdient Respekt.

Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass „Bedeutung“ von einem höchsten Wesen kommen muss. Wenn Sie einen Satz auf Papier schreiben können, der kein Unsinn ist, dann können Sie etwas erschaffen Bedeutung!

  • Für einen Humanisten gibt es keinen göttlichen Plan oder Zweck. Der Humanist erkennt an, dass wir unsere eigenen Ziele verfolgen, unsere eigenen Geschichten erzählen und unsere eigenen Ziele setzen. Das gibt dem Leben einen Sinn.

Wer gilt als Humanist?

Jeder, der dem oben Gesagten im Großen und Ganzen zustimmt, könnte als Humanist bezeichnet werden oder sich selbst als Humanist bezeichnen (auch wenn er zufällig ein oder zwei Kritikpunkte hat).

Ein Humanist sein Es gibt kein Aufnahmeverfahren, keinen notwendigen Übergangsritus und keine Hierarchie, der Sie angehören müssen.

Humanisten sind Humanisten, sie müssen keiner Organisation beitreten oder irgendwo auf einer Liste stehen! Wenn Sie jedoch Humanist sind oder die Idee gerade erst entdecken und erforschen, dann sind Sie herzlich willkommen, Humanists International als Mitglied beizutreten Individueller Unterstützer um mehr über unsere Arbeit zu erfahren oder als erster Schritt, um mehr Informationen über den Humanismus zu erhalten.

Humanistische Organisationen

Einige Humanisten entscheiden sich dafür, Organisationen beizutreten oder eine eigene zu gründen, beispielsweise lokale Gruppen oder eine nationale Organisation. Dafür gibt es verschiedene Beweggründe. Beispielsweise haben sie möglicherweise den Wunsch, mit Gleichgesinnten zu diskutieren oder Kontakte zu knüpfen, von Rednern oder anderen Gruppenmitgliedern zu lernen oder zu Kampagnen oder humanitären Bemühungen beizutragen, die ihnen am Herzen liegen.

Humanists International ist der Dachverband humanistischer und anderer nichtreligiöser Organisationen. Unsere Mitglieder können alle Elemente des Humanismus umfassen (z. B. eine „Humanistische Vereinigung“) oder sich auf einen bestimmten Bereich konzentrieren („Atheistische Gesellschaft“, „Säkulare Vereinigung“, „Freidenkergruppe“ usw.).

Einige humanistische Gruppen begannen als liberale religiöse Gruppen, die irgendwann beschlossen, das Konzept der „Götter“ hinter sich zu lassen. Sie fanden einen neuen Weg, einige der Werte und die Ethik, die sie mitbrachten, zu verstehen, behielten aber in einigen Fällen einige der gemeinschaftlichen Elemente der Religion bei. Beispiele hierfür sind „Ethische Kultur“-Gesellschaften und einige Unitarische Universalisten.

Allerdings basieren die meisten humanistischen Gruppen heute von Anfang an auf einer säkularen, humanistischen Philosophie. Einige dieser Gruppen wurden als Reaktion auf die Bevorzugung einer Mehrheitsreligion durch die Regierung und den Kampf nichtreligiöser Bürger um Gleichbehandlung gegründet. Andere solche Gruppen wurden gegründet, um soziale Entwicklungsarbeit zu leisten und sich um Personen zu kümmern, die von ihrer Familie oder der Gesellschaft (oft aufgrund ihrer nichtreligiösen Ansichten) misshandelt wurden.

Wenn Sie eine humanistische oder nicht-religiöse Organisation vertreten, können Sie dies tun Treten Sie Humanists International als Mitgliedsorganisation bei.

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Aspekte des Humanismus

Es gibt mehrere Aspekte oder Komponenten des Humanismus. Die meisten dieser Elemente können auch für sich allein stehen (wenn man beispielsweise Atheist sein kann, aber nicht an richtig und falsch glaubt, wäre man kein Humanist). Humanisten dürften den meisten der folgenden Behauptungen zumindest in ihrer allgemeinen Absicht zustimmen.


Wir leben in einer natürlichen Welt

Es gibt keine Götter oder Geister, körperlose Geister oder unsterbliche Seelen. Es gibt kein göttliches Reich. Natürlich gibt es seltsame oder noch unbeantwortete Fragen zur Welt, aber wenn wir Wissen und Verständnis gewinnen, werden bisher unerklärte Phänomene immer in die „natürliche Welt“ gebracht oder können „nach den Gesetzen der Natur“ (oder wie auch immer) verstanden werden Ich denke gerne daran). Diese Ansicht wird manchmal auch philosophisch als bezeichnet Naturalismus.

Naturalismus beinhaltet normalerweise Atheismus (Abweichung von der Existenz eines Gottes oder von Göttern) oder zumindest irgendeine Form davon Agnostizismus (die Idee, dass die Existenz von Göttern unbekannt oder nicht erkennbar ist oder sogar eine bedeutungslose Frage).

„Ist es nicht arrogant, all diese Dinge auszuschließen?“

Der Naturalismus nimmt bereitwillig in Kauf, dass wir zutiefst seltsame Antworten auf bestimmte Fragen finden könnten. Es ist zum Beispiel möglich, dass wir eines Tages einen größeren Rahmen für unsere gegenwärtige Realität entdecken: Die beste Wissenschaft könnte uns sagen, dass das Universum eine holographische Simulation oder Teil eines größeren Multiversums ist! Aber jede solche Entdeckung wäre dann Teil „unserer Realität“ oder der gesamten „Natur“ des Universums; Die Entdeckung wäre nicht durch ein göttliches Geheimnis geschützt oder durch eine übernatürliche Barriere verschlossen. Der Widerspruch des Naturalismus zum „Übernatürlichen“ ist also kein arrogantes Vorurteil über das, was existiert, sondern eine Art logischer, konzeptioneller oder methodischer Zwang. (Für einen Naturforscher erscheint es weitaus arroganter, die Existenz von Dingen wie Geistern, Göttern oder jenseitigen Reichen zu behaupten.)

„Aber lernen wir nicht manchmal erstaunliche neue Dinge?“

Ja, das Universum ist oft überraschend! Aber wenn die Menschheit seltsame neue Dinge über das Universum, in dem wir leben, entdeckt, sind sie normalerweise ziemlich unerwartet (wie etwa die Evolution! andere Galaxien! Quantenmechanik!). Solche Entdeckungen stimmen selten genau mit übernatürlichen Elementen der antiken Mythologie überein.


Wir lernen die Welt anhand von Vermutungen, Vernunft und Erfahrung kennen

Humanisten sind sich einig, dass wir durch den Einsatz von Vernunft und wissenschaftlichen Methoden oder durch Vermutungen, die anhand von Logik und empirischen Beweisen überprüft werden, etwas über die Welt lernen können. Mit anderen Worten: Die Welt ist einer rationalen Untersuchung zugänglich. Diese Position wird manchmal aufgerufen Rationalismus.

Als Rationalisten schätzen Humanisten kostenlose Anfrage, indem sie künstliche Beschränkungen der Ermittlungen ablehnen. Rationalismus verkörpert auch freier Gedanke: Es konzentriert sich auf Wissen, das Menschen als eine Gemeinschaft teilen und testen können, und nicht auf die Akzeptanz von Autorität, Tradition oder Dogma.

„Dann glauben Sie also, Sie wüssten alles!“

Rationalismus bedeutet nicht, dass Humanisten glauben, alles zu wissen. Im Gegenteil: Der Rationalismus erhöht die Maßstäbe für Wahrheitsansprüche: Er macht es schwieriger zu behaupten, alles zu wissen. Der Rationalismus akzeptiert ohne weiteres, dass es noch nicht auf alle wissenschaftlichen Fragen zufriedenstellende, erklärende Antworten gibt. Aber es widersteht zumindest Antworten, die logisch unhaltbar sind oder im Widerspruch zu wissenschaftlichen Erkenntnissen stehen.

„Sie denken also ständig, Sie seien rein rational, Mr. Spock!“

Rationalismus bedeutet nicht, dass jemand in der Lage ist, bei allem, was er tut, stets rational zu sein. Es bedeutet auch nicht, dass jede Aussage, die es wert ist, dargelegt zu werden, eine logische Grundlage haben muss oder dass Logik und Beweise die einzigen Möglichkeiten sind, wie wir mit der Welt interagieren. Wenn wir uns zum Beispiel fragen: „Wen liebe ich?“ oder was wir im Leben wertschätzen oder wie andere sich in einer bestimmten Situation wahrscheinlich fühlen, dann wenden wir uns möglicherweise nicht der Logik zu, sondern der emotionalen Selbstbeobachtung, der Empathie, dem Gedächtnis, der Kunst … All diese Dinge können wiederum Gegenstand einer logischen Analyse sein, aber sind nicht auf Rationalität reduzierbar. Rationalismus bedeutet in der Tat, dass Humanisten dazu neigen, jedem Anspruch auf große Wahrheiten, der mehr auf Mythen als auf Beweisen basiert, misstrauisch gegenüberzustehen. Rationalismus bedeutet in der Tat, dass Humanisten wahrscheinlich jeden Versuch ablehnen, die freie Forschung durch die Berufung auf unbeschreibliche Geheimnisse einzuschränken.


Wir müssen das Beste aus dem einen Leben machen, das wir haben

Wir geben unserem Leben Sinn und Zweck. Humanisten glauben nicht an ein Leben nach dem Tod oder an einen „göttlichen Zweck“ für das Universum, sondern konzentrieren sich auf das Schaffen Sinn und Zweck für sich selbst, über das Leben a gutes Leben der Hier und Jetzt.

„Heißt das nicht, dass du tun und lassen kannst, was du willst?“

Ein gutes Leben zu führen ist nicht dasselbe wie hemmungsloser Hedonismus oder ein Leben voller Vergnügen oder Eigennutz. Vielmehr kann es bedeuten, in Gemeinschaft zu leben, anderen zu helfen, sich in dem zu entfalten, was wir gut können, einen Beitrag zu unserer globalen Gesellschaft zu leisten und die Welt, in der wir uns befinden, zu erkunden und zu bestaunen.

„Wenn das Universum keinen absoluten oder göttlichen Sinn oder Zweck hat, wie kann dann das Leben einzelner Menschen einen Sinn oder Zweck haben?“

Warum nicht? Bedeutungen und Zwecke müssen nicht immer von einer höheren Bedeutung oder einem höheren Zweck geerbt werden. Manchmal entstehen sie dadurch, dass Menschen sich Ziele setzen, sich neue Vorgehensweisen ausdenken oder für ein gemeinsames Ziel zusammenarbeiten.

Moral ergibt sich aus der menschlichen Natur und Kultur

Der Mensch wurde nicht irgendwann in der Vergangenheit von einer äußeren Macht plötzlich mit Liebe und Vernunft gesegnet! Eher, Unsere Natur als überlegte, soziale Wesen hat sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt. Wir können einfühlen mit anderen und darüber nachdenken Fairness und Gerechtigkeit und wie Gesellschaften funktionieren (oder wenn sie nicht funktionieren!).

„Heißt das nicht, dass Sie moralische Relativisten sind?“

Nein, das ist überhaupt nicht dasselbe wie die moralisch-relativistische Position, dass alle menschlichen Verhaltensweisen gleichermaßen moralisch (oder gleichermaßen amoralisch) seien.

Vergleichen Sie die Situation mit der Sprache. Wie die Moral ist auch die menschliche Sprache – eine Kombination aus schriftlicher, verbaler, gebärden- und gestischer Kommunikation – ein komplexes Phänomen, das sich im Laufe der Zeit entwickelt hat. Es bildet unsere Bedürfnisse und Fähigkeiten ab, wurde jedoch nicht grundlegend von außen entworfen oder durchgesetzt. Es variiert erheblich von Ort zu Ort, ist jedoch in einigen seiner umfassendsten Merkmale nahezu universell. Dennoch gibt es immer noch bessere oder schlechtere Ausdrücke der Sprache: Ausdrücke, die wohlgeformt oder schlecht geformt sind, Ausdrücke, die wie beabsichtigt oder falsch kommunizieren, die klar oder mehrdeutig sind, einige sind wahr, andere sind falsch. Moral ist ebenfalls eine komplexe, entwickelte Reihe von Gedanken und Verhaltensweisen, aber bestimmte Handlungen können gerecht oder ungerecht, gerecht oder ungerecht, vorteilhaft oder schädlich, ethisch oder unethisch, moralisch oder unmoralisch sein.


Was moralisch richtig ist, fördert Wohlbefinden und Erfüllung

Was ist die moralische Sphäre (oder „richtig und falsch“, „gut und schlecht“, Moral oder Ethik)?

Für Humanisten gibt es moralische „Rechte und Unrechte“ aufgrund dessen, was wir als Menschen sind, einschließlich der Bedürfnisse und Wünsche, die wir teilen, und der Bedürfnisse und Wünsche einzelner Personen; weil wir miteinander interagieren und darüber nachdenken können, was wir tun; und weil unsere Handlungen sowohl uns selbst als auch andere beeinflussen normativ. Mit anderen Worten: Wir können andere behindern oder ihnen helfen, Menschen traurig oder glücklich machen, wir können das Leben anderer verarmen oder bereichern, ein Leben mit tristem Fatalismus oder mit menschlichem Gedeihen führen. Die Antworten auf moralische Fragen liegen hier in der Welt, in uns selbst, anderen und unseren Beziehungen, nicht in einem mystischen Jenseits.

„Aber ich habe gehört, dass ohne Gott nichts einen moralischen Wert hätte?“

Wir müssen uns nicht auf einen absoluten Gesetzgeber oder Designer außerhalb von Raum und Zeit beziehen, um die Grundlage der Moral zu verstehen: dass einige unserer Handlungen das Wohlergehen der Lebewesen oder den Fortschritt der Gesellschaft beeinträchtigen und andere fördern die Erfüllung von uns selbst und anderen.

„Ist das eine Art menschlicher Überlegenheitsdenken?“

Nein. Der Humanismus stellt den menschlichen moralischen Akteur in den Mittelpunkt, denn wir sind die einzigen (oder zumindest bei weitem die raffiniertesten) moralischen Entscheidungsträger, die wir kennen. Der Humanismus leugnet nicht, dass es andere Objekte moralischer Betrachtung gibt, wie zum Beispiel nichtmenschliche Tiere. Für Humanisten können moralische Überlegungen Menschen, andere Tiere, unsere Umwelt sowie ethische Grundsätze, die Gesundheit der Gesellschaft und die Zukunft, die wir durch unser Handeln schaffen, umfassen.

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