Humanismus: FAQs

„Humanismus ist eine demokratische und ethische Lebenseinstellung, die bekräftigt, dass der Mensch das Recht und die Verantwortung hat, seinem eigenen Leben Sinn und Gestalt zu geben. Humanismus steht für den Aufbau einer menschlicheren Gesellschaft durch eine Ethik, die auf menschlichen und anderen natürlichen Werten im Geiste der Vernunft und der freien Forschung durch menschliche Fähigkeiten basiert. Der Humanismus ist nicht theistisch und akzeptiert keine übernatürlichen Ansichten der Realität.“

Die obige Beschreibung des Humanismus (in nur 71 Worten!) lautet: „Mindestaussage zum Humanismus“, 1996 von Humanists International gegründet. Es ist eine kurze Zusammenfassung von die Amsterdamer Erklärung Dies ist die entscheidende Aussage des Humanismus, die 1952 von den Mitgliedsorganisationen vereinbart und 2002 überarbeitet wurde.

Aber es ist nicht die einzig mögliche Definition von „Humanismus“. Philosophen, Aktivisten und einfache Menschen haben auf verschiedene Weise ihre eigenen Definitionen und Beschreibungen des Humanismus vorgelegt, und es gab andere Erklärungen von Organisationen, beispielsweise der American Humanist Association Humanistisches Manifest, und die regionale Nordisches Humanistisches Manifest (2016).

Wissenschaftler sind sich einig, dass das erste Auftreten des „Humanismus“ relativ neu ist. Der Begriff wurde erstmals 1808 von einem deutschen Pädagogen, FJ Niethammer, in einem Buch mit dem Titel geprägt Der Streit zwischen Philanthropinismus und Humanismus in der Bildungstheorie unserer Zeit. Aber Niethammers Verwendung des Wortes „Humanismus“ unterschied sich von der der modernen humanistischen Bewegung: Er benutzte es ausschließlich zur Beschreibung einer bestimmten Art von Bildung, die „die spirituelle Natur des Menschen in seiner Autonomie [und] seiner Unabhängigkeit von der materiellen Welt“ verteidigte.

Das Adjektiv „Humanist“ wurde jedoch bereits vor 1808 verwendet, da seine Wurzeln in der italienischen Renaissance liegen und seine Funktion dem modernen Gebrauch etwas näher kommt. Der Italiener“Humanismus„stand offen im Gegensatz zur dogmatischen und religiösen mittelalterlichen Tradition und stellte stattdessen den menschlichen Intellekt, die Künste, die Philosophie und die Idee eines freien Bürgers in den Mittelpunkt seiner Weltanschauung. Angetrieben wurde die Bewegung von einer Neubetrachtung der klassischen Antike, insbesondere der griechischen und römischen Geschichte und Mythologie. Allerdings handelte es sich für die meisten nicht um eine neue Weltanschauung als solche: Die Beziehung des Schöpfers/Geschöpfes zwischen Gott und der Menschheit wurde beibehalten. Während "Humanismus„ oder „Humanismus“ war der damals zeitgenössische Begriff, heute wird er im Englischen oft als „Renaissance-Humanismus“ bezeichnet.

Im späten 19. und 20. Jahrhundert begannen einige Gruppen und Autoren, den Begriff „säkularer Humanismus“ zu verwenden. Dies diente dazu, eine nichtreligiöse humanistische Weltanschauung von anderen Verwendungen des Begriffs zu unterscheiden, einschließlich des Humanismus der Renaissance oder sogar des „christlichen Humanismus“ (manchmal bezieht sich dies auf einen Zweig des Humanismus der Renaissance, der den Wandel hin zu einer stärker auf den Menschen ausgerichteten Sicht der Geschichte darstellte). als selbst eine Bewegung mit dem Christentum, manchmal schien es ein Versuch zu sein, den „Humanismus“ vom Nichtreligiösen zurückzunehmen, eine Art „Humanismus + Jesus“!).

Heutzutage kann jedoch davon ausgegangen werden, dass sich „Humanismus“, auch ohne die Bezeichnung „säkular“, auf eine nicht-religiöse Weltanschauung bezieht. Das heißt, eine Weltanschauung, die menschliche Verantwortung und Vernunft berücksichtigt und auf demokratischer Grundlage auf eine gerechtere Welt für alle hinarbeitet. Die meisten Organisationen innerhalb der internationalen humanistischen Bewegung verwenden „humanistisch“ ohne Zusatz und vertreten einen Humanismus, der säkular, nicht-religiös oder naturalistisch ist.

Wenn wir von „Säkularismus“ sprechen, meinen wir ein politisches Prinzip das begünstigt die Trennung religiöser Institutionen vom Staat (manchmal auch „Trennung Kirche-Staat“ genannt) oder dass der Staat auf eine Art und Weise handelt, die es ist neutral in Bezug auf die Überzeugungen der Menschen (z. B. sollten Regierungen jemanden nicht diskriminieren, nur weil diese Person einer Minderheitsgläubigkeit angehört), und das Der Staat wird nicht übermäßig von bestimmten religiösen Überzeugungen und Institutionen beeinflusst (Zum Beispiel sollte das Gesetz jemanden nicht dazu zwingen, religiösen Überzeugungen nachzukommen, die er nicht vertritt.)

Das politische Prinzip des Säkularismus ist nichts anderes als ein „Verbot“ der Religion, sondern ermöglicht im Gegenteil Menschen mit unterschiedlichen Weltanschauungen, ob religiös oder nicht-religiös, ein freies und faires Zusammenleben. Auch Säkularismus sollte nicht mit Atheismus (dh dem Nichtglauben an „Gott“) und nicht mit Humanismus verwechselt werden. Humanisten werden höchstwahrscheinlich das politische Prinzip des Säkularismus unterstützen, aber es gilt auch nicht nur für Humanisten oder Nicht-Religiöse: Religiöse Menschen unterstützen den Säkularismus aus den gleichen Gründen wie Humanisten, weil er es den Menschen ermöglicht, in Staaten, in denen dies der Fall ist, Seite an Seite zu leben Sie nicht aufgrund Ihrer Überzeugungen zu diskriminieren oder Sie zur Einhaltung religiöser Überzeugungen zu zwingen, die Sie nicht teilen.

Das Wort „Säkularismus“ kann auch auf andere, verwandte Weise verwendet werden, was zu Verwirrung führen kann. Manche Menschen verwenden zum Beispiel „Säkularismus“, um eine allgemeinere Ablehnung religiöser Überzeugungen innerhalb der Gesellschaft zu meinen. Genauer lässt sich dies jedoch auch als „Säkularisierung“ der Gesellschaft beschreiben.

Als es erstmals von George Holyoake in seinem Aufsatz von 1896 vorgeschlagen wurde Englischer SäkularismusEr beabsichtigte den Säkularismus eher als etwas, das einer eigenständigen Lebensphilosophie ähnelte, die sich nicht für die Religion interessierte, die „Verbesserung dieses Lebens durch materielle Mittel“ befürwortete, die Wissenschaft schätzte und vorschlug, dass „es gut ist, dies zu tun.“ Gut. Ob es noch anderes Gutes gibt oder nicht, das Gute des gegenwärtigen Lebens ist gut, und es ist gut, dieses Gute zu suchen.“ In gewisser Weise hat sich Holyoakes Vorstellung vom Säkularismus mittlerweile zum modernen Humanismus weiterentwickelt, so dass das Wort „Säkularismus“ sich frei auf das politische Prinzip beziehen kann.

Humanisten werden viele Aspekte der menschlichen Natur und Kultur wertschätzen: unsere individuellen Motivationen, unsere kollektiven Werke, unsere Kreativität, unsere Künste, unsere Neugier. Der Einsatz von Vernunft und die Wirksamkeit der Wissenschaft sind nur einige der Werte, die wir fördern. Aber für viele können Vernunft und Wissenschaft als Gegensatz zwischen Humanismus und Religion angesehen werden: Vernunft steht im Gegensatz zum „Glauben“ und Wissenschaft im Gegensatz zur „offenbarten Wahrheit“. Auch wenn also Vernunft und Wissenschaft nur einige der Dinge sind, die Humanisten wertschätzen, stehen sie oft an erster Stelle auf der Liste, sowohl wenn Humanisten als auch Nicht-Humanisten den Humanismus beschreiben.

Vernunft und Wissenschaft sind mächtige Werkzeuge. Es gibt verschiedene Arten und Grade tierischer Intelligenz. Aber menschliche Rationalität und Einfallsreichtum zeichnen uns auf jeden Fall aus. Mit Vernunft und Wissenschaft haben wir Krankheiten geheilt, Menschenrechte etabliert, sind auf dem Mond gelandet, haben die Welt digital vernetzt, die Welt durch Politik und Handel vernetzt und verstanden, wie sich das Leben selbst entwickelt.

Aber wir haben auch schreckliche Waffen erdacht und erfunden, und unsere Industrien haben manchmal die Umwelt und die Artenvielfalt dezimiert. Wie wir uns entscheiden, unsere Vernunft und die durch die Wissenschaft entwickelten Technologien zu nutzen, sind entscheidende moralische Fragen. Wir haben die Macht, uns selbst und anderen sowie der natürlichen Umwelt großen Schaden zuzufügen. Deshalb müssen wir einen umsichtigen Umgang mit der Vernunft, der Wissenschaft und ihren technologischen Früchten haben.

Viele traditionelle Berichte über den Ursprung der menschlichen Moral besagen, dass die Moral von außerhalb von uns selbst zu uns kam. Religionen behaupten normalerweise, dass „richtig und falsch“ etwas sei, das durch eine äußere Realität festgelegt sei. Sie behaupten beispielsweise, dass moralische Wahrheiten entweder von einem höchsten Wesen offenbart werden oder nur in Bezug auf übernatürliche Wesenheiten (wie „ewige Seelen“) oder göttliche Absichten (wie „Gottes Plan“) entdeckt werden können.

Im Gegensatz dazu fanden einige Denker (nicht nur Philosophen, sondern auch gewöhnliche Menschen!) diese Idee immer verwirrend oder unnötig. In der humanistischen Tradition, einschließlich ihrer frühesten Vorläufer im antiken Denken, haben wir den Ursprung der Moral darin gesehen, was es heißt, ein Mensch zu sein, in unserem Charakter als soziale Tiere und in der Überlegung, welche Ziele unser Handeln verfolgt und was wir damit erreichen wollen die wahre Welt. Ein Humanist, der Fragen zu richtig und falsch stellt, bietet keine Antworten, die sich auf eine Art absolute äußere Macht oder Autorität beziehen, sondern bezieht sich stattdessen auf menschliche Vorlieben und Motivationen, auf das, was wir erreichen wollen, auf die Logik einer Situation und auf die Prinzipien der Gerechtigkeit die wir ermittelt haben, oder die wahrscheinlichen Auswirkungen auf andere Menschen, Tiere und die Umwelt.

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, wie eine Ethik, die auf menschlicher Vernunft und Verantwortung basiert, in der philosophischen Theorie verankert werden kann, und Humanisten müssen sich nicht darauf einigen, wie dies am besten zu erreichen ist – sie sind möglicherweise nicht besonders an Fragen der Moralphilosophie interessiert! Aber was uns in Bezug auf „richtig und falsch“ humanistisch macht, ist dieser Fokus auf die Prinzipien der Gerechtigkeit, die wir verkörpern, und auf die Auswirkungen, die unsere Handlungen oder Richtlinien in der realen Welt haben werden – ohne Bezug auf äußere Realitäten, göttliche Absichten oder übernatürliche Wesen .

Im Allgemeinen neigen Humanisten dazu, in ethischen Fragen einen kontextuellen, fortschrittlichen und liberalen Ansatz zu verfolgen.

Humanisten können verschiedene ethische Richtlinien verwenden, wenn sie über bestimmte Themen, Maßnahmen oder potenzielle Richtlinien nachdenken. Beispielsweise können wir die verwenden „Schadensprinzip“, 1859 vom liberalen und humanistischen Philosophen John Stuart Mill in seinem Aufsatz geprägt Auf Freiheit. Dieser Grundsatz besagt, dass Einzelpersonen das Recht auf Selbstbestimmung haben, sofern sie bei der Ausübung ihrer Freiheit anderen Personen keinen Schaden zufügen.

Und das ist nur ein Beispiel. Möglicherweise denken wir auch über Variationen davon nach "die goldene Regel", könnten wir Geräte wie John Rawls verwenden „Schleier der Unwissenheit“, und wir könnten eine Reihe anderer Prinzipien von in Betracht ziehen Gleichheits-, Gerechtigkeits- und Menschenrechtstheorie Das kann uns helfen, unsere Handlungen und Richtlinien zu durchdenken, was sie beinhalten und was sie implizieren.

Unter Berufung auf das Schadensprinzip und das Recht auf körperliche Autonomie könnten Humanisten also die Sterbehilfe befürworten (die Idee, dass Menschen in extremen Leiden die Möglichkeit erhalten sollten, ihr eigenes Leben zu beenden), weil sie anerkennen, dass der Einzelne das Recht hat, Entscheidungen zu treffen über sein eigenes Leben.

Über LGBTI+ RechteHumanisten auf der ganzen Welt setzen sich für die volle Anerkennung schwuler Menschen und anderer sexueller Minderheiten ein und setzen sich dafür ein, dass die Rechte und die rechtliche Würde, die Heterosexuellen zustehen, auch auf sexuelle Minderheiten ausgeweitet werden.

Über Gleichberechtigung und Feminismus, Humanisten erkennen die schädliche Vorstellung der Geschlechterminderwertigkeit an und bekämpfen sie, indem sie bekräftigen, dass alle Menschen unabhängig von ihrem Geschlecht gleich sind und dass eine gerechtere Gesellschaft eine Gesellschaft ist, die alle Menschen als Individuen behandelt und politische Maßnahmen fördert, die (mehr oder weniger weit) eine Brücke schlagen ) Die Kluft zwischen den Geschlechtern besteht in praktisch allen Gesellschaften auf der ganzen Welt.

Über AbtreibungHumanisten tendieren dazu, einer liberalen, „Pro-Choice“-Haltung zuzustimmen und jedes Gesetz zu unterstützen, das Frauen die Möglichkeit einer sicheren und schmerzlosen Abtreibung, die Ausübung der Wahlfreiheit und die Achtung der körperlichen Autonomie gewährleistet.

Natürlich ist nicht jeder Humanist in jeder Frage einer Meinung. Aber jeder Humanist sollte zustimmen, dass wir die Macht und die Verantwortung haben, moralische Fragen zu diskutieren, und dass solche Gespräche nicht willkürlich sind. Gemeinsam können wir hoffen, dass wir weiterhin immer bessere Formen des Zusammenlebens erarbeiten, das menschliche Gedeihen fördern und uns für das Wohlergehen allen Lebens einsetzen.

Die Bewegung des modernen, organisierten Humanismus ist im Vergleich zur tausendjährigen humanistischen Tradition relativ jung. Doch seit dem 18. Jahrhundert begannen Freidenker in der westlichen Welt, sich in formellen Gruppen und Vereinigungen zusammenzuschließen, um ihre säkulare Weltanschauung zu fördern und ihre Rechte zu verteidigen. Ähnliche „rationalistische“ Traditionen wie in Indien, China und anderswo reichen noch weiter zurück.

Der Schwerpunkt der verschiedenen humanistische Organisationen auf der ganzen Welt können je nach kultureller und politischer Situation unterschiedlich sein, aber im Allgemeinen engagieren sie sich alle in mindestens einer der folgenden Aktivitäten: der Förderung der humanistischen Lebenshaltung, der Verteidigung des Säkularismus, dem Eintreten für Menschenrechte und humanistischen Positionen in moralischen Fragen, Bereitstellung von Unterstützung für Menschen, die ihre Religion auf sichere und legale Weise verlassen möchten, Durchführung humanistischer Zeremonien und Durchführung humanitärer Arbeit aus humanistischer Sicht.

Humanistische Zeremonien sind eine säkulare, nicht-religiöse Art, die wichtigsten Momente im Leben eines Menschen zu feiern, zum Beispiel: die Heirat, die Geburt eines Babys, den Übergang von der Jugend zum Erwachsenenalter, die Feier des Lebens nach dem Tod .

Humanisten gibt es in allen Teilen der Welt, auf allen fünf Kontinenten, auch in den Ländern, in denen sie gesellschaftlicher oder gesetzlicher Verfolgung ausgesetzt sind.

Es ist bekanntermaßen schwierig, den Grad der „Irreligiosität“ (den Anteil der Menschen, die nicht religiös sind) in verschiedenen Ländern konsistent zu messen. Unterschiedliche Terminologie, kulturelle Einstellungen oder manchmal einfach ein Mangel an Daten, weil die Frage nicht vor Ort gestellt wird, erschweren einheitliche Antworten. Dies ist insbesondere in Ländern der Fall, in denen es gefährlich oder illegal sein kann, sich als Atheist oder „Abtrünniger“ zu identifizieren.

Dennoch deuten die meisten Umfragen darauf hin, dass der langfristige globale Trend weg von der organisierten Religion geht und immer mehr Menschen sich als konfessionslos bezeichnen oder gezielt Begriffe wie Humanist, Atheist oder Nicht-Religiös übernehmen.

Der Humanismus ist nicht religiös. Aber verschiedene Humanisten können unterschiedliche Antworten auf Fragen zu religiösen Konzepten haben. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, „nicht religiös“ zu sein, und für einige Humanisten wird es wichtig sein, während es für andere nur ein nebensächlicher Teil ihrer Weltanschauung ist.

Viele Humanisten sind Atheisten: Menschen, die nicht an „Gott“ oder „Götter“ glauben. Atheismus kann „stark“ sein, wenn jemand aktiv ungläubig ist (zum Beispiel könnte er sagen: „Ich denke, es gibt gute Gründe, die Existenz Gottes zu leugnen“). Oder Atheismus kann „schwach“ sein, wenn jemand einfach nicht glaubt (zum Beispiel könnte er sagen: „Ich habe einfach keinen Grund, an Gott zu glauben.“)

Einige Humanisten beschreiben sich möglicherweise als Agnostiker gegenüber „Gott“ und anderen religiösen Konzepten. Das bedeutet, dass sie denken, dass über solche Konzepte nichts wirklich bekannt ist oder vielleicht auch nichts bekannt sein kann. Das ist jedoch eine ziemlich philosophische Beschreibung des Agnostizismus. Umgangssprachlich meinen manche Agnostiker einfach, dass sie nicht aktiv an religiöse Konzepte glauben oder dass sie nicht genug über die Frage wissen, um so oder so zu entscheiden, oder dass sie denken, dass sie nicht wichtig ist, oder dass niemand es wirklich weiß.

Ein weiteres verwandtes Konzept ist „Igtheismus“ oder „Ignostizismus“, die Idee, dass die Existenz von „Gott“ nur eine bedeutungslose Frage ist, weil das gesamte Konzept von „Gott“ oder „Göttern“ entweder inkohärent ist oder nicht klar definiert werden kann kohärente Definition.

Für viele Humanisten mag die Frage selbst, unabhängig von ihrer tatsächlichen Sicht auf Religion, nicht sehr wichtig sein. Sie können ein Atheist sein, aber sagen, dass dies kein wichtiger Teil Ihres Humanismus oder Ihrer Weltanschauung ist und dass es vielleicht etwas ist, worüber Sie überhaupt nicht viel nachdenken. Für andere ist es wichtig, sich aktiv von einer Religion zu distanzieren, in der sie aufgewachsen sind oder von der sie im täglichen Leben umgeben sind, auch wenn sie nicht glauben. Es gibt keinen „richtigen Weg“, in Bezug auf Religion humanistisch zu sein, außer dass Humanismus in dem Sinne, über den wir hier sprechen, definitiv „nicht religiös“ ist.

Nein, der Humanismus ist keine Religion.

Religion wird normalerweise als ein inhärentes Element übernatürlicher oder göttlicher Überzeugungen definiert, etwa: „Der Glaube an einen Gott oder Götter und die Aktivitäten, die mit diesem Glauben verbunden sind, wie etwa das Beten oder die Anbetung in einem Gebäude wie einer Kirche oder einem Tempel.“ ” Humanisten glauben nicht an diese Dinge und verehren sie auch nicht. Humanisten neigen dazu, einen „glaubensbasierten“ Glauben abzulehnen. Andere mit der Religion verbundene Elemente wie heilige Bücher, göttliche Figuren und Dogmen, die durchgesetzt werden müssen, fehlen im Humanismus und stehen im Widerspruch zu den humanistischen Werten des freien Denkens, der Vernunft und der persönlichen Freiheit.

Wenn es um die großen Fragen „Das Leben, das Universum und alles“ geht, können Menschen Ideen und Überzeugungen vertreten, die nicht unbedingt religiös sind. Der Humanismus ist eine solche Reihe miteinander verbundener Ideen, die Menschen vertreten können. Wir verwenden oft den Begriff „Weltanschauung“ oder „Lebenseinstellung“, um eine nicht-religiöse Reihe großer Ideen zu beschreiben, die definieren, wie jemand über die Welt und seinen Platz in der Welt denkt.

(Natürlich, wenn Sie das Wort „Religion“ im Sinne von „absolut“ verwenden jedem Wenn eine Reihe großer Ideen als Weltanschauung fungieren würde, unabhängig vom Charakter dieser Ideen, dann wäre der Humanismus nach dieser sehr weit gefassten Definition „religiös“, aber dann wäre das auch alles andere – der Marxismus? Nihilismus? Szientismus?… – und dann scheint das Wort „Religion“ seinen besonderen Zweck verloren zu haben.)

Einige Rechtsordnungen sind nicht sehr gut darin, andere Weltanschauungen als religiöse Weltanschauungen zu vertreten. In solchen Fällen können einige humanistische und andere säkulare Organisationen rechtlich in die Kategorie „religiös“ fallen, um sich als juristische Person registrieren zu lassen, aber das macht sie nicht „religiös“ in dem Sinne, dass sie auf Glauben basieren und an das Göttliche glauben Befugnisse, Dogmatik usw.

Da der Humanismus nicht religiös ist, Humanisten offensichtlich stimme nicht zu mit einigen Grundsätzen der Religion. Es gibt zum Beispiel einige moralische Ansprüche, die wir alle teilen können. Humanisten glauben jedoch nicht an die von Gott offenbarte Wahrheit, Übernatürlichkeit, höchste Wesen oder mystische Bereiche usw. Daher sind wir mit den Wahrheitsansprüchen dieser Überzeugungen nicht einverstanden. In diesem Sinne ist Humanismus „anti-“ (gegen) Teile einer Religion. Und einige Humanisten sind möglicherweise so stark davon überzeugt, von religiösen Überzeugungen abzuweichen, dass sie sich selbst als antitheistisch oder antireligiös im Allgemeinen bezeichnen.

Wenn „antireligiös“ jedoch eine Art Bigotterie gegenüber Gemeinschaften oder die totalitäre Unterdrückung der Religion bedeutet, dann würden Humanisten entschieden Einspruch erheben! Eine intellektuelle Meinungsverschiedenheit mit den Überzeugungen einer anderen Person bedeutet nicht unbedingt, dass diese Überzeugungen „verboten“ oder „eliminiert“ werden sollen. Uneinigkeit ist nicht gleichbedeutend mit Bigotterie und ist keine Entschuldigung für Bigotterie.

Humanisten werden erkennen, dass es einen Wert gibt Respekt, Toleranz und gegenseitiges Verständnis. Humanistische Organisationen, darunter Humanists International und alle unsere Mitgliedsorganisationen, stehen für das Menschenrecht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit, die Idee, dass jeder das Recht hat, frei von Zwang und Verfolgung zu denken und zu glauben – oder nicht zu glauben. Selbstverständlich unterstützen wir auch das Recht auf Freiheit der Meinungsäußerung, unter dem wir in der Lage sein sollten, ehrliche, nachhaltige und friedliche Debatten über Überzeugungen, Ideen und Praktiken zu führen.

Natürlich kann nicht alles toleriert werden! Manche Menschen wurden Humanisten, nachdem sie in einer religiösen Familie oder Gesellschaft aufgewachsen waren und festgestellt hatten, dass sie mit der Religion nicht einverstanden waren, oder in einigen Fällen unter Druck, Marginalisierung oder Hass im Zusammenhang mit der Religion litten. Es gibt einige religiöse Praktiken, Ideen und Institutionen, die ein Humanist – und jeder andere, der die Menschenrechte und Freiheiten respektiert – entschieden ablehnen wird. Es gibt einige Ideen (unabhängig davon, ob sie religiös begründet sind oder nicht), gegen die ein Humanist vorgeht und versucht, ihren Einfluss auf die Gesellschaft zu beenden. Bei Humanists International umfasst unsere Arbeit in den Bereichen Interessenvertretung und Kampagnen beispielsweise die Hervorhebung von „schädliche traditionelle, kulturelle und religiöse Praktiken„wie Kastendiskriminierung und „Hexerei“-Vorwürfe. Wir haben Einwände gegen bestimmte Missbräuche und institutionelle Praktiken der erhoben Vatikan. Wir kämpfen gegen „Blasphemie“- und „Apostasie“-Gesetze und gegen Staaten, die aus religiösen Gründen verfolgen. Hervorhebung von Ländern, die Nichtreligiöse diskriminieren.

In all diesen Bedeutungen sind wir möglicherweise „anti“ gegen bestimmte Ideen und bestimmte Praktiken, die mit Religion verbunden sind (unabhängig davon, ob die meisten Gläubigen zustimmen, dass sie Teil dieser Religion sind oder nicht). Diese Opposition wird nicht von Fanatismus angetrieben, sondern von einer tiefen Sorge um die Menschenrechte und dem Wunsch, Elend und Ungerechtigkeit zu bekämpfen.

Mit anderen Worten, Humanisten können gegen einige mit Religion verbundene Überzeugungen oder Praktiken Einwände erheben aus den gleichen Gründen dass jeder andere Einspruch erheben kann, darunter einige Anhänger dieser Religionen. Tatsächlich könnten Humanisten in vielen ethischen Fragen auf derselben Seite stehen wie Menschen, die als religiöse Liberale, Reformisten oder Nonkonformisten beschrieben werden. Beispielsweise arbeiten wir bei Humanists International in unserer Advocacy- und Kampagnenarbeit häufig mit religiösen Gruppen zusammen, deren Ziele mit unseren übereinstimmen, um die Menschenrechte zu fördern und Zwangs- und Diskriminierungspraktiken zu bekämpfen.

Nein. Siehe „Ist Humanismus eine Religion?“ über.