Cet entretien a été initialement publié pour le podcast de la Humanist Society Scotland.
Ina Mossin: Je suis ravi de te parler Joseph, je suis content que tu aies accepté cette interview. Votre histoire est déjà bien connue au sein de la communauté humaniste norvégienne, mais je pense qu'il pourrait être utile pour Internet ou le public international si nous prenons un peu de temps au début pour parler de vous et de votre parcours. Parlez-nous un peu de ce que c'était que de grandir en Afghanistan.
Josef Moradi : Grandir en Afghanistan était très difficile, car les gens vivaient comme au temps des siècles. La religion occupait une place centrale dans leur quotidien. Ils vivaient pratiquement chaque jour pour aller à la mosquée. Je pensais que tout le monde était musulman et qu'il n'y avait que des musulmans, point final.
Ensuite, j’ai commencé à critiquer beaucoup la façon dont les choses étaient pratiquées [par les groupes religieux]. Je n’ai pas directement critiqué l’islam lui-même, mais j’ai critiqué de nombreuses manières dont les talibans opéraient, attaquant et tuant des civils. Je pensais que ce n'était pas bien.
À cet âge-là, faire ça était en quelque sorte une très grosse erreur, parce qu’ils ont fini par me punir pour ça. C’est pourquoi, à l’âge de 17 ans, j’ai dû fuir en Iran.
J’ai commencé à tout remettre en question dans mon esprit, mais bien sûr, je devais tout garder à l’intérieur. Je savais que même remettre en question ou dire un mot sur l’Islam m’aurait causé des problèmes. Et c’est probablement la raison pour laquelle il y a tous ces problèmes dans l’Islam.
Tous ces problèmes me martelaient constamment l’esprit. J'avais très peur que les gens lisent dans mes pensées. À l’époque, bien sûr, je devais continuer à prier comme je le faisais toujours, car cela fait partie de la vie quotidienne en Iran. Si vous ne allez pas dans une mosquée, vous devez donner une explication aux gens.
Quand j’étais en Iran, je ne connaissais rien du christianisme, de l’athéisme ou de toute autre religion. En gros, je ne savais rien. Je viens d’entendre qu’il y a des gens qui ne croient pas en Dieu, et avec des yeux d’adolescent je me suis dit : « c’est bizarre !
Ina : Alors, quelle place occupait votre athéisme ? Quel rôle a-t-il joué dans votre décision de quitter le pays ?
Josef : Eh bien, tout d'abord, il est impossible d'être athée ou libre-penseur en Afghanistan ou en Iran. Il n'y a qu'une seule option : soit on ne fait rien de son athéisme, on l'oublie tout simplement, on continue à faire ce qu'on fait d'habitude : aller à la mosquée, prier, etc.
Autrement, si vous faites un petit geste qui va à l’encontre des valeurs de l’Islam, vous n’avez plus aucune chance d’y vivre.
Je me souviens qu'à un moment donné, je ne croyais en rien. C'était très difficile, je me sentais soudain vide de tout.
Au fond, je ne savais pas comment vivre ma vie, mais je devais continuer. Il y avait comme ce vide que je devais combler avec quelque chose. J'avais besoin d'apprendre à vivre sans religion.
Ina : Vous êtes arrivée en Norvège en tant que demandeuse d'asile en 2015. J'imagine que cela a été un immense soulagement pour vous de pouvoir enfin afficher ouvertement votre position humaniste sur la vie ?
Josef : D'une certaine manière, oui, c'était un immense soulagement, mais c'était aussi un événement très important. La liberté dont je jouissais alors était probablement la plus grande que j'aie jamais connue.
Mais en même temps, il ne faut pas oublier que je vivais avec des centaines d’autres réfugiés dans le camp. Ils priaient à la mosquée ou dans différentes parties du bâtiment. J'avais encore des flashbacks de mon passé et j'essayais de m'échapper du camp et de sortir. Je faisais tout ce que je pouvais pour ne pas être là.
Pendant les cinq premiers mois, ce n’était pas mal. Ensuite, j’ai été transféré à Oslo et c’était essentiellement le meilleur moment de ma vie. Il y avait beaucoup de possibilités et j'ai trouvé beaucoup d'amis. Mais au bout de trois mois, ma demande d’asile a été rejetée.
À ce moment-là, je me suis dit : « Wow, c'était rapide. » Le rejet de la candidature disait : « Nous pensons que vous êtes athée. Nous pensons que vous ne croyez pas en Dieu, mais si vous allez dans une grande ville comme Kaboul, personne ne saura que vous êtes athée à moins que vous ne le leur disiez. Si les gens vous le demandent, ne dites rien ou dites simplement que vous êtes musulman.
Ina : En gros, les autorités vous ont demandé de garder le silence sur vos convictions humanistes après votre retour en Afghanistan.
Josef : Exactement. En gros, je dois faire semblant d'être quelqu'un d'autre, dans un pays que j'ai essayé de fuir pendant près de la moitié de ma vie ! On m'a dit de retourner en Afghanistan et de prétendre être musulman. Je connaissais mal la démocratie et la culture occidentale, et je pensais que c'était impossible ! Car la liberté d'expression est l'une des choses les plus précieuses dans les pays occidentaux.
Ina : Parlez-moi davantage de la procédure d'appel, car après la décision des autorités norvégiennes de l'immigration de ne pas vous accorder l'asile, vous avez fait appel devant les tribunaux, n'est-ce pas ?
Josef : Au bout de trois semaines, j'ai fait appel devant le tribunal de district d'Oslo. Je crois que c'était la partie la plus décevante de toute cette procédure. Mais, au final, ça m'a motivé à me battre.
Le tribunal a renvoyé l'affaire devant la plus haute cour d'appel de l'immigration. Il y avait trois juges et quatre co-juges. Puis j’ai finalement obtenu l’asile là-bas. C'était en janvier de cette année.
Je dois tout ce que j'ai aujourd'hui aux gens et aux amis qui m'ont soutenu. Sinon, j'aurais été expulsé depuis longtemps.
L'Association humaniste norvégienne a suivi de près l'affaire Moradi et s'est efforcée de le soutenir tout au long de la procédure, notamment en faisant pression sur les autorités norvégiennes afin qu'elles modifient leurs directives pour y inclure une prise en compte des dangers auxquels sont confrontés les non-religieux et les personnes qualifiées d'« apostats ». L'Association humaniste norvégienne a également décerné à Josef le Prix humaniste ( Humanistprisen ) en 2019, ce qui a permis de donner une plus grande visibilité à son cas. Avant son audience finale en appel, Humanists International a soumis un document de synthèse sur la situation des athées en Afghanistan et les droits des non-religieux au regard du droit international.
Le plaidoyer de l'Association humaniste norvégienne auprès du gouvernement a porté ses fruits et a conduit à un changement de politique concret, le ministère de la Justice assimilant désormais les demandeurs d'asile athées/non-croyants à ceux qui demandent l'asile sur la base d'une conversion.
En décembre 2020, de nouvelles lignes directrices ont été publiées par le ministère de la Justice pour le traitement des dossiers d'asile, faisant état de craintes de persécution sur la base de la religion. Les lignes directrices soulignent que les athées ou les non-croyants, c'est-à-dire les personnes qui ont abandonné leur religion, doivent être traités sur un pied d'égalité avec ceux qui se sont convertis à une autre foi.
Par ailleurs, Landinfo, organisme indépendant du ministère norvégien de la Justice et de la Sécurité publique chargé de collecter, d'analyser et de présenter aux autorités d'immigration les informations relatives au pays d'origine pour l'instruction des demandes d'asile, a publié un nouveau rapport ( disponible en norvégien ici ) examinant la situation des athées, des non-croyants et des personnes accusées d'actes blasphématoires en Afghanistan. Ce rapport cite notamment le Rapport sur la liberté de pensée , qui documente la situation des droits humains des athées, des humanistes et des non-croyants dans le monde. Ce nouveau rapport aura des répercussions sur l'évaluation de toutes les demandes d'asile ultérieures déposées par des athées originaires d'Afghanistan.
Si vous pensez que chaque humaniste devrait avoir le droit à une vie sans persécution, veuillez montrer votre solidarité et votre soutien en faisant un don aujourd'hui. Avec votre soutien, nous pouvons continuer à aider autant de personnes que possible dans les semaines et les mois à venir.