Rumana Hashem vraagt zich af hoe de verschrikkingen van het moorden op maffia – waaronder veel niet-gerapporteerde incidenten – het sociale weefsel van Bangladesh vernietigen
Ananta Bijoy Das werd op 12 mei 2015 doodgehakt
Vandaag is het de eerste verjaardag van de seculiere blogger Ananta Bijoy Das, door vier religieuze extremisten op weg naar hun ambt in de ochtend van 12 mei 2015 in Sylhet, in het noordoosten van Bangladesh. Ananta is zojuist vermoord uur nadat hij had gepost online dat “Niemand met een vrije geest zichzelf kan beperken binnen de muren van bekrompenheid”. Hij was de derde seculiere blogger vorig jaar vermoord.
Er is een heel jaar verstreken en er is geen actie ondernomen de daders vervolgen want deze moord is gepleegd, anders dan het arresteren van a paar lage islamisten zonder enig duidelijk verband. Terwijl het Rapid Action Battalion (RAB), een beruchte paramilitaire ‘veiligheidsmacht’, beweerde een regionale commandant van een extremistische groepering te hebben gearresteerd Djama'atul Mujahideen Bangladesh (JMB) in Dhaka vorig jaar is er weinig of geen bewijs van echte actie om de moord op Ananta Bijoy Das te vervolgen. Hierin is het vergelijkbaar met de meeste moorden in deze moordpartij.
Intussen zijn Bangladesh en de wereld getuige geweest van de wrede moord op online-activist Niladri Chatterjee. bekend als Niloy Neel, bij hem thuis, in het bijzijn van zijn vrouw, Asha Mone; de felle moord op seculier en harmonieus uitgever, Faisal Arefin Dipan; machete-aanvallen op drie anderen op dezelfde dag; de moord op een politieagent in dezelfde week; twee brute moorden op toegewijden; de censuur van boeken op de Ekushey Book Fair; de willekeurige arrestatie en marteling van een seculiere schrijver; doden van een online-activist door jongeren die “Allahu Akbar” roepen; de slachting van A vredelievende hoogleraar; en de dubbele moord op LGBT-rechtenactivisten. Ondanks wereldwijde verontwaardiging en protesten in heel Bangladesh groeit het continuüm van wrede moorden onder een godslasteringwet, de ICT Act sectie 57, die gelovigen in de vrijheid van meningsuiting en de vrijheid van meningsuiting in Bangladesh het zwijgen oplegt.
Wakker worden om vier uur 's ochtends met het gruwelijke nieuws van de weerzinwekkende moorden op vrijdenkers en cultuurbewuste burgers in de handen van fanatici thuis is de afgelopen jaren voor veel Bengaalse diaspora geen nieuw fenomeen. De grimmige gebeurtenissen die begin 2013 begonnen, ontaardden in een systematische terreuraanval op iedereen secularisten in Bangladesh. Los van atheïst, niet-atheïst, activist, blogger, academische, toegewijde, linkse en liberale schrijvers, studenten, universitair docent, uitgever, LGBT-rechtenactivistenVan Islamitische en hindoeïstische achtergrondElke vrijdenker en aanhanger van het secularisme heeft geleefd onder blasfemie en doodsbedreigingen in een zogenaamde onafhankelijke natiestaat, genaamd Bangladesh. Het jaar 2015 was een nachtmerrie, en het jaar 2016 heeft geleid tot meerdere moorden op vreedzame activisten en academici, die in een zogenaamd seculiere staat leven.
De afgelopen maand is Bangladesh getuige geweest van ten minste vijf moorden, die verband hielden met haatmisdrijven en religieus geweld. De maand april begon tragisch kolen schieten dat links vijf mensen doodgeschoten tijdens een anti-kolenprotest in Bashkhali, een locatie in het zuidoosten van Bangladesh, dat de hele natie verontwaardigde en de internationale gemeenschappen schokte. Toen de natie zich concentreerde op de Bashkhali-tragedie, a Gonojagoron Monch-activist in de hoofdstad moesten op brute wijze worden gedood door georganiseerde aanvallers die niet alleen de natie choqueerden, maar ook de aandacht van Bashkhali naar Dhaka afleidden. Op zaterdag de 23rd In april piepte mijn mobiel om vier uur 's ochtends GMT om me wakker te maken met een schokkend bericht De aanvallers slaagden erin de keel door te snijden van een vredelievende professor die daglicht bracht in de openbaar toegankelijke straat in Rajshahi, een stad die voorheen bekend stond als relatief seculier en vooruitstrevend in het kansarme noorden van Bangladesh. Professor Rezaul Karim Siddique werd een dag na vrijdag vermoord toen a Hindoe-liefhebber werd vermoord bij Tungipara. Dan hebben wij er van gehoord nog drie brute moorden, waaronder de dubbele moord op twee harmonieuze LHBT-rechtenactivisten en een gepensioneerde gevangenisbewaker die binnen twee dagen in de hoofdstad op soortgelijke gewelddadige wijze werden vermoord door georganiseerde fanatici.
Alsof dit nog niet genoeg is, komt er een rapport binnen de dagelijkse Kaler Kontho onthulde dat er de afgelopen vier maanden bijna 1500 moorden zijn gepleegd die door nationale en internationale media aan het licht zijn gekomen. Uit het gepubliceerde rapport blijkt dat er alleen al in de maand maart 307 2016 moorden plaatsvonden. Het lijkt erop dat de media, net als bijna iedereen, geobsedeerd zijn door hiërarchie en zoveel mensen worden gewoon niet herkend. Slechte moorden, zoals, de moord op Abdur Razzak, een viskweker wiens lichaam dinsdag vroeg in de ochtend werd teruggevonden op het treinstation bij Yasinpur in Natore, wordt regelmatig gepleegd en blijft onopgemerkt. Het rapport in Kaler Kontho verwijst naar Bengaalse sociologen, psychologen, mensenrechtenactivisten en criminologen die geloofden dat deze moorden de straf zijn voor een cultuur van geweld, en dat ze bijdragen aan het herstel van een cultuur van straffeloosheid. Hoewel de krant aarzelt om duidelijk te maken, houden deze honderden moorden, gezien de huidige situatie van vrijheid van meningsuiting en beperkingen op berichtgeving in de media, verband met militarisme, haatmisdrijven en religieus geweld. Uit de inhoud van het rapport blijkt dat de moorden plaatsvonden vanwege een gebrek aan democratie in het algemeen. Uit het mediabericht blijkt ook dat deze moorden het resultaat zijn van willekeurige wetten en godslastering, die in verschillende vormen werkzaam zijn en verschillende doeleinden dienen voor de verschillende machthebbers.
Dit gebeurt in een land waarvoor veel van onze vaders en ooms hebben gevochten door maandenlang hun families en persoonlijke leven te negeren. Onze vaders hebben in 1971 gevochten om Bangladesh te bevrijden van de vijandigheid van verre rechten en het leger. Als generatie oorlogsoverlevenden zou ik moeten bedenken hoe zinloos de strijd voor bevrijding is geworden onder een regime dat de ‘pro-bevrijdings’ Awami League wordt genoemd. . De dagelijkse Kaler Kantho heeft ons in verwarring gebracht door niet te vermelden hoe de honderden moorden die in het rapport worden genoemd, precies zijn gepleegd. Het rapport leek te suggereren dat we het religieuze geweld niet hoeven te scheiden van het geweld dat plaatsvindt door staatsveiligheidspersoneel en huiselijk geweld. Maar ik zeg dat we de middelen, wreedheid en het doel van elke moord moeten identificeren als we in welke vorm van democratie dan ook geloven. Hoewel er veel moorden zijn die onopgemerkt en niet erkend zijn door de nationale en internationale media. Van de moorden waarover de media berichtten, werden in de maand april ten minste vijf brute moorden gepleegd door religieuze extremisten om een bepaalde groep machthebbers te dienen, wat de volledige aandacht vergt. Deze laatste moorden zijn slechte daden van verbonden fanatici van eigen bodem die wel of niet labels van Ansarullah, Ansar-Al Islam, Jamaat-e-Islami of ISIS dragen. Hoewel bij de laatste moorden verschillende wapens werden gebruikt en de patronen van de moorden varieerden, is het moeilijk te zeggen of de moordenaars tot dezelfde groep jihadisten behoren.
Niettemin zijn het de fundamentalisten en religieuze fanatici. Er is nauwelijks enige reden om aan te nemen dat dit willekeurige of onderling samenhangende misdaden zijn, anders dan georganiseerde aanvallen op burgerlijk ingestelde en seculiere mensen die niet tot een reguliere politieke partij behoorden. Onze vaak gestelde vraag is: wat heeft de autoriteit gedaan om dergelijke georganiseerde haatmisdaden in het hele land te voorkomen? Hoe is het mogelijk dat de overheid de veiligheid van mensen niet kan garanderen? Moeten we denken dat dit regime niet in staat is de staat te controleren? Niet alleen Bengaals, maar de hele wereld heeft gezien hoe een regering van een zogenaamd democratische en seculiere natie de handen ineen sloeg om vrijdenkers en niet-gelovigen het zwijgen op te leggen. Terwijl extremisten mensen afslachtten en vrijdenkers de keel doorsneden, was de regering druk bezig de schuld in de schoenen van Jamaat-e-Islami of de slachtoffers te schuiven en de echte criminelen vrij te laten door wet 57 tegen godslastering in te voeren. Volgens deze wet konden extremisten de keel van iedereen doorsnijden. en wegrennen zonder dat je in de gaten wordt gehouden – laat staan aangeklaagd.
Het was pas eind 2015, na de wrede moord op uitgever Faisal Arefin Dipan en een georganiseerde aanval op drie andere atheïstische schrijvers en uitgevers, waardoor de natie tot het besef leek te zijn gekomen dat onder de huidige wet iedereen door extremisten zou kunnen worden afgeslacht, ongeacht hoe nederig en vriendelijk iemand is in termen van gevoeligheid in een aanstootgevende cultuur. Het was de eerste keer dat de minister van Binnenlandse Zaken enigszins bezorgd of serieus keek. Op dezelfde manier verklaarde de vice-minister van Justitie dat de regering stappen zou ondernemen om te voorkomen dat dergelijke brute moorden in naam van religie zouden plaatsvinden. Ondanks een vage belofte bleef de blasfemiewet 57 actief en werd veelvuldig toegepast in naam van vrede en respect voor de beledigde samenleving en een natiestaat die de blasfemiewet omarmde als een manier om vrijdenkers het zwijgen op te leggen. Het enige waar de natie sinds de moord op Dipan getuige van is geweest, omvat onder meer een felle moord op een politieagent in dezelfde week, twee brute moorden op toegewijden, meedogenloze censuur op boeken op de Ekushey Book Fair, willekeurige arrestatie en marteling van een ongelovige schrijver. moord op een online activist met de slogan van Allahu Akbar, de afslachting van een vredelievende professoren dubbele moord op LGBT-rechtenactivisten. De wreedheid van de moorden is in beide gevallen net zo wreed als het zwijgen.
Maar het meest weerzinwekkend is die van de houding van de regering en de reactie van de verantwoordelijke autoriteiten, die onmiddellijk hadden moeten optreden om deze gruwelijke misdaden te voorkomen. In plaats van toe te geven dat het er niet in is geslaagd de veiligheid en rechtvaardigheid van de mensen te garanderen, heeft de regering ervoor gekozen om dat eeuwenoude trucje uit te halen en blijft ze vasthouden aan hetzelfde meta-verhaal. Dat wil zeggen dat de 'Jamaat-Shibir-bendes' achter de moorden zitten, dat een vredelievende professor werd vermoord om de regering in dilemma te brengen, dat dit allemaal gaat over represailles voor de tribunalen voor oorlogsmisdaden. Toen aanvallers erin slaagden de keel van een vredelievende professor door te snijden door daglicht in de voor het publiek toegankelijke straat te brengen – nadat de wereld getuige was geweest van de nachtmerrie van systematische aanvallen op secularisten in Bangladesh – leek de minister van Binnenlandse Zaken zoals gewoonlijk de moorden te noemen ‘ willekeurige incidenten'. Op 25 april 2016, slechts enkele uren vóór de dubbele moord op harmonieuze LHBT-rechtenactivisten in hun eigen flat in een druk stadje in de hoofdstad, ging de minister van Binnenlandse Zaken zelfs zo ver dat hij opmerkte dat de moord op professor Rezaul Karim Siddique en de gepensioneerde beveiliger zijn louter 'willekeurige incidenten'. We weten niet wat onze minister zou doen als zijn dierbaren hetzelfde lot zouden ondergaan als de gedode vrijdenkers of degenen die bij kruisvuur omkwamen.
Terwijl Islamitische Staat eist verantwoordelijkheid op voor de moord op onze professor sluit de regering internationale terreurverbindingen uit door te suggereren dat de inlichtingendienst van Bangladesh zich volledig bewust is van wie er achter deze misdaden zit. Dit klinkt misschien hoopvol. Maar de vraag rijst waarom de CID dan moeite zou hebben om de fanatici te identificeren die in staat waren een leraar af te slachten bij daglicht op straat? Hoe is het mogelijk dat de Jamaat-BNP-bondgenoot zulke brutale moorden pleegt in aanwezigheid van een regering in een onafhankelijke staat? Deze latere vragen werden nooit volledig beantwoord door overheidsfunctionarissen. Integendeel, de regering voerde wet 57 tegen godslastering in, waardoor veel pro-bevrijdingsmensen, die hadden kunnen helpen de daders te identificeren en de natie weer op te bouwen, het zwijgen werd opgelegd. De regering aarzelt om een onafhankelijk onderzoeksteam te vormen om de groepen en het netwerk te identificeren die verantwoordelijk zijn voor de gruwelijke misdaden. Opvallend is dat de politie en de veiligheidsdiensten onder dit regime er al jaren niet in slagen de extremistische netwerken achter de georganiseerde gruwelijke aanvallen echt leeg te maken.
Het lijkt erop dat er misdaden tegen seculiere burgers zullen worden begaan, dat martelingen zullen voortduren, dat wreedheden en het tot zwijgen brengen van mensen door religieuze fanatici zullen voortduren, dat brutale moorden zullen worden omarmd door het invoeren van de blasfemiewet, dat bekende netwerken van criminelen zullen worden beschermd en dat de vrijheid van meningsuiting zal worden beschermd. ontkend zoals de afgelopen jaren. De minister van Binnenlandse Zaken van Bangladesh waardeert dat het netwerk van jihadisten een extremistische groepering van eigen bodem is die steeds groter wordt. Dit argument dat het netwerk van oorlogscollaborateurs, waaronder Jamaat-Shibir, actief betrokken zou kunnen zijn bij het tot zwijgen brengen van secularisten in het hele land, verdient aandacht. We moeten ons afvragen hoe onze minister er zo zeker van is dat de Jamaat-e-Islami en de ‘eigen extremisten’ geen enkele connectie hebben met Islamitische Staat? De leider en een veroordeelde oorlogsmisdadiger, Chowdhury Mueenuddin, is een van degenen van wie werd vermoed dat hij betrokken was bij ISIS secularisten in 2014. Het zou dan ook geen verrassing zijn als de zogenaamde ‘extremisten van eigen bodem’ dienen als een tak van ISIS en zo de seculiere ruimte in het onafhankelijke Bangladesh vernietigen.
Er bestaat geen twijfel dat er in het hele land een kwaadaardig fundamentalistisch netwerk snel groeit, dat wrede misdaden begaat vanuit Bangladesh. Dit netwerk groeit onder het huidige regime – een regering die blasfemiewet 57 heeft uitgevaardigd en de slachtoffers ervan beschuldigt de criminelen vrij te laten lopen. Dankzij deze wet kan het netwerk van extremisten in Bangladesh veilig groeien, omdat het een gevoel van veiligheid krijgt dat ze ongestraft moorden kunnen plegen. De houding van de regering heeft te veel jihadisten voortgebracht in een staat die voortkwam uit de secularistische ideologie. Het is het obsessieve religieus-rechts dat wordt gesteund en centraal wordt gesteld in de staat door een vrouwonvriendelijk regime dat worstelde om zijn verzet tegen oorlogsmisdaden te verzoenen met de noodzaak om op te staan tegen reactionair islamisme en godslastering. Het wordt tijd dat de regering wakker wordt voor de gruwelijke haatmisdaden en de aanval op de mensheid die voortkomt uit religieuze rechten. Het is alleen mogelijk een seculiere staat weer op te bouwen als de regering haar verantwoordelijkheid erkent om het netwerk van fanatici te identificeren en de criminelen te vervolgen, inclusief degenen die zich verschuilen onder de vlag van pro-bevrijding.
Rumana Hashem is geboren in Bangladesh feministisch-socioloog en een postdoctoraal onderzoeker, momenteel gevestigd in het Centre for Research on Migration, Refugees and Belonging in het Verenigd Koninkrijk. Ze heeft onderzoek gedaan en gepubliceerd over etnische zuivering en gendergerelateerd geweld, sociale bewegingen voor de vrijheid van meningsuiting, en over secularisme en de opkomst van haatmisdrijven in Bangladesh. Ze is vooral bekend om basisorganisatie en gemeenschapsactivisme bij vrouwen rechten, minderheidsrechten, werknemersrechten en milieubewegingen.