De Algemene Vergadering neemt de volgende Algemene Beleidsverklaring van de Internationale Humanistische en Ethische Unie van de IHEU aan als een open werkdocument.
Het voorstel voor een nieuwe alomvattende, geconsolideerde beleidsverklaring zou tijdens de Algemene Vergadering van de IHEU in Malta in 2016 ter goedkeuring moeten worden gepresenteerd.
De Algemene Vergadering is van mening dat:
De Algemene Vergadering besluit daarom:
“5. Beleid
5.1 Het officiële standpunt van de IHEU over het humanisme en over belangrijke kwesties van publiek belang bestaat uit (i) het IHEU-beleid en (ii) de standpunten van de IHEU.
5.2 Het IHEU-beleid is overeengekomen en kan worden gewijzigd door de Algemene Vergadering. Het Uitvoerend Comité houdt het beleid in de gaten om ervoor te zorgen dat het nog steeds het consensusstandpunt van de IHEU-leden vertegenwoordigt en relevant is voor de belangrijkste kwesties van hedendaags belang.
5.3 Standpuntverklaringen borduren voort op bestaand beleid op een manier die consistent is met al het bestaande beleid. Ze worden aangenomen en kunnen door het Uitvoerend Comité worden ingetrokken.”
Deze Algemene Beleidsverklaring, goedgekeurd door de Algemene Vergadering in 2015, is gebaseerd op beleidsresoluties en verklaringen die tussen 1952 en 2014 zijn aangenomen en uitgegeven door de Internationale Humanistische en Ethische Unie (IHEU).
Humanisme is een democratische en ethische levenshouding, die bevestigt dat mensen het recht en de verantwoordelijkheid hebben om betekenis en vorm te geven aan hun eigen leven. Het staat voor het opbouwen van een menselijker samenleving door middel van een ethiek gebaseerd op menselijke en andere natuurlijke waarden in de geest van de rede en vrij onderzoek door middel van menselijke capaciteiten. Het is niet theïstisch en aanvaardt geen bovennatuurlijke beschrijvingen van de werkelijkheid.
De afhankelijkheid van het humanisme van de toepassing van de rede, het vrije onderzoek en de wetenschap om conclusies te trekken uit het beschikbare bewijsmateriaal (een methode die het gerechtvaardigd acht door de doorgaans betrouwbare conclusies die het voortbrengt) brengt humanisten ertoe zowel dogmatische opvattingen als theïstische overtuigingen te verwerpen. Humanisten concluderen dat dit het enige leven is dat we hebben, en dat een moreel besef deel uitmaakt van de menselijke natuur, afgeleid van onze evolutie als sociale dieren. We nemen ethische standpunten in gebaseerd op wereldse overwegingen van de onvervreemdbare waardigheid en waarde van het individu, de waarde van autonomie en vrijheid gecombineerd met sociale verantwoordelijkheid, de vermindering van het lijden (van alle bewuste wezens, niet alleen van mensen) en het nastreven van gelijkheid, menselijke vervulling en geluk.
Menselijke waardigheid vereist onder normale omstandigheden individuele autonomie; het leven van ieder individu kan hij of zij zelf vormgeven, zoals hij of zij wil, en dit omvat ook het recht om zich niet te conformeren aan iemands etnische, religieuze of culturele achtergrond. Maar de ervaring leert dat het leven het beste in de samenleving met anderen kan worden geleefd, en dit vereist samenwerking, tolerantie en verdraagzaamheid.
Uit deze waarden vloeien de meeste overtuigingen van humanisten en het beleid van de IHEU voort, waaronder krachtige steun voor de mensenrechten, voor goed bestuur gebaseerd op democratie en de rechtsstaat zonder onnodige privileges voor welke groep dan ook, voor onderwijs, wetenschappelijke en culturele inspanningen, en voor een eerlijke verdeling van de hulpbronnen in de wereld, met volledige aandacht voor de belangen van toekomstige generaties.
De autonomie die humanisten aan iedere individuele persoon toekennen, kan alleen worden verwezenlijkt door collectieve overeenstemming en actie om te garanderen dat alle mensen bepaalde vrijheden en rechten genieten, algemeen bekend als 'mensenrechten', uitsluitend op grond van hun mens-zijn.
Dergelijke rechten werden in 1948 vastgelegd in de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens van de Verenigde Naties en zijn sindsdien uitgewerkt en in sommige gevallen berechtbaar gemaakt in vele aanvullende en regionale verdragen. Regeringen die deze verklaringen en conventies hebben ondertekend, hebben zich verplicht deze rechten voor ieder individu te garanderen en moeten deze rechten waarmaken, zelfs onder druk van nationalistische, racistische, populistische, onverdraagzame of religieuze bronnen. Zelfs waar in sommige staten wettelijke handhaving van mensenrechten, gelijkheid en non-discriminatie is ingevoerd, is er vaak behoefte aan campagnes om de waarde van mensenrechten te bevorderen en aan voorlichting hierover op scholen.
Humanisten erkennen dat sommige mensenrechten soms moeten worden gekwalificeerd om de overheersende sociale goederen en de rechten van anderen te beschermen. Dit is in lijn met het bestaande mensenrechtenkader, inclusief de Universele Verklaring zelf, die al bepalingen bevat over onze gedeelde verantwoordelijkheden om onze universele rechten hoog te houden en te verdedigen, evenals een onderscheid tussen absolute rechten (zoals het recht om niet te worden gemarteld ) en gekwalificeerde rechten die onderworpen zijn aan strikt gedefinieerde uitzonderingen.
Sommige mensenrechten zijn van bijzonder belang voor humanisten vanwege onze inzet voor rede en vrij onderzoek, andere omdat ze vaak worden bedreigd of beknot door religieuze druk. Deze omvatten het volgende:
De bescherming van deze rechten vereist tolerantie voor de uiting van standpunten en de praktijk van religies of overtuigingen die men niet deelt of zelfs betreurt.
Mensen hebben doorgaans veel verschillende kenmerken en 'identiteiten' en een dergelijke diversiteit kan en is meestal een bron van kracht voor een samenleving. Een diversiteit aan etnische, culturele en religieuze tradities heeft waarde voor leden van een gemeenschap. Groepen mensen die een bepaald doel of belang delen, hebben het recht zichzelf te organiseren, en groepen mensen met een duidelijk sociaal-cultureel en/of etnisch karakter hebben het recht hun levens- en gedragspatronen te behouden en te ontwikkelen, zolang dit niet in strijd is met de mensenrecht op zelfbeschikking van hun eigen leden of de rechten van andere leden van de samenleving. (Dienovereenkomstig heeft ieder individu het recht om zichzelf te identificeren met een groep of groepen die door een dergelijke identiteit worden gedefinieerd, maar ook het recht om zich niet aan te sluiten en het recht om te vertrekken. In het bijzonder hebben leden van groepen die worden gedefinieerd door of een religie delen het recht om niet te geloven, van mening te verschillen, zich niet te conformeren en te vertrekken.)
Soms kan diversiteit echter een bron van verdeeldheid zijn, wat leidt tot discriminatie op basis van generalisaties die meestal vals en vaak uit eigenbelang zijn. Verschillen moeten dan via politieke processen worden bemiddeld om niet alleen de belangen van minderheden, maar van de samenleving als geheel te beschermen. Een dergelijke diversiteit en dergelijke processen zijn kenmerkend voor democratische staten.
Om het risico op conflicten te minimaliseren moeten we religieus, etnisch of cultureel chauvinisme en vreemdelingenhaat overstijgen en de waarde van tolerantie en kameraadschap verklaren en bevorderen, die zo essentieel zijn voor het vermogen van samenlevingen om vrede, bescherming, vrijheid en waardigheid uit te breiden. aan al hun leden. Discriminatie op irrelevante gronden op gebieden als werkgelegenheid, onderwijs en dienstverlening moet worden betreurd en bij voorkeur bij wet verboden.
Sommige groepen mensen lopen in het bijzonder het risico te worden gediscrimineerd of zelfs vervolgd. De volgende groepen zijn onze voornaamste zorgen: vrouwen en meisjes; kinderen en jongeren; en minderheidsgroepen, inclusief groepen die worden gekenmerkt door ras of etniciteit, religie of overtuiging, kaste, geslacht, seksuele geaardheid, of mensen met een handicap. IHEU betreurt ook de wijdverbreide discriminatie van Dalits of 'onaanraakbaren' die voortkomen uit het kastensysteem in het hindoeïsme en het sikhisme.
Vrouwen en meisjes moeten volledige gelijkheid hebben in het onderwijs, op de arbeidsmarkt en in het openbare leven. In het gezin moeten mannen en vrouwen, als zij dat willen, gelijkelijk kunnen delen in de betaalde en onbetaalde arbeid, zodat zij hun kinderen kunnen opvoeden in een geest van gelijkheid tussen de seksen.
Vrouwen hebben het recht om te leven in een wereld die vrij is van alle vormen van seksuele dwang, en geweld tegen vrouwen in welke vorm dan ook moet krachtig worden veroordeeld. Volledige toegang tot seksuele en reproductieve gezondheid en rechten is van bijzonder belang voor vrouwen en meisjes.
IHEU ondersteunt het werk van de United Nations Entity for Gender Equality and the Empowerment of Women, ook bekend als UN Women, en roept op tot de volledige implementatie door alle staten van de vereisten van het Verdrag inzake de uitbanning van alle vormen van discriminatie van vrouwen ( CEDAW).
De meeste religies zijn traditioneel patriarchaal en geven vrouwen een ondergeschikte of speciale plaats, wat hun persoonlijke ontwikkeling en hun bijdrage aan de samenleving beperkt. Het verzet tegen seksuele en reproductieve gezondheid en rechten komt doorgaans ook voort uit illiberale religieuze bronnen.
IHEU betreurt de vele traditionele en religieuze praktijken die neerkomen op een grove schending van de rechten van kinderen. Dergelijke praktijken omvatten:
Sommige religieuze instellingen – met name maar niet uitsluitend de Rooms-Katholieke Kerk – zijn ook medeplichtig aan seksueel misbruik van kinderen en verdoezelen het in plaats van het te ontdekken en uit te bannen. Om deze tendens te bestrijden moet een grotere waardering van de kinderrechten als mensenrechten worden bevorderd.
De IHEU onderschrijft het Internationaal Verdrag inzake de uitbanning van alle vormen van rassendiscriminatie (1965), waarin ‘rassendiscriminatie’ wordt gedefinieerd als ‘elk onderscheid, uitsluiting, beperking of voorkeur op basis van ras, huidskleur, afkomst of nationale of etnische afkomst met als doel of gevolg van het teniet doen of aantasten van de erkenning, het genot of de uitoefening, op gelijke voet, van de mensenrechten en fundamentele vrijheden op het politieke, economische, sociale, culturele of enig ander terrein van het openbare leven.”
Zelfs in staten waar wetten bestaan die de vrijheid van godsdienst of levensovertuiging garanderen, wordt er maar al te vaak een vooroordeel ingebouwd in de wet of in de uitvoering ervan, waardoor religieuzen boven niet-religieuzen worden bevoordeeld. Dit geldt zelfs voor de VN-Verklaring over de uitbanning van alle vormen van intolerantie en discriminatie op basis van religie of overtuiging (1981) (die voor het overige door de IHEU wordt onderschreven), aangezien daarin geen melding wordt gemaakt van het recht om geen geloof te hebben of het recht van kinderen om geen geloof te hebben. vrijheid van godsdienst of levensovertuiging. IHEU betreurt in het bijzonder de wijdverbreide vooroordelen ten gunste van religie in onderwijssystemen over de hele wereld.
Het is ook onaanvaardbaar dat er vaak publieke voorzieningen worden getroffen voor religieuze mensen (bijvoorbeeld door het in dienst nemen van aalmoezeniers) op kosten van de overheid, terwijl er geen overeenkomstige diensten worden verleend aan niet-religieuzen.
Humanisten bevorderen en verdedigen de autonomie en waarde van ieder individu. Iedereen vindt en drukt zijn identiteit en karakter uit in zijn daden, die alleen door de wet of door sociale sancties mogen worden beperkt als er een duidelijke rechtvaardiging voor is. Afgezien van het belang van deze principes op politiek gebied, hebben ze ook betekenis in het persoonlijke leven, in het bijzonder in zaken die betrekking hebben op het begin en het einde van het leven.
Als onderdeel van de solidariteit die we voelen met onze medemannen en -vrouwen, beveelt IHEU aan dat humanisten na hun dood organen en bloed tijdens hun leven zouden doneren ten behoeve van andere mensen.
Hervormingen zijn des te belangrijker omdat de vooruitgang in de medische wetenschap betekent dat mensen tegen hun wil in leven worden gehouden, die zonder een dergelijke tussenkomst relatief snel zouden sterven. Wij zijn ervan overtuigd dat er adequate waarborgen kunnen worden geboden om misbruik van dit recht te voorkomen en om het recht op dienstweigering op grond van gewetensbezwaren te bieden aan artsen of andere betrokkenen die om religieuze of andere redenen niet willen deelnemen.
Wij betreuren de religieuze oppositie tegen de noodzakelijke juridische hervormingen en zien dit als een poging om iedereen religieuze waarden op te leggen, zelfs in samenlevingen waar veel of de meeste mensen deze waarden niet delen.
Humanistische opvattingen over het bestuur van onze gemeenschappen komen voort uit de noodzaak om individuele autonomie en mensenrechten te verzoenen met de noodzaak om samen te leven ondanks de erkende verschillen tussen ons – verschillen waarvan we het bestaan waarderen als onderdeel van onze vrijheden.
Bij het bestuur van elke samenleving die geen dictatuur is, is politiek betrokken, maar er zijn veel modellen van politiek bestuur. Humanisten pleiten voor democratie – maar democratie kent ook vele vormen en is inderdaad evenzeer een manier van leven als een manier van regeren. De essentie gaat veel verder dan het houden van periodieke verkiezingen, waaronder:
Secularisme is het gevoel van scheiding tussen de staat en religie of overtuiging – of op zijn minst de neutraliteit en onpartijdigheid van de staat en zijn instellingen in hun houding en handelen ten opzichte van alternatieve religies en overtuigingen.
In het bijzonder impliceert elke link tussen de staat en een religieuze overtuiging de superioriteit van die religieuze overtuiging boven andere en boven alle niet-religieuze overtuigingen. IHEU verwerpt deze implicatie niet alleen als onwaar, maar is van mening dat het verkeerd is als de staat beweert te oordelen over zaken die buiten zijn bevoegdheid liggen.
Humanisten zijn van mening dat er dus geen voorrecht mag bestaan voor welke religie of overtuiging dan ook, aangezien dit zaken zijn waar geen uiteindelijke scheidsrechter bestaat, hoe overtuigd sommigen ook mogen zijn van de juistheid van hun ideeën. De staat moet enerzijds de vrijheid van godsdienst of levensovertuiging voor iedereen garanderen, met inbegrip van de beoefening door een individu of groep van zijn godsdienst of levensovertuiging, zolang dit geen inbreuk maakt op de rechten van anderen, terwijl hij er anderzijds voor moet zorgen dat geen enkel individu of groep zijn religieuze of geloofsgerelateerde waarden aan anderen oplegt. De staat moet daarom het recht en de verantwoordelijkheid hebben om in te grijpen om de mensenrechten te beschermen tegen schendingen op basis van religieuze doctrines. Het moet ook het recht van het individu beschermen om zijn of haar geloofsgemeenschap te verlaten zonder angst voor geweld of ernstige represailles.
Op internationaal niveau moet er onmiddellijk een einde komen aan het unieke voorrecht van de Rooms-Katholieke Kerk om in de vorm van de Heilige Stoel lid te zijn van de Verenigde Naties en andere internationale verdragsorganen.
Geen enkele ideeën of praktijk mag immuun worden gehouden voor kritiek, aangezien menselijke vooruitgang een vrije markt voor ideeën vereist. Humanisten verzetten zich tegen alle wetgeving tegen godslastering of tegen het onderdrukken van kritiek op welke ideologie of doctrine dan ook, inclusief religies en hun profeten, boodschappers en leiders. Staatsfuncties mogen niet worden overgedragen aan religieuze instanties, vanwege het risico dat de belangen van mensen met een andere of geen religie worden geschaad.
Secularisme is een voorwaarde voor het volledig genieten van de mensenrechten, de democratie en de rechtsstaat.
Democratische instellingen alleen zijn onvoldoende voor een goed bestuurde samenleving. Er moet ook een garantie zijn voor de rechtsstaat. Dit veelzijdige concept vereist onder meer dat:
Niemand mag van zijn vrijheid worden beroofd, behalve in overeenstemming met een door de wet voorgeschreven procedure, zoals rechtmatige detentie na veroordeling, of wegens niet-naleving van een wettig gerechtelijk bevel, of na rechtmatige arrestatie op verdenking. Iedereen die wordt gearresteerd, moet onverwijld op de hoogte worden gesteld van de redenen voor zijn arrestatie en de aanklacht tegen hem, en moet toegang hebben tot juridisch advies en vertegenwoordiging. De verdachten moeten onmiddellijk voor de rechter worden gebracht. Alle veroordeelden moeten het recht hebben om in beroep te gaan.
Straffen moeten worden gereguleerd met het oog op de rehabilitatie van overtreders en om de afkeuring van hun daden door de samenleving kenbaar te maken, en moeten voor zover mogelijk een vorm van compensatie voor slachtoffers van misdrijven omvatten. IHEU is onverzettelijk gekant tegen de doodstraf, tegen marteling en alle vormen van wrede, onmenselijke en vernederende straffen en tegen lijfstraffen voor kinderen.
Vrede en omgaan met internationale conflicten
De IHEU erkent dat ethische principes slechts een gedeeltelijke rol kunnen spelen bij het dicteren van de internationale betrekkingen, maar bepleit voor zover mogelijk het gebruik tussen naties van dezelfde principes die zij voor individuele staten ondersteunt. Het ondersteunt de toepassing van niet-gewelddadige, rechtvaardige oplossingen voor internationale conflicten en de oplossing ervan door middel van onderhandelingen, waarbij gebruik wordt gemaakt van de Verenigde Naties, het Internationale Gerechtshof en andere internationale instanties, in overeenstemming waar relevant met mensenrechtenverdragen. Het stelt dat het zowel rationeel als ethisch is om te werken aan een groter vertrouwen tussen naties en aan de overdracht van meer middelen naar en de ontwikkeling van de handel met derdewereldlanden, afhankelijk van de behoefte aan en voldoende intern goed bestuur.
IHEU dringt erop aan dat dogmatisch aangehangen religie of overtuiging niet tot oorzaak of excuus mag worden gemaakt voor het gebruik van geweld. Het veroordeelt elk gebruik van geweld dat uitsluitend valt onder het recht op zelfverdediging dat door het internationaal recht wordt erkend. Op dezelfde manier veroordeelt het de toevlucht tot terrorisme, maar het dringt er bij staten op aan om terroristische incidenten zoveel mogelijk als misdaden te beschouwen en niet als gelegenheden voor militaire aanvallen, die de oorzaak zijn van zoveel onschuldige sterfgevallen.
IHEU roept op tot voortdurende inspanningen in de richting van ontwapening, met name als het gaat om kernwapens en andere massavernietigingswapens.
Het doel van de mensenrechten en goed bestuur van onze gemeenschappen is om mensen in staat te stellen een vervullend leven te leiden, hun ambities waar te maken en anderen te helpen dit ook te doen. Er bestaat een grote verscheidenheid in wat individuen voldoening geven, in de ambities die zij hebben, en deze verscheidenheid is welkom, zowel omdat mensen inherent verschillend zijn in hun talenten en neigingen als omdat het verschillende experimenten in het leven mogelijk maakt, waarbij verschillende modellen worden uitgeprobeerd die elkaar voeden en leiden tot een diverse, interessante en bloeiende menselijke samenleving.
Over de hele wereld en door de eeuwen heen heeft de mensheid een grote verscheidenheid aan culturele activiteiten ontwikkeld. Als humanisten handhaven en waarderen we kennis en wetenschap, artistieke vrijheid, waarderen we creativiteit en verbeeldingskracht, en erkennen we de transformerende kracht van kunst. Wij bevestigen het belang van literatuur, muziek en de beeldende en podiumkunsten voor persoonlijke ontwikkeling en vervulling.
Ons vertrouwen op de toepassing van de rede en het vrije onderzoek brengt ons ertoe de wetenschappelijke methode te waarderen als de beste die beschikbaar is om conclusies te trekken uit het beschikbare bewijsmateriaal – een methode die wordt gerechtvaardigd door de doorgaans betrouwbare conclusies die zij voortbrengt en door de zelfcorrigerende aard van de wetenschap. Mits een juiste toewijzing van middelen wordt wetenschappelijk onderzoek gerechtvaardigd door de aangeboren nieuwsgierigheid van de mensheid om het universum waarin we leven te begrijpen. Ethische normen moeten van toepassing zijn op wetenschappelijk onderzoek en experimenteren wanneer het menselijk welzijn en de individuele rechten in gevaar zijn, maar de wetenschap mag dat niet doen. geremd door dogmatische religieuze overwegingen die zouden proberen sommige ontwikkelingen (zoals het werken met embryonale menselijke stamcellen) tegen te houden omdat ze goddeloos zouden zijn voor de mensheid.
Onderwijs voor kinderen en jongeren wordt niet alleen gerechtvaardigd door het verschaffen van nuttige kennis en vaardigheden, maar ook door degenen die dat wensen door het bereiken van academische uitmuntendheid en wetenschap – en voor iedereen door het bijbrengen van de kennis en vaardigheden die nodig zijn om goede burgers te worden en hen in staat te stellen een vervullend leven te leiden. leeft. De communicatie van waarden door scholen moet worden versterkt en ontwikkeld door de ethische idealen te benadrukken die veel religieuze of filosofische groepen hebben aangenomen. Het onderwijs moet ook proberen de nationalistische vooroordelen en het gebrek aan historisch perspectief, die in te veel landen voorkomen, te overwinnen.
Het doel van onderwijs is om het individu geschikt te maken voor het leven als volwaardige deelnemer aan de samenleving, en om zelfrespect en respect voor anderen bij te brengen. IHEU onderschrijft het doel van onderwijs zoals uiteengezet in artikel 29 van het VN-Verdrag inzake de rechten van het kind, dat als volgt kan worden samengevat:
Om de persoonlijkheid, talenten en capaciteiten van het kind optimaal te ontwikkelen; respect te ontwikkelen voor de mensenrechten en fundamentele vrijheden, en voor de beginselen die zijn vastgelegd in het Handvest van de Verenigde Naties; respect ontwikkelen voor de ouders, de culturele identiteit, de taal en de waarden van het kind, en voor beschavingen die verschillen van de zijne of haar eigen; een geest van begrip, vrede, tolerantie, gelijkheid van de seksen en vriendschap tussen alle volkeren bij te brengen, en respect voor de natuurlijke omgeving te ontwikkelen.
Een essentieel onderdeel van dergelijk onderwijs is het ontwikkelen van een kritische en scherpzinnige geest, niet in de laatste plaats als het gaat om beweringen die zonder voldoende bewijs naar voren worden gebracht. Het is bijzonder belangrijk dat, hoewel ouders het recht hebben om hun eigen waarden en religieuze overtuigingen aan hun kinderen over te brengen, staten niet verplicht zijn hen daarbij te ondersteunen, maar wel de verantwoordelijkheid hebben om kinderen informatie en onderwijs te bieden over alle brede of plaatselijke problemen. religies en overtuigingen, hun geschiedenis, waarden, overeenkomsten en verschillen. Leren dat één religie de waarheid is, terwijl je alle andere negeert, of leren dat ze vals zijn, is geen onderwijs maar indoctrinatie. De publieke financiering van scholen die door religieuze instellingen worden beheerd, is daarom twijfelachtig.
Humanisten benadrukken de waarde van het individu dat in de samenleving leeft en aanvaarden de verantwoordelijkheid om samen te werken aan het opbouwen van een menselijker samenleving voor iedereen, gebaseerd op sociale en economische rechtvaardigheid. Ieder lid van de samenleving moet worden toegerust om zo volledig mogelijk deel te nemen aan het leven van de gemeenschap. Het is dus een vereiste voor de gemeenschap en onze sociale verantwoordelijkheid om ervoor te zorgen dat iedereen toegang heeft tot voedsel, veilig water, onderdak, onderwijs, werkgelegenheid en gezondheidszorg.
Humanisten betreuren de huidige grove ongelijke verdeling van rijkdom en hulpbronnen, niet alleen op basis van het beginsel van eerlijkheid, noch alleen vanuit de plicht die wij aanvaarden om lijden en armoede te verlichten, maar vanwege het groeiende empirische bewijs dat een ongelijke inkomensverdeling op zichzelf schadelijke resultaten oplevert voor alle betrokkenen, inclusief de rijken.
We beseffen dat we allemaal volledig afhankelijk zijn van de natuurlijke wereld voor ons leven en welzijn. Bovendien erkennen wij de verplichting om aan onze nakomelingen een aarde na te laten die een even goede of betere leefomgeving biedt als wijzelf. Maar tenzij we leren beter voor het milieu op aarde te zorgen, zullen we de gezondheid en het welzijn van velen die vandaag de dag leven, en het voortbestaan van degenen die na ons komen, in gevaar brengen. Zorg voor het milieu vereist aandacht voor het advies van wetenschappers die de ecologie van de planeet hebben bestudeerd en omvat waarschijnlijk ook controle over de omvang van de bevolking en vermindering van de uitstoot van “broeikasgassen” en beheer van de winning en het gebruik van hulpbronnen, met een blik op de overlevingskansen van het leven op aarde op de lange termijn.
Aangenomen door de Algemene Vergadering van de IHEU, mei 2015
'Algemene Beleidsverklaring', Humanists International, Algemene Vergadering, Manilla, Filipijnen, 2015