Rishvin leeft nog steeds ondergedoken vanwege het gevaar dat hij loopt van islamistische extremisten. Hij krijgt nog steeds regelmatig bedreigingen.
Op 26 augustus 2020 meldde Rishvin dat er op zijn huisadres een dreigbrief was ontvangen waarnaar hij sinds 2019 niet meer is teruggekeerd.
Op 8 oktober 2020 werd Rishvin benaderd door een man die weigerde zichzelf te identificeren, die hem bedreigde als hij geen toestemming zou vragen om aangeklaagde voormalige toppolitieagenten aan een kruisverhoor te onderwerpen voor de presidentiële onderzoekscommissie over de aanslagen op Paaszondag.
Aan het einde van een zitting van de Commissie op 26 oktober 2020 waaraan Rishvin deelnam door Rasheed Hajjul Akbar te ondervragen over zijn rol bij het propageren van islamistische leerstellingen en geweld in Sri Lanka en in het buitenland, werd Rishvin bedreigd door twee bekende medewerkers van Hajjul Akbar, die stonden buiten het gebouw te wachten.
Rechters gaven opdracht tot een onderzoek naar de bedreigingen en gaven de Autoriteit voor de Bescherming van Slachtoffers van Misdaden en Getuigen de opdracht om Rishvin alle noodzakelijke veiligheidsmaatregelen te bieden. Rishvin heeft aangifte gedaan bij de politie. Tot op heden heeft de politie nog geen actie ondernomen.
Rishvin meldt dat hij in mei 2019 meerdere keren werd bezocht door leden van de Terrorism Investigation Division (TID). Agenten lieten Rishvin weten dat leden van een lokale ISIS-groep hem probeerden te vermoorden.
In juni 2019 werd Rishvins identiteit als ex-moslim openbaar gemaakt toen hij voor de parlementaire commissie verscheen om de verspreiding van islamistisch-extremistische boodschappen in schoolboeken onder de aandacht te brengen. De bedreigingen die hij ontving, dwongen hem voor zijn eigen veiligheid te verhuizen. Ondanks zijn verhuizing blijft Rishvin bedreigingen ontvangen, zowel persoonlijk als via sociale media. Als zodanig heeft hij zijn verplaatsingen buitenshuis tot het absolute minimum moeten beperken.
Rishvin richt zijn blog op (www.allahvin.com)
In juli 2017 diende Rishvin een klacht in bij de Criminal Investigation Division (CID) over nieuwe doodsbedreigingen, waarbij hij bewijsmateriaal leverde.
In augustus wordt Rishvin gedwongen een tweede klacht in te dienen bij de CID over de bedreigingen die hij heeft ontvangen, inclusief al het relevante bewijsmateriaal.
Rishvin meldt dat hij voor zijn eigen bescherming zijn activiteiten moest beperken nadat de politie er niet in was geslaagd zijn klachten te behandelen.
In juli 2016 diende Rishvin een klacht in bij de Terrorism Investigation Division (TID) over doodsbedreigingen die hij had ontvangen en uitte hij zijn bezorgdheid over vermoedelijke ISIS-activiteiten in Sri Lanka. Verschillende van de personen die hij in zijn verklaring identificeerde, zijn vervolgens in verband gebracht met terreurdaden, waaronder de Aliyar Junction Clash en de paasaanslagen van april 2019, waarbij ten minste 250 mensen om het leven kwamen.
Rishvin begint opbouwende kritiek te publiceren en plaatst op sociale media vragen over de islam.
Rishvin verlaat de islam.
Rishvin speelt sinds 2016 een actieve rol in de humanistische gemeenschap. Hij is medeoprichter van de Associate Organization van Humanists International, de Council of Ex-Moslims of Sri Lanka (CEMSL). Nadat hij in 2013 de islam – het geloof waarin hij was geboren – verliet, begon Rishvin constructief te werken aan het bestrijden van schadelijke religieuze overtuigingen en praktijken. Deze activiteit culmineerde in de oprichting van CEMSL en zijn werk om de dreigingen van islamitisch extremisme aan het licht te brengen. Als direct gevolg hiervan is het land sindsdien het doelwit van aanhoudende bedreigingen.
Rishvin is een toegewijd activist, die samenwerkt met een reeks actoren op het gebied van mensenrechtenkwesties, zowel in binnen- als buitenland.
De Democratische Socialistische Republiek Sri Lanka is een land met iets meer dan 20 miljoen inwoners op een eiland in de noordelijke Indische Oceaan. Ceylon, voorheen onderdeel van het Britse Rijk, werd in 1948 onafhankelijk en werd in 1972 een republiek. Er zijn veel etnische groepen op het eiland en de geschiedenis van Sri Lanka na de onafhankelijkheid werd gekenmerkt door etnisch geweld.
Volgens de Grondwet heeft ieder mens “recht op vrijheid van gedachte, geweten en religie, met inbegrip van de vrijheid om een religie of overtuiging van zijn keuze te hebben of aan te nemen.” De Grondwet geeft een burger ‘het recht om, hetzij alleen, hetzij in samenwerking met anderen, en hetzij in het openbaar, hetzij privé, zijn religie of overtuiging te uiten door middel van aanbidding, naleving, praktijk of onderwijs.’
Vier religies worden bij wet erkend: het boeddhisme, de islam, het hindoeïsme en het christendom. De grondwet kent het boeddhisme echter ook de “eerste plaats” toe en verplicht de regering om het te beschermen, maar erkent het niet als staatsreligie. Atheïsme wordt niet erkend door de staat.
Het Wetboek van Strafrecht verbiedt op grond van artikel 290 verwonding of “verontreiniging” van gebedshuizen, en op grond van artikel 291 de “verstoring” van de eredienst. 290A stelt verder elke handeling in uiteenlopende omstandigheden binnen of nabij gebedshuizen strafbaar die bedoeld is om “religieuze gevoelens te kwetsen” of die als een “belediging” van de religie kan worden beschouwd. Bovendien gaat de wet verder met het in zeer brede termen strafbaar stellen van elke handeling, inclusief taalhandelingen en geschreven woorden, die worden gepleegd met de bedoeling ‘de religieuze gevoelens van wie dan ook te kwetsen’ (artikel 291A) of ‘de religieuze gevoelens van welke klasse dan ook te verontwaardigen’. personen” (291B). Dit zijn allemaal strafbare feiten.
Artikel 3, lid 1, van Wet 56 van het ICCPR uit 2007 stelt: 'Niemand mag oorlog propageren of nationale, raciale of religieuze haat bepleiten die aanzet tot discriminatie, vijandigheid of geweld' en maakt van dergelijke misdaden een misdrijf dat niet kan worden vervolgd. wordt bestraft met maximaal 10 jaar gevangenisstraf. De ICCPR Act 2007 van Sri Lanka voldoet niet aan de internationale normen die het recht op vrijheid van meningsuiting garanderen.
Samen met de Wet ter voorkoming van terrorisme (tijdelijke bepalingen) nr. 48 uit 1979 vormen deze artikelen de basis voor het wettelijke kader van Sri Lanka ter bestrijding van haatzaaiende uitlatingen.
Na een recent landbezoek merkte Ahmed Shaheed, speciaal VN-rapporteur voor de vrijheid van godsdienst en overtuiging, op dat: “het maatschappelijk middenveld heeft opgemerkt dat bepaalde actoren hebben geprobeerd de ICCPR-wet te misbruiken om de vrijheid van meningsuiting te beperken en afwijkende meningen te onderdrukken. Hoewel het aanzetten tot discriminatie, vijandigheid en geweld strafbaar is gesteld op grond van de ICCPR-wet, voerden velen aan dat de wet niet werd toegepast op een manier die minderheden tegen opruiing zou beschermen; het wordt eerder ingeroepen om religies of overtuigingen te beschermen tegen kritiek of waargenomen belediging. De ICCPR-wet is ironisch genoeg een repressief instrument geworden dat de vrijheid van gedachte of mening, geweten en religie of overtuiging inperkt.”
Humanists International is op de hoogte van verschillende gevallen van individuen die vreedzaam hun recht op vrijheid van meningsuiting of geloof uitoefenen en die te maken krijgen met klachten op grond van respectievelijk artikel 291(B) en 3(1) van het Wetboek van Strafrecht en de IVBPR-wet.
Volgens het Humanists at Risk: Action Report 2020 van Humanists International worden humanisten en atheïsten in Sri Lanka geconfronteerd met aanzienlijke sociale stigmatisering en discriminatie.
Een van de moeilijkste dingen voor niet-religieuze mensen is om in het openbaar samen te komen met gelijkgestemde mensen. Een respondent op het onderzoek van Humanists International verklaarde:
“Humanisten kunnen alleen bijeenkomsten en bijeenkomsten houden voor een geselecteerd publiek in interne auditoria (onder voorbehoud van toestemming van het management). Het organiseren van een grote openbare bijeenkomst of bijeenkomst is niet mogelijk, omdat er problemen kunnen ontstaan door boeddhistische monniken. Vooral ex-moslims hebben geen mogelijkheid om in het openbaar bijeen te komen, of ze nu klein of groot zijn; hun veiligheid en privacy zouden dan in gevaar komen. Ex-moslimbijeenkomsten zijn altijd geheim.”
Alles bij elkaar genomen suggereren deze incidenten dat zijn huidige strategie van interne verplaatsing en isolatie, waarbij hij alleen naar buiten gaat als dat nodig is, niet langer voldoende is om Rishvins veiligheid te garanderen. Tot nu toe zijn de relevante autoriteiten er niet in geslaagd stappen te ondernemen om zijn welzijn te beschermen, en Rishvin heeft een begrijpelijke angst dat hij geen verdere bescherming meer kan zoeken in zijn thuisland.
Humanists International is van mening dat Rishvin uitsluitend het doelwit is vanwege het vreedzaam uitoefenen van zijn recht op vrijheid van godsdienst of levensovertuiging en vrijheid van meningsuiting, als resultaat van zijn werk om extremisme te bestrijden en tolerantie te bevorderen, en roept de Sri Lankaanse autoriteiten op om deze bedreigingen te onderzoeken en Rishvin's veiligheid garanderen.
Humanists International geeft voortdurend advies aan Rishvin terwijl hij voor zijn eigen veiligheid ondergedoken blijft.