Num importante discurso no Grupo de Trabalho do Parlamento Europeu sobre a Separação entre Religião e Política, em 28 de Novembro, David Pollock, Presidente do Federação Humanista Europeia pronunciou-se contra as tentativas de redefinir os valores da Europa como essencialmente cristãos e sublinhou a necessidade do secularismo na Europa.
Vozes poderosas afirmam novamente que os valores da Europa são cristãos e apelam a que o cristianismo seja consagrado na constituição da Europa.
Desejo argumentar contra essas proposições e a favor de uma Europa secular – secular, isto é, não no sentido de ateu, não no sentido de querer excluir a participação religiosa nos assuntos públicos, mas no sentido de separação institucional da religião e política, no sentido de que as nossas instituições e leis partilhadas devem permanecer neutras e igualmente acessíveis e receptivas a todos nós.
Foram as igrejas as defensoras originais do secularismo – a fim de manter o Estado fora dos assuntos eclesiásticos. Agora a mesma exigência está a ser feita noutra direcção – manter a Igreja fora do governo.
Os meus argumentos partem, por sua vez, do pragmatismo – que qualquer outra coisa convidaria à alienação gratuita de mais de metade da verdade da população – que os valores não são exclusivamente cristãos e não começaram com o princípio do Cristianismo – com alguma referência a alguma filosofia política bastante básica.
Pragmatismo
A liberdade de religião ou de crença de ninguém é violada pelo facto de não haver qualquer referência ao cristianismo na Constituição da UE. Mas a inclusão de tal referência alienaria muitos e os relegaria ao status de 2ª classe.
A inclusão de uma referência ao Cristianismo não é exigida pela garantia da liberdade de religião ou crença no artigo 9.º da CEDH. Em vez disso, a sua inclusão violaria o artigo 14.º da CEDH sobre a não discriminação.
Isto equivale a uma afirmação de superioridade cristã que contradiz os próprios valores de igualdade e respeito mútuo que as igrejas afirmam partilhar – na verdade, beira o imperialismo.
Infelizmente, Angela Merkel, que será a presidente da UE quando esta celebrar o seu 50º aniversário, é citada como tendo dito que “enfatizou” [ao Papa numa visita recente] “a necessidade de uma constituição e que esta deveria referir-se aos nossos valores cristãos .”
“Nossos valores cristãos” – exatamente de quem? – bem, dela e do Papa, para começar. Mas existem muitas outras religiões na UE e talvez um em cada três cidadãos não tenha qualquer crença religiosa.
O Tratado de Roma de 1957 falava em eliminar barreiras, mas isso ergueria uma barreira; falava da diversidade cultural da Europa – mas isso seria uma negação dessa diversidade.
Pragmaticamente, deveríamos concentrar-nos na cooperação prática com base nos nossos valores partilhados em instituições que sejam igualmente receptivas a todos e não entrar numa competição pela apropriação desses valores.
Verdade
Angela Merkel também disse:
“Acredito que este tratado deveria estar ligado ao Cristianismo e a Deus porque o Cristianismo foi decisivo na formação da Europa.”
Agora ninguém negará que o Cristianismo teve influência na história europeia; e ninguém negará que os cristãos de hoje valorizam os valores que todos procuramos defender - embora eu acrescentasse entre parênteses que as suas próprias instituições muitas vezes não são democráticas, em contradição com os valores europeus mais básicos, razão pela qual muitos de nós estamos profundamente preocupados com os direitos especiais que o projecto do Artigo 52 conferiu aos bispos que estão muito mais em dívida com a doutrina do que com a democracia. Fim do parêntese!
No entanto, alguns afirmam que a origem destes valores partilhados reside no Cristianismo – por exemplo, um bispo anglicano [Michael Nazir Ali, o bispo de Rochester] afirmou recentemente que o Cristianismo nos deu a igualdade, a liberdade, a liberdade de expressão, a dignidade de todos os seres humanos e até a instituição do Parlamento.
Philippe de Schoutheete, membro do grupo de sábios da Conferência dos Bispos Católicos Romanos [COMECE] que redigiu a sua declaração de valores europeus [e antigo embaixador belga na UE] afirmou recentemente que “a paz, a liberdade, a rejeição do nacionalismo extremo, a solidariedade, o respeito pela diversidade e pela subsidiariedade” eram valores cristãos.
Isto vai longe demais e criou muito ressentimento.
Se olharmos para a época em que o Cristianismo era dominante na Europa, digamos, do século V ao século XV, havia pouca igualdade, liberdade, liberdade de expressão ou democracia – e a Igreja não estava a lutar por tais ideais contra os poderes seculares, mas firmemente em o outro lado.
Na verdade, os nossos valores partilhados provêm de muitas fontes: em parte do cristianismo, mas também do antigo mundo pré-cristão e do Iluminismo dos séculos XVII e XVIII, quando (por exemplo) Os Direitos do Homem foram escritos, não por qualquer bispo, mas pelo rebelde Tom Paine.
Filosofia politica
Pensemos por um momento no que estamos a tentar fazer: elaborar uma constituição para uma enorme população com crenças e atitudes muito diversas. Certamente deveríamos procurar acomodar o maior leque possível de sensibilidades – sujeito à imposição apenas das regras necessárias para o bom funcionamento da comunidade.
Agora poderá ser necessário chegar a acordo sobre as regras relativas ao IVA sobre bens comercializados através das fronteiras – mas certamente não é necessário estabelecer na lei que os nossos valores são basicamente cristãos!
O filósofo político John Rawls sugeriu que – ao tentar chegar a acordo sobre as regras para uma comunidade – seria ideal que os participantes não soubessem antecipadamente que posição irão ocupar nela.
Se, na fase de elaboração das regras, não soubermos se acabaremos como um imigrante pobre ou como um capitalista rico, então as regras que elaborarmos terão muito mais hipóteses de serem justas para todos. Claro, esta não é uma possibilidade do mundo real, mas pode ser feita como um experimento mental.
Imaginemos que estamos a replanear as disposições constitucionais da UE desta forma. Não sabemos se acabaremos pessoalmente como cristãos ou muçulmanos, judeus, ateus ou “não sei”. Observamos a disparidade de crenças na nossa comunidade e sabemos que a religião e a crença são claramente uma questão profundamente sentida – para não dizer explosiva –, com uma história até aos dias de hoje de guerras e perseguições religiosas.
Notamos que o grupo maioritário cristão está profunda e por vezes amargamente dividido entre católicos romanos, protestantes e ortodoxos; que existe um importante grupo judeu que sobreviveu à terrível perseguição recente, que existe uma minoria crescente de muçulmanos (eles próprios profundamente divididos em dois campos) e que há um número de hindus e sikhs e adeptos de outras religiões.
Sabemos também que existe uma grande minoria – talvez uma em cada três – de pessoas que rejeitam a religião e adoptam estilos de vida não religiosos.
Então deveríamos certamente chegar à solução de que as instituições oficiais partilhadas da UE deveriam ser estritamente neutras entre religiões e crenças. Ninguém deveria ter qualquer privilégio nas instituições ou nas leis, muito menos nos documentos fundadores.
Isto é o que chamamos de “secularismo”, laicidade, neutralidade oficial.
Isso não significa que a religião deva ser mantida privada e encoberta. Muitas pessoas religiosas encontram a sua principal motivação nas suas crenças e não devemos pedir-lhes que finjam o contrário.
Mas precisam de compreender que quando (digamos) defendem uma política com base na doutrina religiosa, falam apenas àqueles que partilham esse ponto de vista religioso.
Se quiserem persuadir aqueles que estão fora do seu próprio grupo de crenças, precisam de falar na linguagem partilhada dos nossos valores comuns.
Se quiserem falar de planeamento familiar, de eutanásia, de educação, de ajuda externa, de aborto, de direitos iguais para mulheres ou para gays e lésbicas, de investigação sobre células estaminais e assim por diante, então podem usar argumentos doutrinais para defenderem a sua opinião. próprias congregações, mas não devem tentar impor os seus pontos de vista ao resto de nós, exigindo “respeito” por eles e conformidade com eles simplesmente porque são religiosos.
Em vez disso, devem utilizar uma linguagem partilhada baseada nos nossos valores partilhados – e responder aos contra-argumentos dos especialistas nestas matérias.
Este é o requisito de uma comunidade onde todos se encontrem em condições de igualdade no espaço público – uma comunidade organizada com base nos princípios seculares de neutralidade de instituições partilhadas e de justiça para todos.
28 Novembro de 2006
Algumas fontes
“Nós [ela e o Papa] falámos sobre o papel da Europa e eu enfatizei a necessidade de uma constituição e que esta deveria referir-se aos nossos valores cristãos”, disse ela. “Acredito que este tratado deveria estar ligado ao Cristianismo e a Deus porque o Cristianismo foi decisivo na formação da Europa.” – http://www.eupolitix.com/EN/News/200608/49897b90-609f-465b-826b-2f48a5e07ab8.htm
Tratado de Roma DETERMINADOS a lançar as bases de uma união cada vez mais estreita entre os povos da Europa, RESOLVIDOS a garantir o progresso económico e social dos seus países através de uma acção comum para eliminar as barreiras que dividem a Europa, Artigo 149.º 1. A Comunidade contribuirá para o desenvolvimento de uma educação de qualidade, incentivando a cooperação entre os Estados-Membros e, se necessário, apoiando e complementando a sua ação, respeitando plenamente a responsabilidade dos Estados-Membros pelo conteúdo do ensino e pela organização dos sistemas educativos e pela sua diversidade cultural e linguística. Artigo 151.º 1. A Comunidade contribuirá para o florescimento das culturas dos Estados-Membros, respeitando simultaneamente a sua diversidade nacional e regional e, ao mesmo tempo, pondo em evidência o património cultural comum.
http://europa.eu.int/eur-lex/lex/en/treaties/dat/12002E/htm/C_2002325EN.003301.html
A constituição da UE é um “texto sagrado”, disse o líder do centro-direita do Parlamento Europeu, Hans-Gert Poettering, ao Papa na quinta-feira. O eurodeputado alemão aproveitou uma audiência com o Papa Bento XVI para afirmar as credenciais cristãs e conservadoras do Partido Popular Europeu. Ele disse ao pontífice católico que o espírito da Constituição da UE continuaria vivo mesmo que o texto não pudesse ser ressuscitado após as rejeições dos referendos francês e holandês. “[Nós] lutamos por uma referência a Deus na constituição europeia. Embora não tenhamos tido sucesso, estamos orgulhosos de ter conseguido. O texto final incorpora valores cristãos essenciais”, disse Poettering. “Qualquer que seja o resultado, o grupo PPE, como defensor dos valores judaico-cristãos, está determinado quanto à dimensão espiritual e moral do projecto europeu. O encorajamento da sua santidade para este objetivo é de vital importância”. Poettering argumenta que numa era moldada pelo medo de um confronto entre o Ocidente e o Islão, os políticos religiosos desempenham um papel fundamental. “Através de iniciativas com estados da Organização da Conferência Islâmica, o grupo visa novas relações, para as quais cristãos e muçulmanos possam ser parceiros privilegiados como crentes”, afirmou. “Estamos acompanhados por um convidado da Arábia, um sinal do trabalho pioneiro que os muçulmanos e os democratas-cristãos estão a realizar para uma ordem mundial mais ética e centrada em Deus.” “Não acreditamos no ‘choque de civilizações’, acreditamos na cooperação, compreensão e parceria, se possível amizade, entre culturas e religiões.” http://www.eupolitix.com/EN/News/200603/81f6b91e-55cc-4ff4-a335-103a6ca715e2.htm