Roy Brown respondeu em nome da campanha por uma Visão para a Europa, patrocinadores do Declaração de Bruxelas, às preocupações manifestadas por Pensamento Livre no Sociedade Secular Nacionalboletim informativo Linha de notícias.
A carta do Libre Pensee francês no NSS Newsline sobre a Declaração de Bruxelas (23 de Fevereiro) revela não tanto uma diferença de opinião, mas uma diferença de abordagem ao grande debate sobre o futuro da Europa. A Declaração de Bruxelas não é um “manifesto” nem uma tentativa de “reescrever o preâmbulo da Constituição Europeia” (embora eu sugira que seria um preâmbulo muito melhor do que qualquer outro que possa surgir de uma joint venture entre a chanceler alemã e o papa). . A declaração é uma tentativa de resolver o problema da crescente polarização na Europa, reafirmando a universal valores em que se baseia a civilização europeia – valores comuns a todos os povos da Europa.
Certamente é melhor opor-nos ao Vaticano e aos islamistas do que afastar-nos do debate porque não nos sentimos totalmente confortáveis com os nossos aliados? Embora a separação estrita entre religião e Estado seja o ideal a que todos podemos aspirar, recusar apoiar a neutralidade do Estado em questões de religião ou crença porque não insiste na separação total é, sugiro, tornar a perfeição inimiga do progresso.
A Declaração de Bruxelas alcançou um grau notável de apoio tanto por parte dos secularistas como dos crentes religiosos preocupados com a erosão dos nossos valores comuns. Tal consenso não teria sido possível se tivéssemos insistido num apelo à separação total. Mas, para chegar a este compromisso, não tivemos de comprometer os nossos ideais. Certamente não fomos capazes de insistir em tudo o que gostaríamos de ver incluído, mas os nossos aliados cristãos também não o fizeram. Essa é a natureza da busca por um terreno comum. Mas embora o documento possa não ir tão longe quanto alguns desejariam, ele está em conformidade em todos os aspectos com os princípios estabelecidos nos principais documentos políticos da IHEU, a Declaração de Amsterdã de 2002 e a Declaração de Paris de 2005. Apoiamos totalmente todos os pontos do Declaração de Bruxelas.
Lidando com cada um dos pontos da carta Libre Pensee por vez:
1. A questão da democracia. Isto parece ser um simples mal-entendido. Oferecemos a Declaração de Bruxelas aos povos da Europa para assinarem. Eles assinam como o povo da Europa. No momento em que este artigo foi escrito, mais de 400 ilustres apoiantes assinaram a declaração e o website está agora aberto à assinatura de qualquer cidadão da Europa. Sugerir que não se pode falar como povo da Europa até ser eleito é negar a própria ideia de debate democrático.
2. Os europeus podem não ser um povo único, mas somos colectivamente o povo da Europa.
3. É simplesmente falso que a Declaração de Bruxelas esteja “lançando confusão entre associações humanistas, personalidades importantes e [políticos]”. Com excepção dos livres-pensadores franceses, recebemos apoio quase universal para a campanha por parte da comunidade humanista europeia.
4. É difícil ver como entrar num debate sobre os nossos valores transforma a campanha num partido político. Certamente qualquer debate sobre questões sociais é, por definição, um debate político. Se o Libre Pensee evitasse o debate político, não estaria a fazer campanha para preservar a lei de 1905.
5. “A própria palavra 'Laicismo' não é explicitamente mencionada”. Na verdade, sim. A razão é que o papa e vários outros líderes cristãos procuram deliberadamente confundir o secularismo com o ateísmo militante. Em vez de usar a palavra em si, preferimos usar a nossa definição de secularismo: ou seja, “neutralidade do Estado em questões de religião e crença”, a fim de evitar qualquer possível confusão.
6. “Não há nenhuma palavra sobre impostos eclesiásticos, igreja estabelecida no Reino Unido, a concordata de Mussolini em Itália, a concordata de Franco em Espanha”, ou mesmo a concordata de Hitler na Alemanha – porque a declaração não é um manifesto político. Parece estranho sugerir, por um lado, que a declaração é um manifesto político e, por outro, reclamar que não o é.
7. A razão para lançar um apelo sem que as principais questões políticas sejam abordadas é que precisamos de restabelecer as regras básicas para o debate político na Europa. Se aceitarmos os valores estabelecidos na Declaração de Bruxelas, teremos uma pedra de referência pela qual todos os abusos de poder e legislação iminente poderão ser julgados. Como afirmei no lançamento da declaração no Parlamento Europeu, em 27 de Fevereiro, “Precisamos de concentrar todos os nossos esforços no reforço dos valores que nos unem, ao mesmo tempo que traçamos limites contra as tentativas de minar as nossas tão queridas liberdades”.
8. É claro que não podemos falar em nome de Jack Lang ou de qualquer outro ilustre signatário, mas é notório que aquilo que os políticos fazem e dizem quando estão no poder difere muitas vezes marcadamente daquilo que dizem e fazem quando libertados das restrições dos altos cargos. O senhor deputado Lang deveria certamente poder arrepender-se!
Deixe-me terminar citando apenas alguns dos espíritos livres que assinaram a declaração. Marina Warner, a romancista, crítica e historiadora, escreveu: “Estou muito feliz por dar o meu apoio a esta carta” e Philip Pullman repetiu: “Estou muito feliz por apoiar isto”. Sir Bernard Crick chamou-o de “um texto muito bom”, enquanto o Professor de Filosofia de Cambridge (e membro do Grupo de Filósofos Humanistas) Simon Blackburn se inscreveu “com entusiasmo e gratidão. Exatamente o que é necessário. Eu poderia pensar em problemas, mas eles são irrelevantes e a mensagem geral é muito mais importante. Que iniciativa esplêndida.”
A amplitude do apelo da Declaração, que ganhou o apoio de cristãos, muçulmanos, judeus e hindus proeminentes, bem como de humanistas, é evidente nesta mensagem da Baronesa Helena Kennedy QC, que é católica romana: “Partilho todas as vossas preocupações sobre a estrada que poderíamos estar percorrendo. Tenho tido sérias preocupações sobre a erosão do espaço secular e, como advogado de direitos humanos, penso que é importante afirmar valores que possam ser partilhados por todos e não reivindicados como [exclusivamente] cristãos.”
É uma pena que os nossos colegas franceses se sintam incapazes de apoiar a primeira iniciativa em décadas que apresenta uma oportunidade real de restabelecer o secularismo como a filosofia política dominante na Europa.
Roy Brown
Coordenador, Comité para uma Visão para a Europa.
Do francês Libre Pensée, Paris:
Devido à nossa tradição comum de amizade mútua, acreditamos que é nosso dever enviar-lhe esta carta para explicar as razões pelas quais nem o Libre Pensée francês nem os livres-pensadores, a título individual, assinaram a Declaração de Bruxelas. O nosso desacordo é causado tanto pelo objectivo como pelo conteúdo da Declaração de Bruxelas.
1. A questão da democracia. A abertura “Nós, o povo da Europa” ecoa a Declaração de Independência Americana, que foi escrita por representantes eleitos do povo americano – ou, mais precisamente, por uma parte muito pequena do povo americano, uma vez que as mulheres, os nativos americanos e os escravos africanos não tinham permissão para participar da eleição. E, no entanto, mesmo com essas restrições significativas, a Revolução Americana baseou-se na vontade dos americanos de determinarem por si próprios o seu próprio futuro através dos seus legítimos representantes eleitos. Este princípio de democracia foi basicamente estabelecido por John Locke quase um século antes da Declaração de Independência Americana.
Além disso, como podemos falar de um povo da Europa? Ainda existem nações europeias, embora ainda não haja quaisquer ganhos sociais ou democráticos, sobre os quais possamos estabelecer um “povo europeu” como uma nação distinta.
Na nossa opinião, falar em nome do povo sem ter sido previamente eleito pelos cidadãos não parece ser a melhor forma de defender a democracia. E, no entanto, a Declaração de Bruxelas está a criar confusão entre associações humanistas, personalidades importantes e representantes de partidos políticos eleitos pelos cidadãos. A mesma confusão pode ser encontrada no propósito implícito da Declaração de Bruxelas: é um manifesto político enviado à Comissão Europeia? Na verdade, propõe-se reescrever o preâmbulo da Constituição Europeia que os povos de França e dos Países Baixos rejeitaram democraticamente por votação há dois anos. Embora o Libre Pensée francês esteja empenhado no debate político geral, não deve ser confundido com um partido político, ou desapareceria como associação independente. Esta é uma das principais razões pelas quais não assinámos a Declaração de Bruxelas.
2. A questão do secularismo. A referência à liberdade religiosa e à neutralidade do Estado, tal como está escrita no texto, não aborda os problemas reais do secularismo – a própria palavra não é mencionada explicitamente! Nem uma palavra sobre os impostos eclesiásticos na Alemanha, sobre as igrejas estabelecidas no Reino Unido, sobre a concordata de Mussolini em Itália ou a concordata de Franco em Espanha, sobre o domínio da Igreja Católica Romana na Irlanda, sobre as leis anti-secularistas em França, que é financiamento público da Igreja Católica Romana. Porquê lançar um apelo se questões importantes não são abordadas? Por que não existe qualquer exigência explícita para a Separação das Religiões e dos Estados, enquanto uma resolução foi aprovada pela IHEU comprometendo-se nesta questão?
Em França, não ficámos surpreendidos ao ver que o antigo ministro Jack Lang – que assinou o infame acordo Lang-Cloupet, atribuindo centenas de milhões à Igreja Católica, e que estava entre os doadores de fundos públicos para a construção da catedral de Ivry, perto de Paris – e Monsenhor Gaillot, bispo de Partenia (lugar que não existe), estavam entre os signatários da Declaração de Bruxelas.
Estas são algumas das razões pelas quais o Libre Pensée francês não estava disposto a assinar a Declaração de Bruxelas. Em conformidade com a nossa tradição de amizade mútua, sinta-se à vontade para solicitar mais informações sobre este assunto ou outros assuntos, se desejar. Em solidariedade.