Rumana Hashem pergunta como os horrores dos assassinatos de multidões – incluindo muitos incidentes não relatados – estão destruindo o tecido social de Bangladesh
Ananta Bijoy Das foi hackeada até a morte, 12 de maio de 2015
Hoje marca o primeiro aniversário do blogueiro secular Ananta Bijoy Das, por quatro extremistas religiosos a caminho do cargo, na manhã de 12 de maio de 2015, em Sylhet, no nordeste do Bangladesh. Ananta foi assassinada há pouco horas depois que ele postou online que “Ninguém com uma mente livre pode limitar-se dentro dos muros da estreiteza de espírito”. Ele era o terceiro blogueiro secular morto no ano passado.
Um ano inteiro se passou e nenhuma ação para processar os perpetradores por este assassinato foi cometido, além de prender um casal de islâmicos de baixo escalão sem qualquer conexão aparente. Enquanto o Batalhão de Ação Rápida (RAB), uma notória força paramilitar de “segurança”, alegava ter prendido um comandante regional de um grupo extremista Jama'atul Mujahideen Bangladesh (JMB) em Dhaka no ano passado, há pouca ou nenhuma evidência de ação real para processar o assassinato de Ananta Bijoy Das. Nisto é semelhante à maioria dos assassinatos nesta onda de assassinatos.
Entretanto a nação do Bangladesh e o mundo testemunharam o cruel assassinato do activista online Niladri Chatterjee conhecido como Niloy Neel, em sua casa na frente de sua esposa, Asha Mone; o feroz assassinato de seculares e harmoniosos editor, Faisal Arefin Dipan; ataques de facão em outros três no mesmo dia; o assassinato de um policial na mesma semana; dois assassinatos brutais de devotos; a censura de livros na Feira do Livro Ekushey; a prisão arbitrária e a tortura de um escritor secular; assassinato de um ativista on-line por jovens gritando “Allahu Akbar”; o massacre de um professor amante da paz; e o duplo assassinato de Ativistas dos direitos LGBT. Apesar da indignação mundial e dos protestos em todo o Bangladesh, o continuum de assassinatos violentos cresce sob uma lei sobre a blasfémia, a secção 57 da Lei das TIC, que silencia os que acreditam na liberdade de expressão e na liberdade de expressão no Bangladesh.
Assim, acordar às quatro horas da manhã com as notícias horríveis de assassinatos terríveis de livres-pensadores e cidadãos de mentalidade cultural nas mãos de fanáticos em casa não é um fenómeno novo para muitos bangladeshianos da diáspora nos últimos anos. Os acontecimentos sombrios que começaram no início de 2013 resultaram num ataque terrorista sistemático contra todos secularistas em Bangladesh. Não obstante ateu, não ateu, ativista, blogger, acadêmico, devoto, escritores de esquerda e liberais, estudantes, professores universitários, editor, Ativistas dos direitos LGBT, De Origem muçulmana e hindu, todos os livres-pensadores e crentes do secularismo têm vivido sob blasfémias e ameaças de morte num chamado Estado-nação independente, chamado Bangladesh. O ano de 2015 foi um pesadelo, e o ano de 2016 trouxe vários assassinatos de activistas pacíficos e académicos, que viviam num estado supostamente secular.
No mês passado, a nação do Bangladesh testemunhou pelo menos cinco assassinatos, associados a crimes de ódio e violência religiosa. O mês de abril começou com uma trágica tiro ao carvão que deixou cinco pessoas mortas a tiros num protesto anti-carvão em Bashkhali, um local no sudeste do Bangladesh, que indignou toda a nação e chocou as comunidades internacionais. Quando a nação estava focada na tragédia de Bashkhali, um Ativista Gonojagoron Monch na capital precisavam de ser mortos, brutalmente, por agressores organizados que não só chocaram a nação como também desviaram a atenção de Bashkhali para Dhaka, durante a noite. No sábado, dia 23rd April, meu celular tocou às quatro da manhã GMT para me acordar com uma mensagem chocante que assaltantes conseguiram cortar a garganta de um professor amante da paz que trouxe a luz do dia para uma rua acessível ao público em Rajshahi, uma cidade anteriormente conhecida como relativamente secular e progressista no desprivilegiado norte de Bangladesh. O professor Rezaul Karim Siddique foi morto um dia depois de sexta-feira, quando um Devoto hindu foi assassinado em Tungipara. Então ouvimos falar mais três assassinatos brutais, incluindo os duplos homicídios de dois activistas harmoniosos dos direitos LGBT e de um guarda penitenciário reformado que foram mortos de forma violenta semelhante por fanáticos organizados no espaço de dois dias na capital.
Como se isso não bastasse, um relatório em o diário Kaler Kontho revelou que houve quase 1500 assassinatos nos últimos quatro meses que foram descobertos pela mídia nacional e internacional. O relatório publicado mostra que ocorreram 307 assassinatos só no mês de março de 2016. A mídia, como quase todo mundo, ao que parece, é obcecada pela hierarquia e muitas pessoas simplesmente não são reconhecidas. Assassinatos perversos, como, o assassinato de Abdur Razzak, um piscicultor cujo corpo foi recuperado esta terça-feira ao início da manhã na estação ferroviária perto de Yasinpur, em Natore, é frequentemente internado e passou despercebido. O relatório Kaler Kontho refere-se a sociólogos, psicólogos, activistas de direitos humanos e criminologistas do Bangladesh que acreditavam que estes assassinatos são uma penalidade para uma cultura de violência e que se retroalimentam para regenerar uma cultura de impunidade. Embora o jornal hesite em explicar, na actual situação de liberdade de expressão e restrições à cobertura dos meios de comunicação social, estas centenas de assassinatos estão relacionados com o militarismo, crimes de ódio e violência religiosa. O conteúdo do relatório indica que os assassinatos aconteceram devido à falta de democracia em geral. O relatório da comunicação social também mostra que estes assassinatos são resultantes de leis arbitrárias e de actos de blasfémia que operam de diferentes formas para servir diferentes propósitos dos vários detentores do poder.
Isto está a acontecer num país pelo qual muitos dos nossos pais e tios lutaram, ignorando as famílias e a vida pessoal, durante meses. Os nossos pais lutaram para libertar o Bangladesh da hostilidade dos militares e da extrema direita em 1971. Como uma geração de sobreviventes da guerra, devo pensar como a luta pela libertação se tornou sem sentido sob um regime chamado Liga Awami 'pró-libertação'. . O diário Kaler Kantho confundiu-nos ao não mencionar os métodos exactos como foram cometidas as centenas de assassinatos mencionados no relatório. O relatório parecia sugerir que não precisamos de separar a violência religiosa daquelas ocorridas por pessoal de segurança do Estado e na violência doméstica. Mas eu digo que devemos identificar os meios, a brutalidade e o propósito de cada assassinato se acreditarmos em qualquer tipo de democracia. Embora existam muitos assassinatos que passaram despercebidos e não reconhecidos pela mídia nacional e internacional. Dos que foram cobertos pelos meios de comunicação social, pelo menos cinco assassinatos brutais no mês de Abril foram cometidos por extremistas religiosos para servir determinados grupos de detentores do poder, o que exige total atenção. Estes últimos assassinatos são actos perversos de fanáticos locais que podem ou não usar rótulos de Ansarullah, Ansar-Al Islam, Jamaat-e-Islami ou ISIS. Embora diferentes armas tenham sido usadas e os padrões de assassinatos tenham variado nos últimos assassinatos, é difícil dizer se os assassinos pertencem ao mesmo grupo de jihadistas.
No entanto, eles são os fundamentalistas e os fanáticos religiosos. Não há praticamente qualquer motivo para acreditar que estes sejam crimes aleatórios ou desconexos, com excepção dos ataques organizados contra pessoas de espírito cívico e seculares que não pertenciam a nenhum partido político dominante. A nossa questão comum é: o que fez a autoridade para prevenir tais crimes de ódio organizados em todo o país? Como é possível que o governo seja incapaz de garantir a segurança das pessoas? Deveríamos pensar que este regime é incapaz de controlar o Estado? Não foram apenas os bangladeshianos, mas também o mundo inteiro que testemunhou como o governo de uma nação supostamente democrática e secular deu as mãos para silenciar os livres-pensadores e os não-crentes. Enquanto os extremistas massacravam seres humanos e cortavam gargantas de livres-pensadores, o governo estava ocupado colocando a culpa no Jamaat-e-Islami ou nas vítimas, deixando os verdadeiros criminosos saírem livres ao promulgar a Lei 57 sobre blasfêmia. e correr sem ser observado – e muito menos carregado.
Foi apenas no final de 2015, após o cruel assassinato de editor Faisal Arefin Dipan e um ataque organizado a três outros escritores e editores ateus que a nação parecia ter chegado a um entendimento de que sob a lei actual qualquer pessoa poderia ser massacrada por extremistas, independentemente de quão humilde e gentil alguém fosse em termos de sensibilidade numa cultura ofensiva. Foi a primeira vez que o Ministro da Administração Interna pareceu ligeiramente preocupado ou sério. Da mesma forma, o Vice-Ministro da Justiça afirmou que o governo tomaria medidas para evitar que tais assassinatos brutais ocorressem em nome da religião. Apesar do compromisso vago, a Lei 57 da blasfémia permaneceu ativa e aplicada frequentemente em nome da paz e do respeito à sociedade ofendida e a um Estado-nação que abraçou a lei da blasfémia como forma de silenciar os livres-pensadores. Tudo o que a nação testemunhou desde o assassinato de Dipan inclui um assassinato feroz de um policial na mesma semana, dois assassinatos brutais de devotos, censura implacável de livros na Feira do Livro de Ekushey, prisão arbitrária e tortura de escritor não-crente, assassinato de um ativista online com o lema de Allahu Akbar, o massacre de um professor amante da paz e duplo assassinato de ativistas dos direitos LGBT. A brutalidade dos assassinatos é tão cruel que chega a ser silenciosa em cada caso.
No entanto, o mais terrível é a atitude do governo e a resposta das autoridades responsáveis que deveriam ter agido prontamente para prevenir estes crimes hediondos. Em vez de admitir o fracasso em garantir a segurança e a justiça às pessoas, o governo optou por usar aquele velho truque e persiste na mesma meta-narrativa. Isto é, os “gangues Jamaat-Shibir” estão por trás dos assassinatos, que um professor amante da paz foi morto para colocar o governo num dilema, que tudo isto tem a ver com represálias aos tribunais de crimes de guerra. Quando os agressores conseguiram cortar a garganta de um professor amante da paz, à luz do dia, numa rua acessível ao público – depois de o mundo ter testemunhado o pesadelo de ataques sistemáticos a secularistas no Bangladesh – o Ministro do Interior pareceu, como de costume, chamar os assassinatos de “ incidentes aleatórios”. Em 25 de Abril de 2016, poucas horas antes do duplo assassinato de harmoniosos activistas dos direitos LGBT no seu próprio apartamento numa movimentada cidade da capital, o Ministro do Interior chegou ao ponto de comentar que o assassinato do Professor Rezaul Karim Siddique e do guarda de segurança aposentado são apenas “incidentes aleatórios”. Não sabemos o que o nosso Ministro faria se os seus entes queridos enfrentassem o mesmo destino daqueles livres-pensadores assassinados ou daqueles mortos em fogo cruzado.
Embora o Estado Islâmico reivindica responsabilidade pelo assassinato do nosso Professor, o governo exclui ligações terroristas internacionais, sugerindo que a inteligência do Bangladesh está plenamente consciente de quem está por detrás destes crimes. Isto pode parecer esperançoso. Mas surge a questão: por que então o CID lutaria para identificar os fanáticos que foram capazes de massacrar um professor à luz do dia na rua? Como é possível que o aliado Jamaat-BNP cometa assassinatos tão brutais na presença de um governo num estado independente? Estas questões posteriores nunca foram totalmente abordadas pelos funcionários do governo. Em vez disso, o governo aplicou a Lei 57 sobre a blasfémia, que silenciou muitas pessoas pró-libertação que poderiam ter ajudado a identificar os perpetradores e a reconstruir a nação. O governo está hesitante em formar uma equipa de investigação independente para identificar os grupos e a rede que fornece os crimes hediondos. Notavelmente, a polícia e os serviços de segurança sob este regime não conseguem fazer qualquer vazio real nas redes extremistas por trás de ataques hediondos organizados durante anos.
Parece que seriam cometidos crimes contra cidadãos seculares, a tortura continuaria, a atrocidade e o silenciamento de pessoas por parte de fanáticos religiosos persistiriam, o assassinato brutal seria abraçado pela promulgação de uma lei sobre a blasfémia, uma rede bem conhecida de criminosos seria salvaguardada e a liberdade de expressão seria negado nos últimos anos. O Ministro do Interior do Bangladesh reconhece que a rede de jihadistas é um grupo “extremista local” que tem vindo a crescer. Este argumento de que a rede de colaboradores da guerra, incluindo Jamaat-Shibir, pode estar activamente envolvida no silenciamento dos secularistas em todo o país, é aquele que precisa de atenção. Deveríamos questionar como é que o nosso Ministro tem tanta certeza de que o Jamaat-e-Islami e os “extremistas locais” não têm qualquer ligação com o Estado Islâmico? O líder e um criminoso de guerra condenado, Chowdhury Mueenuddin, é um dos suspeitos de envolvimento no ISIS por secularistas em 2014. Portanto, não seria nenhuma surpresa se os chamados “extremistas locais” servissem como um ramo do ISIS, de modo a destruir o espaço secular no Bangladesh independente.
Não há dúvida de que uma rede fundamentalista maligna está a crescer rapidamente em todo o país e a cometer crimes cruéis com base no Bangladesh. Esta rede está a crescer sob o actual regime – um governo que promulgou a Lei 57 sobre a blasfémia e culpa as vítimas por terem deixado os criminosos livres. Ao abrigo desta Lei, a rede de extremistas pode crescer com segurança no Bangladesh, uma vez que é dada a sensação de segurança de que podem cometer assassinatos impunemente. A atitude do governo deu origem a demasiados jihadistas num Estado que resultou da ideologia secularista. É a obsessiva direita religiosa que está a ser apoiada e colocada no centro do Estado por um regime misógino que lutou para conciliar a sua oposição ao crime de guerra com a necessidade de enfrentar o islamismo reaccionário e os actos de blasfémia. É hora de o governo acordar para os hediondos crimes de ódio e para um ataque à humanidade que é representado pelos direitos religiosos. Só é possível reconstruir um Estado secular se o governo reconhecer a sua responsabilidade de identificar a rede de fanáticos e processar os criminosos, incluindo aqueles que se escondem sob a bandeira da pró-libertação.
Rumana Hashem nasceu em Bangladesh socióloga feminista e pesquisadora de pós-doutorado, atualmente baseada no Centro de Pesquisa sobre Migração, Refugiados e Pertencimento no Reino Unido. Ela pesquisou e publicou sobre limpeza étnica e violência de género, movimentos sociais pela liberdade de expressão e sobre secularismo e o aumento de crimes de ódio no Bangladesh. Ela é mais conhecida por organização de base e ativismo comunitário em mulheres direitos, direitos das minorias, direitos dos trabalhadores e movimentos ambientalistas.