Tradução francesa abaixo
Declaração dos escritórios da Humanists International sobre a “proibição do burquíni” que está agora a ser aplicada em partes de França.
Houve vários ataques terroristas sangrentos e horríveis na França nos últimos dois anos. No rescaldo de tais ataques, é verdade que a mera visão de outras pessoas que partilham superficialmente uma característica identificável com os perpetradores (neste caso, a religião do Islão) pode levar alguns a expressar raiva, intolerância e até ódio.
Não devemos ceder pessoalmente a tal raiva. E o Estado não deve permitir a vitimização injustificada de pessoas inocentes.
Uma mulher é supostamente obrigada pela polícia a tirar uma peça de roupa em uma praia de Nice após uma “proibição local do burquíni”
E, no entanto, em França, o risco de reacção social contra os muçulmanos tem sido utilizado como justificação para a implementação da “proibição do burquíni” em várias cidades francesas. No início desta semana, um tribunal de recurso em Villeneuve-Loubet disse que a proibição local do burquíni era “necessária, apropriada e proporcional” para evitar a desordem pública.
Mas a forma correcta de policiar o risco de “desordem pública” não pode consistir numa tentativa de apagar todos os sinais de diferença, ou de vitimizar pessoas inocentes que fazem escolhas pessoais que de forma alguma comprometem os direitos e liberdades dos outros.
A maneira certa de combater a intolerância é incutir tolerância. Não se trata de tentar tornar invisível o problema percebido.
Ofensa como justificativa para a opressão
Quando se trata de liberdade de expressão, a França compreende muito bem que a potencial ofensa sentida, ou mesmo uma potencial resposta violenta a uma expressão de opinião legítima, não é motivo para proibir a expressão dessa opinião. O princípio aqui é que uma reação potencial porque alguém não quer ver, ouvir ou ler algo não é motivo para oprimir o iniciador.
Em vez de traduzir esse princípio para a liberdade de manifestar religião ou crença, ou mesmo para a liberdade de simplesmente usar o que quiser na praia, os tribunais franceses justificaram expressamente as proibições com o argumento de que os burquínis são “suscetíveis de ofender as convicções religiosas ou a ausência de convicções (religiosas) de outros frequentadores da praia”. Em outras palavras, a possibilidade de ofensa está sendo usada como justificativa para suprimir uma liberdade. Isso é totalmente contrário à liberdade radical personificada pelo Charlie Hebdo e ao princípio de que ninguém tem o direito de não ser ofendido.
A lei deve proteger as liberdades apesar de possíveis ofensas, potenciais reações adversas ou hipotética desordem resultante da intolerância. Em vez disso, a proibição do burquíni está a institucionalizar uma reacção social contra muçulmanos inocentes.
Sim, você pode criticar os códigos de vestimenta religiosos conservadores
A campanha "Minha Liberdade Furtiva " apresenta fotografias de mulheres tirando o hijab e homens usando hijab como forma de protesto contra o uso obrigatório do véu pelas mulheres no Irã.
Criticar a proibição do burquíni não significa aprovar todas as normas religiosas e códigos de vestimenta. Pelo contrário, é inteiramente possível e consistente ser contra a proibição do burquíni e ser contra os códigos de vestimenta religiosos conservadores. Para muitas pessoas, as leis em muitos países que impõem a cobertura serão consideradas manifestamente iliberais; a alegação de que códigos de vestimenta altamente restritivos têm a ver com “modéstia” pode parecer vã e autoengano; os tabus que favorecem a cobertura facial podem ser considerados um apagamento misógino da identidade pessoal das mulheres na esfera pública; e a lógica comum para estigmatizar as mulheres “descobertas” por referência aos supostos impulsos incontroláveis dos homens pode muito bem ser considerada regressiva, risível e de culpabilização das vítimas.
Tais opiniões (embora possam ser difíceis de ouvir para alguns) são posições críticas válidas, que por si só não devem ser suprimidas. Na verdade, estas opiniões, apresentadas por muitas mulheres de países islâmicos que se ressentem da presunção e da aplicação de códigos de vestimenta conservadores, serão expressas e deverão ser ouvidas em qualquer sociedade livre e aberta.
E a expressão dessas críticas, bem como a defesa das mulheres que resistem à imposição de códigos de vestimenta conservadores, em nada se beneficia da proibição do uso voluntário de roupas arbitrárias em países liberais. Pelo contrário, na medida em que se acredita que burcas, niqabs e tabus em favor do vestuário coberto são, em geral, símbolos de opressão, então a proibição total de peças de roupa específicas corre o risco de popularizar justamente essas peças e transformá-las em símbolos de liberdade . No mínimo, as proibições apenas complicam um problema cultural já complexo.
Como não fazer secularismo
Desenho animado de Khalid Albaih
Existem diferentes formas de praticar o secularismo, diferentes tipos de neutralidade do Estado, diferentes abordagens ao desestabilização da religião. No que diz respeito ao simbolismo dos códigos de vestimenta religiosos, a resposta dos humanistas e de outros irá variar, e a melhor forma exacta de implementar os princípios da democracia secular está aberta ao debate.
Mas há momentos em que, claramente, os limites são ultrapassados. Quando policiais armados abordam mulheres sozinhas que estão aproveitando a praia e as obrigam a tirar uma peça de roupa , sem qualquer queixa de perturbação da ordem pública, sem nenhuma prova de que ela foi forçada a usar a roupa contra a sua vontade, e enquanto racistas assistem gritando "Voltem para casa" (e não recebem nenhuma repreensão aparente da polícia por esse comportamento), então estamos entrando em um território onde os princípios do laicismo foram distorcidos a ponto de se tornarem irreconhecíveis.
As justificativas apresentadas para a proibição do burquíni, em termos de "ofensa", "desordem social" e até mesmo "moral pública", são um reflexo da retórica utilizada pelas autoridades em muitos estados islâmicos para justificar a imposição de códigos de vestimenta conservadores. Essa estranha semelhança deveria expor a falácia da proibição do burquíni.
O secularismo tem sido uma inspiração em todo o mundo; devidamente entendido, é o melhor quadro para garantir a liberdade, a igualdade e os direitos humanos para todos. A proibição do burkini desvaloriza e degrada a grande contribuição da França para a compreensão mundial do secularismo e deve ser anulada o mais rapidamente possível.
A Declaração de Humanistas Internacionais sobre a prisão «anti-burkini» é aplicada em certas regiões da França.
Il ya eu plusieurs, attentats terroristas sanglants ethorríveis em França au cours des deux dernières années. No conjunto desses ataques, é verdade que a simples visão de outras pessoas que compartilham superficialmente um traço identificável com os autores (nesse caso, a religião do Islã) pode incitar certas certezas para exprimir a colère, a intolerância , meme la haine.
Nous ne devons pas céder a une Telle Colère. E o Estado não deve permitir que a vitimização substitua pessoas inocentes.
Uma mulher é prétendument forçada a se aposentar em uma praia de Nice, suíte com uma “interdição do burkini” local
E, no entanto, em França, o risco de contragolpe social contra os muçulmanos foi utilizado como uma justificação para a mise na obra de “interdições do burquíni” nas mais cidades francesas. Além disso, nesta semana, um tribunal de apelação de Villeneuve-Loubet declarou que a interdição do burkini local é considerada «nécessaire, apropriada e proporcional» para impedir a desordem pública.
Mais a boa maneira de controlar o risco de “desordem pública” não pode consistir em uma tentativa de apagar todos os sinais de diferença, ou de vitimização de pessoas inocentes para fazer escolhas de pessoal que, em qualquer caso, comprometam seus direitos e liberdades d'autrui. A boa maneira de lutar contra a intolerância é insuportar a tolerância. Não é hora de tentar tornar invisível o problema perdido.
A boa maneira de lutar contra a intolerância é insuportar a tolerância. Não é hora de tentar tornar invisível o problema perdido.
A ofensa como justificativa para a opressão
No que diz respeito à liberdade de expressão, a França compreende muito bem que a infração potencialmente ressentida, ou mesmo uma resposta potencialmente violenta a uma expressão de opinião legítima, não é uma razão para impedir a expressão desta opinião . O princípio aqui é que o contragolpe potencial tanto que aquele quelqu'un ne veut pas voir, entender ou ler o que escolheu, não é uma razão para iniciar o iniciador.
Em vez de traduzir este princípio à liberdade de manifestação, de religião ou de convicção, ou voire la liberté de porter tout simplement ce que vous voulez sur la plage, os tribunaux français expressaram-se justificando as interdições com o motivo de que os burkinis são “suscetíveis de ofender as convicções religiosas ou não-condenadas (religieuses) des autres plagistes”. Além disso, a ofensa potencial é implementada como uma razão para suprimir uma liberdade. Ceci é totalmente contrária à liberdade radical encarnada pelo Charlie Hebdo e pelo príncipe que você não dispõe no direito de não ser ofendido.
A lei deve proteger as liberdades, prejudicar a ofensa potencial, os contra-ataques potenciais ou a desordem hipotética nascida da intolerância. Em vez disso, as interdições do burquíni institucionalizaram um contragolpe social contra os muçulmanos inocentes.
Sim, você pode criticar os códigos vestimentários religiosos conservadores
A campanha 'Ma Liberté Cachée' ( My Stealthy Freedom ) reuniu no exergue des photos des femmes retirando o hijab e os homens portando o hijab como um protesto contra a cobertura obrigatória das mulheres no Irã
Criticar as interdições do burquíni não significa a aprovação de cada norma e código vestimentário religioso. Ao contrário, é de fato coerente e possível de ser contra as interdições do burquíni, e de ser contra os códigos vestimentários religiosos conservadores. Para beaucoup de gens, les lois dans de nombreux pays qui obrigam les femmes a porter le voile seront manifestement intolérantes; a afirmação de que os códigos vestimentários são muito restritivos e são uma agitação da «modéstia» que pode parecer vã e ilusória; os tabus que favorecem o rosto coberto podem ser considerados como um apagamento misógino da identidade pessoal das mulheres na esfera pública; e a razão comum para a estigmatização das mulheres “devoilés” por referência às pulsões supostas incontroláveis dos homens pode ser considerada como regressiva, risível e uma condenação das vítimas.
Esses pontos de vista (alors qu'ils peuvent être difficile pour sures d'entendre) são posições críticas válidas, que não devem ser suprimidas. Esses elementos, que são oferecidos por nombreuses femmes des pays islamiques, indignadas de la présomption et de l'application des code vestimentaires conservadores, doivent être exprimés et devraient être entendus dans toute société libre et aberto.
A expressão dessas críticas, e a defesa das mulheres que resistem a esses códigos vestimentários conservadores forçados, são em algum caso auxiliadas pela interdição do porto voluntário de vestidos arbitrários nos países livres.
Ao contrário, na medida da cruz que burcas e niqabs e os tabus em favor da cobertura são geralmente símbolos de opressão, enquanto a interdição pura e simples de certos artigos de habitação é arriscada de popularizar esses artigos , mesmo dos transformadores em símbolos de liberdade . Pelo menos, as interdições não são fontes que causam um problema cultural complexo de déjà.
Comentário ne pas faire la laïcité
Caricatura de Khalid Albaih
Existem diferentes maneiras de fazer a laicidade, diferentes tipos de neutralidade do Estado, abordagens diferentes para a separação da religião do Estado. No que diz respeito ao simbolismo dos códigos vestimentários religiosos, à resposta dos humanistas e de outras diversas, e à melhor forma de fazer na obra os princípios da democracia laica são abertos em debate.
Mais você tem momentos muito claros na linha é franqueada. Lorsque la polícia armada aproxima-se das mulheres apenas lucrativas da praia e das obrigadas a enlever une couche de vestidos , sem planície de ordem pública, sem nenhuma preocupação que ela seja obrigada a porter os vestidos contre sa volonté, e quando os racistas observam em criant «Rentrez chez vous» (e não parece pas se faire face toute réprimande par la policial pour ce comportement), alors nous sommes bien em uma zona onde os príncipes da laicidade foram deformados au-delà do reconhecimento.
As justificativas que foram oferecidas às interdições do burkini nos termos «d'offense», «désordre social», mesmo «les mœurs publiques», são as imagens do espelho da retórica que podem ser entendidas pelas autoridades nos nomes dos estados islâmicos para justifier l'application conservadore de códigos vestimentaire. Esta familiaridade sinistra deve expor a fausseté de l'arrêté dit «anti-burkini.»
A laicidade é uma fonte de inspiração em todo o mundo; Quando ele é bem composto, ele é o melhor quadro para garantir a liberdade, a igualdade e os direitos do homem para todos. As interdições do burkini desvalorizam e aviltam a grande contribuição da França para a compreensão do mundo da laicidade, e devraient são invertidas o máximo possível.