Para marcar o Dia Internacional da Paz 2017, perguntámos aos líderes do pensamento humanista de todo o mundo as suas opiniões sobre este valor humano central: a paz.
A ambição de alcançar a “paz mundial” pode soar como um cliché, ou pelo menos um sonho remoto. Por vezes, todo o conceito é rejeitado: “peacenik” é um termo depreciativo, a própria “paz” pode ser considerada inalcançável a longo prazo. E, no entanto, este valor quase universal da paz é um conceito sério. Os seres humanos conheceram maiores ou menores graus de paz, assim como conhecemos maiores ou menores graus de liberdade. E através das nossas acções podemos contribuir para a construção ou manutenção da paz, ou podemos pôr a paz em perigo, gerando inimizade e violência.
Então, será que a paz como tal é algo pelo qual podemos trabalhar? O que é a paz e por que é desejável? O que é necessário para que a paz seja alcançada e sustentada? – ou que obstáculos devem ser superados para alcançar a paz a longo prazo?
Perguntámos a alguns líderes do movimento humanista, activistas e líderes de pensamento de todo o mundo as suas opiniões sobre o valor e a possibilidade de alcançar a paz. Suas respostas seguem abaixo.
O que é paz? É um termo que lutamos para definir desde o início da humanidade.
Celebramos o Dia da Paz este ano no meio do caos – um lunático ameaça exterminar o outro com a energia nuclear; milhares de iemenitas estão sendo mortos; está a ocorrer um êxodo em massa de Rohingya; A Síria continua a ser um país devastado pela guerra; mais de 60 milhões de refugiados foram deslocados devido a conflitos, perseguições e fome; o extremismo religioso e nacionalista e o imperialismo estão a triunfar, a desigualdade de rendimentos atingiu o nível mais elevado do último meio século – e a lista poderia continuar.
Talvez precisemos voltar à prancheta e definir o que a palavra “paz” significa e quem realmente a deseja antes de procurá-la.
- Rafida Bonya Ahmed, ativista humanista, autora; Pesquisador visitante na UT-Austin
A paz não é apenas a ausência de violência. É a ausência de violência e tranquilidade acompanhada de sentimentos de felicidade, satisfação e bem-estar. É um valor digno porque a alternativa leva à dor, ao sofrimento e à morte.
Quando enfrentei conflitos em minha própria vida, às vezes optei por simplesmente ir embora e manter a paz. Como disse certa vez um homem sábio: “Tempo perdido para se vingar é tempo perdido para progredir”. Essa é uma forma de alcançarmos a paz.
Contudo, a melhor forma de alcançar a paz é trabalhar pelos direitos humanos, pelo emprego remunerado para todos, pela justiça, pela igualdade de oportunidades para todos, e assim por diante. Os esforços práticos para alcançar a paz incluem ajuda governamental, organizações que trabalham por salários justos e direitos humanos, sistemas éticos fortes, a promoção da boa ciência e, paradoxalmente, governos democráticos com forças armadas fortes. (Às vezes a paz só pode ser alcançada através de guerras justas, como o Norte contra o Sul durante a Guerra Civil para abolir a escravatura nos EUA)
O humanismo trata de resolver as nossas diferenças pacificamente. Sabemos de muitas guerras religiosas, mas os humanistas organizados não resolveram as suas diferenças com violência.
- Norma R. Allen Jr., escritor, editor, ex-diretor executivo: African Americans for Humanism, autor: The Black Humanist Experience
Nunca consegui compreender porque é que muitas das religiões mundiais associam a paz à morte, como nas expressões de que os mortos “finalmente encontraram a paz” ou “deveriam descansar em paz”. Para mim, a paz é uma qualidade que devemos procurar na vida, pois não é uma ausência de guerra, não é uma ausência de agressão ou raiva, da mesma forma que estão ausentes num terrível nada de inexistência. Em vez disso, é uma apreciação da vida, uma compreensão de que a guerra pode nem sempre ser a melhor solução e uma escolha que se faz de não lutar.
A guerra tem sido, obviamente, uma parte inerente da história da humanidade e também é bem conhecida pelos nossos primos, os chimpanzés. Pensar que as pessoas podem repentina e magicamente parar de brigar entre si é ingenuidade. Dito isto, acredito que, como humanidade, devemos visar a paz, porque somos, afinal, capazes de nos opormos aos nossos instintos e de fazermos melhor do que os chimpanzés.
Acredito que a paz de espírito de cada indivíduo é o que é antes de tudo necessário para alcançar a paz no seu sentido social mais amplo, e examinando as nossas sociedades devemos concluir que ainda estamos muito longe de ter sucesso neste primeiro passo. Devemos, no entanto, tentar fazer com que isso aconteça. A paz de espírito não é alcançada apenas garantindo meios de subsistência a um determinado nível económico e oferecendo segurança e estabilidade. Trata-se também de fornecer respostas sobre a natureza do universo, o lugar da humanidade nesse mundo e de dar às pessoas um sentido de propósito nas suas vidas.
Curiosidade, solidariedade e um sentimento de pertença a uma família global de animais, na qual cada ser humano é como um irmão para nós: estas qualidades podem formar um estado de espírito necessário para a paz. As pessoas deveriam parar de perceber todos nas categorias instintivas de “eles” e “nós”… Quando você esquecer todos esses rótulos e começar a olhar para outro ser humano como um ser humano, nada mais e nada menos, só então você começará a valorizar seriamente a vida daquela pessoa. E somente se você valorizar a vida, você impedirá uma guerra.
O que considero o maior obstáculo no caminho para a paz são todas as ideologias que se opõem à verdade científica das nossas origens e todas aquelas que favorecem um determinado grupo de pessoas em detrimento de outros. Deixando de lado ideologias como o fascismo ou o comunismo totalitário que, em primeiro lugar, não valorizam em nada a vida humana, o maior problema que temos de enfrentar é a exclusividade das religiões, que fazem com que os seus seguidores acreditem que são melhores do que todos os outros. Mesmo que pareçam ensinar o amor e a amizade, não podem deixar que essa exclusividade desapareça, pois são construídos como memeplexos que precisam se opor, ou combater se necessário, as outras religiões (e claro, os ateus ou infiéis ainda mais). Obviamente a religião nem sempre levará as pessoas à guerra, mas também não as deixará estar em paz. Talvez seja por isso que lhes oferece uma promessa de paz após a morte?
- Kaja Bryx, vice-presidente da Associação Racionalista Polonesa e vice-presidente da Federação Humanista Europeia
A maioria das pessoas quer a paz e, se não o fizerem, então viver num estado de guerra geralmente corrige-as (pense, por exemplo, nos convertidos do ISIS nos últimos anos que optaram por lutar em nome de um califado, mas logo fugiram, ou queriam voltar para casa, quando viram o horror que aquela ideologia violenta acarretava).
Mas devemos também reconhecer que o estado de paz significa mais do que a ausência de guerra. Um mundo desprovido de humanidade, em que a civilização tivesse sido aniquilada por armas de ameaça existencial, não seria um mundo “em paz”. Um estado de paz significa que as pessoas vivem juntas apesar das diferenças, o que significa que devem falar sobre as suas diferenças de forma aberta e honesta numa “sociedade aberta”. Um estado de paz significa cooperar em conjunto, o que significa que a sociedade não será estática, estará a evoluir e haverá progresso, pelo qual deve ser trabalhado. Um estado de paz não existe num vácuo, mas dentro de um ambiente, por isso a nossa sociedade deve ser sustentável, o nosso progresso deve ser responsável e prudencial.
A paz, então, não é uma harmonia abstrata que podemos esperar que desça sobre nós ao desejá-la. É algo que prevalecerá – e só poderá ser sustentado – quando os nossos valores humanos mais universais e necessários estiverem a ser cumpridos.
- André Copson, presidente da União Humanista e Ética Internacional (IHEU) e executivo-chefe da Humanists UK
A paz não é a ausência de todos os conflitos. Paz significa que os conflitos são basicamente conduzidos sem violência.
A paz é importante porque na sua ausência não pode haver diálogo, portanto apenas destruição e uma imagem da destruição é a guerra como a conhecemos, como a vemos noutras partes do mundo, ou como a imaginamos.
O maior conflito na minha vida foi o conflito entre a religião em que nasci e o seu contrato social social. O momento em que deixei o Islão foi o momento em que perdi o contrato social, e isso resultou num conflito que, infelizmente, foi levado a cabo com violência. Portanto, para superar este conflito, tomei consciência de que precisamos estabelecer um novo contrato social que não seja baseado na religião, mas em valores humanistas do Iluminismo, que garantam a liberdade individual de todos os membros da comunidade ou da sociedade, independentemente de religião ou política. crença. E é para isso que o IHEU trabalha.
Posso parecer um pouco idealista aqui, mas acredito que a paz precisa de cidadãos globais e de uma carta de direitos para cada um de nós. Significa que precisamos de chegar a acordo sobre uma base moral que toda a humanidade possa partilhar: a universalidade dos direitos humanos, independentemente da religião, cultura ou etnia. Este conceito está no cerne da declaração universal dos direitos humanos e do Iluminismo. As Nações Unidas podem ajudar o mundo a alcançar a paz porque (pelo menos teoricamente) visam a promoção do diálogo e dos direitos humanos universais.
- Kacem El-Ghazzali, ativista secular e representante ocasional da IHEU em Genebra
Paz é coesão comunitária. Ao examinar alguns dos genocídios mais terríveis, o Holocausto, o Ruanda, a Bósnia e outros, uma das primeiras tácticas utilizadas é a divisão das comunidades.
O mundo é um lugar dividido, com crises e conflitos em todo o lado. A crise dos Rohingya, o deslocamento sírio, o Iémen, o conflito Israel-Palestina, a crise humanitária do Sudão do Sul e muito mais. Mas fechamos os olhos para eles e nos concentramos em nossos esforços para tornar nossas vidas mais confortáveis.
Quando alguém ama e cuida de alguém, nunca poderia sonhar em prejudicá-lo. Amor, compaixão e coesão estão faltando no mundo hoje. Até que consigamos unir as comunidades, para olharmos para além das suas diferenças, nunca teremos sucesso na criação de um mundo mais pacífico.
Até que todos sejamos vistos como cidadãos iguais do mundo, não haverá paz.
- Sadia Hameed, porta-voz do Conselho de Ex-Muçulmanos da Grã-Bretanha
O termo paz é difícil de definir. Muitas vezes descrito como ausência de guerra, isto é conflito armado. Tal definição é restrita. As guerras nem sempre envolvem armas no sentido literal. Uma pessoa pode não estar envolvida em nenhum conflito armado, mas ainda assim não está em paz.
A paz é um estado de espírito; um estado de relativo conteúdo pessoal ou coletivo, felicidade e bem-estar. A paz é relativa porque a vida tem muitos lados e ninguém está total e abrangentemente em paz em todos os aspectos da vida e em todos os momentos. Portanto, não há paz perfeita.
Ainda assim, a paz é uma busca que vale a pena porque é necessária para a existência e o florescimento humanos. A paz é um pré-requisito para o progresso. E os seres humanos podem alcançar a paz sendo criativos na resolução de problemas humanos e no enfrentamento de desafios existenciais. Humanisticamente falando, a paz é vital para a realização da felicidade aqui e agora. É um recurso necessário para viver em plenitude esta única vida que temos.
- Leo Igwe, defensora dos direitos humanos, ativista contra acusações de bruxaria, Recebedor do Prêmio Serviços Distintos ao Humanismo em 2017
A paz não é apenas a ausência de conflito ou guerra. A paz é um estado de espírito que implica a procura de compromisso em vez de conflito, de acordo em vez de oposição contundente, de interação em vez de dissociação.
A paz é uma atitude pessoal em relação a tudo e a todos, é uma forma de lidar com encontros difíceis, complexos e estressantes num espírito de construção, em vez de destruição e conflito. A paz é também uma forma de se comportar em grupo, uma forma de se aproximar dos outros, uma forma de trabalhar e construir interações.
A paz é o que todos ansiamos, mas ainda não conseguimos alcançar. É uma das mais belas perspectivas para a humanidade, que todos mantemos como objectivo no nosso trabalho e progresso.
A paz é o principal negócio dos humanistas, que propõem um conjunto aberto e respeitoso de valores morais e meios de abordar a vida. O humanismo trata da paz e da liberdade para todos.
-Anne-France Ketelaer, vice-presidente da União Humanista e Ética Internacional (IHEU), secretário-geral da deMens.nu
Vindo de uma região que tem assistido a conflitos entre grupos de seguidores de religiões devido a qualquer coisa, desde a percepção da profanação de um local de culto, até duas pessoas nascidas de pais que seguem religiões diferentes sendo vistas juntas, aprendi que a paz na sociedade pode ser perturbada por várias forças que desejam obter benefícios de tais conflitos. Mais uma vez, a nível nacional, assistimos a guerras entre o nosso país e os nossos vizinhos.
A paz em todos os níveis pode ser alcançada fazendo com que os seres humanos aceitem que os outros podem ser diferentes. A tolerância ao outro ponto de vista é a única maneira de conseguir isso. As pessoas devem ser ensinadas a tolerar as opiniões e práticas dos outros, desde que não infrinjam os direitos humanos dos outros.
O humanismo defende a paz como o seu princípio básico de que todos os seres humanos são iguais e que todos têm direito à felicidade, e defende os direitos humanos como o melhor garante da paz para toda a humanidade. Quando todos são considerados iguais e as opiniões de todos devem ser aceitas, a paz segue naturalmente. A violação dos direitos humanos de qualquer pessoa é violência e isso não tem lugar numa sociedade pacífica.
A paz é destruída por aqueles que querem servir os seus próprios interesses, promovendo conflitos entre vários grupos sociais, levantando questões emocionais, culturais, religiosas ou territoriais. Eles criam uma situação de “eles e nós” – e são os únicos que podem nos proteger contra eles! A igualdade em todas as esferas da vida aumentará o bem-estar físico, mental e emocional das pessoas, e isso conduzirá à paz. Na verdade, podemos ver que as sociedades mais igualitárias, onde os direitos humanos são respeitados e protegidos, são mais pacíficas do que aquelas onde a sua violação e a exploração dos mais fracos são galopantes. Assim, a paz, tal como o conflito, não pode sobreviver no vácuo. Tem que ser uma característica de uma sociedade onde haja igualdade e respeito pelos direitos humanos.
- Narendra Nayak, presidente da Federação das Associações Racionalistas Indianas
Quando nos sentimos em paz? Pessoalmente, para me sentir em paz preciso viver de acordo com os meus valores.
Devo viver numa sociedade que me permita fazer isto e ter a integridade para viver os meus valores em vez de apenas falar sobre eles.
É claro que isso inclui a forma como trato as outras pessoas. Mas há outro lado disso: liberdade de pensamento e expressão. Posso dizer o que penso? Se sou silenciado de alguma forma ou tenho que mentir, não me sinto em paz.
Portanto, estou trabalhando para um mundo em que todos tenham essa liberdade e possam se expressar, bem como questionar abertamente o que os outros dizem, sem serem pressionados a permanecer em silêncio.
- Marieke Prien, presidente da Organização Internacional Humanista e Ética da Juventude (IHEYO)
A guerra prospera com a desumanização de nossos seres humanos. Uma parte essencial do treino dos soldados é dessensibilizá-los, superando as suas inibições naturais contra matar ou mutilar pessoas. O apoio político à guerra depende de estereotipar o inimigo, desumanizá-lo para que seja visto apenas como “estrangeiros”, “comunistas”, “terroristas”, completamente estranhos, e não pessoas reais.
Um tema constante na literatura de guerra, histórica e literária, é a cena em que um soldado encontra, talvez mata, um combatente inimigo e então toma conhecimento, ao conversar com ele, ou ao folhear os papéis e fotos do morto, que o inimigo é um ser humano igual a ele.
Assim, essencial para a criação de uma cultura de paz é a actividade de reunir as pessoas, partilhar experiências humanas, superar estereótipos, promover a consciência da nossa humanidade partilhada. E isso é humanismo.
- Ricardo Norman, Professor Emérito de Filosofia Moral na Universidade de Kent, Reino Unido
A paz é a necessidade do momento, mas não será possível sem a implementação estrita do Estado de direito, de acordo com os instrumentos jurídicos internacionais.
Mas as leis diferem em diferentes países. Nas sociedades teocráticas, a lei pode proibir a liberdade de expressão como blasfêmia. Em democracias como a Índia, o linchamento de vacas e o consumo de carne bovina podem ser proibidos, mas a proibição, em princípio, viola o meu direito às escolhas alimentares.
Portanto, a paz pode não ser alcançada se as leis nacionais forem elaboradas de uma forma que violem os direitos das minorias, ou mesmo os nossos direitos à escolha e à dissidência.
Sentimos que nenhuma paz poderia ser alcançada sem que as sociedades fossem inclusivas e respeitassem a ideia de justiça social, o que não pode ser alcançado sem a compreensão dos erros históricos. Hoje, muitas comunidades poderosas e dominantes são levadas a sentir que também foram vítimas e que lhes foram negados direitos, e assim a classe política dilui toda a agenda da justiça social.
Quando compreendermos que o mundo é diverso e que cada um de nós desfruta da sua própria diversidade, veremos que não se trata de um fardo, mas sim de uma coisa a celebrar. Uma vez que concordamos que nada é definitivo e que todos os livros e leis religiosas podem ser criticados, isso não significa que estejamos ofendendo alguém deliberadamente, e discordar não significa que nos tornamos inimigos. Os desacordos podem ser resolvidos democraticamente, ou mesmo deixados de lado, se isso não violar os direitos humanos básicos das pessoas.
- Vidya Bhushan Rawat, humanista e defensora dos direitos humanos radicada em Delhi, Índia
A vida já é bastante complicada, mesmo para aqueles de nós que têm a sorte de viver num ambiente livre de conflitos. As demandas de nosso tempo, atenção e recursos financeiros tornam o florescimento bastante difícil. Prosperar, ou viver uma vida melhor, não tem apenas a ver com a nossa própria felicidade, mas, idealmente, também com ter a energia e os recursos para contribuir para melhorar o bem-estar dos outros. E se mesmo aqueles de nós que vivem em ambientes relativamente livres de conflitos lutam para realizar o seu potencial e para ajudar outros a fazer o mesmo, talvez seja inconcebivelmente difícil imaginar os desafios de fazê-lo num ambiente onde a segurança física de alguém está sob ameaça, seja essa ameaça vem da guerra ou dos impedimentos menos dramáticos – mas ainda assim significativos – apresentados pelo fanatismo e pela intolerância.
O conflito interpessoal e intergrupal é um travão de mão óbvio ao florescimento humano e social e serve todos os nossos interesses para promover e proteger a paz sempre e onde pudermos.
- Jacques Rousseau, professor de pensamento crítico e ética na Escola de Estudos de Gestão da Universidade da Cidade do Cabo, fundador e presidente do Instituto Sociedade Livre, África do Sul.
A paz para mim é um novo caminho que todos os colombianos iniciaram; era o sonho dos nossos avós e agora é nossa responsabilidade construí-lo. Para mim, podemos construir a paz através da revolução das pequenas coisas, todos os dias, em todos os momentos, respeitando-nos uns aos outros, empoderando as mulheres e reconhecendo o valor de cada ser humano, especialmente se ele/ela for diferente de mim.
A paz é possível se a sonharmos, se trabalharmos nela, juntos de todas as partes do mundo onde as mulheres estejam dispostas a fazê-lo, porque as mulheres são as principais construtoras da paz.
- Sofia Vinasco-Molina, construtora da paz com a Comissão de Verdade, Memória e Reconciliação das Mulheres Colombianas na Diáspora (TMRC), membro da Ateia Bogotá, Bogotá Atea
Em 2011, o Congresso Humanista Mundial da IHEU adotou A Declaração de Oslo sobre a Paz.