Humanists International observa o Dia Mundial do Refugiado

Neste dia, reconhecemos a resiliência e a coragem de muitas pessoas que foram deslocadas à força devido a situações de conflito ou perseguição, frequentemente em violação do seu direito à liberdade de pensamento, consciência e religião e à liberdade de expressão. Este dia é também uma oportunidade para refletir sobre como podemos continuar a mobilizar-nos para a construção de um mundo mais inclusivo e tolerante para os refugiados – um mundo onde os seus direitos, necessidades, esperanças e sonhos sejam reconhecidos, e a sua humanidade seja respeitada sem questionamentos. 

Obter o estatuto de asilo pode ser uma tábua de salvação para humanistas presos em países onde expressar opiniões não religiosas ou renunciar à religião é um crime sob blasfémia, leis de apostasia e de “insulto religioso”, ou que de outra forma possam enfrentar assédio, ataques violentos e perseguição por não serem religiosos. Os humanistas em risco podem enfrentar numerosos obstáculos durante o processo de asilo, incluindo a falha dos funcionários da imigração em compreender algumas das características básicas do humanismo. Isso aconteceu com Hamza bin Walayat, um humanista que fugia da perseguição religiosa no Paquistão em 2019. O pedido de asilo de Hamza foi inicialmente rejeitado por funcionários do Ministério do Interior do Reino Unido, alegando que ele não conseguiu identificar Platão e Aristóteles como filósofos humanistas. Esta decisão foi profundamente falha, não só porque ambos os filósofos se identificaram como religiosos, mas porque equiparou erradamente o humanismo a outras crenças religiosas que adoptam a palavra de figuras e textos religiosos específicos. 

Hamza bin Walayat e Andrew Copson

Este ano, a crise da Covid-19 agravou os desafios enfrentados pelos refugiados e pessoas deslocadas internamente. Os campos de refugiados já sofrem com a falta de acesso a cuidados de saúde adequados e muito poucos têm UTIs ou ventiladores disponíveis para cuidar de pacientes com Covid-19. Medidas para evitar a transmissão comunitária do vírus, como o distanciamento físico e a lavagem das mãos, são quase impossíveis de implementar em ambientes tão apertados. Para o fim 40 milhões de pessoas deslocadas internamente que fugiram das suas casas devido à perseguição, mas permanecem encurralados dentro das fronteiras do seu Estado, como os de Darfur, no Sudão, ou de Idlib, na Síria, a situação é ainda mais preocupante.  

Ao abrigo da Covid-19, os Estados intensificaram as suas políticas de regresso forçado, recusa de entrada e repulsão ilegal de refugiados e requerentes de asilo. Na Europa, há um crescimento relatórios de recusas em desembarcar indivíduos resgatados no mar, deixando-os presos em barcos inseguros por longos períodos de tempo, e recusas em realizar buscas e resgates de barcos virados. Os Estados Unidos usaram legislação de emergência para deportar crianças na fronteira com o México, com 600 menores expulsos em abril sozinho. Na Grécia, houve relatórios de um aumento acentuado de acções violentas contra refugiados que entram pela fronteira turca, incluindo actos de tortura, detenções arbitrárias, agressões sexuais e repulsões violentas por parte das forças militares (uma política que viola o princípio do direito internacional de não repulsão, uma vez que envolve o regresso forçado de uma pessoa a um país onde possa enfrentar perseguição sem primeiro avaliar o seu pedido de asilo). Em resposta ao aumento da violência nas fronteiras, mais de 100 deputados ao Parlamento Europeu chamado para uma investigação sobre a violência e os tiroteios cometidos pelos guardas de fronteira na fronteira entre a Grécia e a Turquia.

Dos Estados Unidos à Europa, à Austrália, as conversas sobre a migração e a crise dos refugiados tendem a ser caracterizadas por uma amnésia histórica relativamente ao papel que os países do Norte Global têm desempenhado na promoção do conflito, do crime e da pobreza noutros continentes. Cada vez mais, isto estende-se à sua rejeição da responsabilidade histórica desproporcional que carregam pela libertação de emissões de carbono na atmosfera e pela criação de condições ambientais instáveis ​​que levam muitas pessoas nos países mais pobres do mundo a fugir das suas casas e a tornarem-se refugiados do clima. 

É claro que os políticos e a sociedade civil (cujas opiniões os políticos tendem a reflectir) precisam de mudar o seu pensamento para demonstrar mais compaixão e racionalidade quando respondem à crise dos refugiados, e isto inclui questionar a sua própria responsabilidade moral pelas causas profundas dos padrões globais de migração. No momento actual, continua a ser essencial que opõem-se fortemente à erosão dos direitos dos refugiados e à crescente normalização das políticas de violência nas fronteiras, detenção ilegal e deportação que se enraizaram na sequência da Covid-19.