A Assembleia Geral adota a seguinte Declaração Geral de Política da União Humanista e Ética Internacional da IHEU como um documento de trabalho aberto.
A proposta de uma nova declaração política abrangente e consolidada deverá ser apresentada na Assembleia Geral da IHEU de 2016, em Malta, para adoção.
A Assembleia Geral acredita que:
A Assembleia Geral resolve, portanto:
“5. Política
5.1 A visão oficial da IHEU sobre o humanismo e sobre questões importantes de interesse público consiste em (i) política da IHEU e (ii) declarações de posição da IHEU.
5.2 A política do IHEU é acordada e pode ser alterada pela Assembleia Geral. O Comité Executivo mantém a política sob revisão para garantir que ainda representa a posição consensual dos membros da IHEU e é relevante para as principais questões de preocupação contemporânea.
5.3 As declarações de posição elaboram a política existente de uma forma que seja consistente com todas as políticas existentes. São adoptadas e podem ser revogadas pela Comissão Executiva.”
Esta Declaração Geral de Política, acordada pela Assembleia Geral em 2015, baseia-se em resoluções e declarações políticas adotadas e emitidas pela União Humanista e Ética Internacional (IHEU) entre 1952 e 2014.
O humanismo é uma postura de vida democrática e ética, que afirma que os seres humanos têm o direito e a responsabilidade de dar sentido e forma às suas próprias vidas. Representa a construção de uma sociedade mais humana através de uma ética baseada em valores humanos e outros valores naturais, no espírito da razão e na investigação livre através das capacidades humanas. Não é teísta e não aceita relatos sobrenaturais da realidade.
A confiança do humanismo na aplicação da razão, na investigação livre e na ciência para tirar conclusões a partir das evidências disponíveis (um método que considera justificado pelas conclusões geralmente fiáveis que produz) leva os humanistas a rejeitar tanto as visões dogmáticas como as crenças teístas. Os humanistas concluem que esta é a única vida que temos e que um sentido moral faz parte da natureza humana, derivado da nossa evolução como animais sociais. Adotamos posições éticas baseadas em considerações deste mundo sobre a dignidade e o valor inalienáveis do indivíduo, o valor da autonomia e da liberdade combinados com a responsabilidade social, a redução do sofrimento (de todas as criaturas sencientes, não apenas dos humanos) e a busca de equidade, realização humana e felicidade.
A dignidade humana em circunstâncias normais requer autonomia individual – a vida de cada indivíduo é moldada por si, como quiser, e isto inclui o direito de não se conformar com a sua origem étnica, religiosa ou cultural. Mas a experiência mostra que a vida é melhor vivida em sociedade com outras pessoas e isso requer cooperação, tolerância e paciência.
Destes valores decorrem a maior parte das crenças dos humanistas e das políticas da IHEU, entre elas o forte apoio aos direitos humanos, à boa governação baseada na democracia e no Estado de direito, sem privilégios indevidos para qualquer grupo, à educação, ao esforço científico e cultural, e para a partilha equitativa dos recursos mundiais, tendo plenamente em conta os interesses das gerações futuras.
A autonomia que os humanistas atribuem a cada pessoa individual só pode ser alcançada através de acordos colectivos e de acções que garantam que todas as pessoas desfrutem de certas liberdades e direitos, vulgarmente conhecidos como “direitos humanos”, apenas em virtude de serem humanos.
Esses direitos foram estabelecidos em 1948 na Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas e desde então foram elaborados e, em alguns casos, tornados jusiciáveis em muitas convenções complementares e regionais. Os governos signatários destas declarações e convenções comprometeram-se a garantir estes direitos para cada pessoa e devem cumpri-los mesmo face à pressão de fontes nacionalistas, racistas, populistas, preconceituosas ou religiosas. Mesmo onde a aplicação legal dos direitos humanos, da igualdade e da não discriminação foi introduzida em alguns estados, há frequentemente necessidade de campanhas para promover o valor dos direitos humanos e para a educação sobre os mesmos nas escolas.
Os humanistas reconhecem que alguns direitos humanos necessitam por vezes de ser qualificados para salvaguardar os bens sociais fundamentais e os direitos dos outros. Isto está em conformidade com o quadro existente de direitos humanos, incluindo a própria Declaração Universal, que já inclui disposições relativas às nossas responsabilidades partilhadas de defender e defender os nossos direitos universais, bem como uma distinção entre direitos absolutos (como o direito de não ser torturado ) e direitos qualificados que estão sujeitos a exceções estritamente definidas.
Alguns direitos humanos são de particular importância para os humanistas em virtude do nosso compromisso com a razão e a liberdade de investigação, outros porque são frequentemente ameaçados ou restringidos pela pressão religiosa. Isso inclui o seguinte:
A protecção destes direitos exige tolerância na expressão de pontos de vista e na prática de religiões ou crenças que não partilhamos ou mesmo deploramos.
As pessoas normalmente têm muitas características e “identidades” diversas e essa diversidade pode ser e geralmente é uma fonte de força para uma sociedade. Uma diversidade de tradições étnicas, culturais e religiosas tem valor para os membros de uma comunidade. Grupos de pessoas que partilham algum objectivo ou interesse têm o direito de se organizarem, e aqueles que têm um carácter sociocultural e/ou étnico distinto têm o direito de preservar e desenvolver os seus padrões de vida e comportamento, desde que isso não aja contra o direito humano à autodeterminação dos seus próprios membros ou aos direitos de outros membros da sociedade. (Da mesma forma, cada indivíduo tem o direito de se identificar com um grupo ou grupos definidos por tal identidade, mas também o direito de não aderir e o direito de sair. Em particular, os membros de grupos definidos por ou que partilham uma religião têm o direito de descrer, de discordar, de não se conformar e de sair.)
Por vezes, porém, a diversidade pode ser uma fonte de divisão, conduzindo à discriminação baseada em generalizações que são geralmente falsas e muitas vezes egoístas. As diferenças precisam então de ser mediadas por processos políticos, a fim de proteger os interesses não só das minorias, mas da sociedade como um todo. Esta diversidade e estes processos são característicos dos Estados democráticos.
Para minimizar o risco de conflito, precisamos de transcender o chauvinismo religioso, étnico ou cultural e a xenofobia, e declarar e promover o valor da tolerância e do companheirismo, tão essenciais para a capacidade das sociedades de estenderem a paz, a protecção, a liberdade e a dignidade. a todos os seus membros. A discriminação por motivos irrelevantes em áreas como o emprego, a educação e a prestação de serviços deve ser deplorada e, de preferência, proibida por lei.
Alguns grupos de pessoas são particularmente susceptíveis de sofrer discriminação ou mesmo perseguição, entre os quais as nossas principais preocupações são as seguintes: mulheres e raparigas; crianças e jovens; e grupos minoritários, incluindo aqueles caracterizados por raça ou etnia, religião ou crença, casta, género, orientação sexual ou pessoas com deficiência. A IHEU também deplora a discriminação generalizada contra os Dalits ou “intocáveis” derivada do sistema de castas no Hinduísmo e no Sikhismo.
As mulheres e as raparigas devem ter plena igualdade na educação, no emprego e na vida pública. Na família, os homens e as mulheres devem poder, se assim o desejarem, participar igualmente no trabalho remunerado e não remunerado, para que possam criar os seus filhos num espírito de igualdade entre os sexos.
As mulheres têm o direito de viver num mundo livre de todas as formas de coerção sexual, e a violência contra as mulheres, sob qualquer forma, deve ser fortemente condenada. O pleno acesso à saúde e aos direitos sexuais e reprodutivos é de particular importância para as mulheres e as raparigas.
A IHEU apoia o trabalho da Entidade das Nações Unidas para a Igualdade de Género e o Empoderamento das Mulheres, também conhecida como ONU Mulheres, e apela à plena implementação por todos os estados dos requisitos da Convenção sobre a Eliminação de todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres ( CEDAW).
A maioria das religiões são tradicionalmente patriarcais, atribuindo um lugar subordinado ou especial às mulheres que limita o seu desenvolvimento pessoal e a sua contribuição para a sociedade. A oposição à saúde e aos direitos sexuais e reprodutivos também geralmente vem de fontes religiosas não liberais.
A IHEU deplora as muitas práticas tradicionais e religiosas que constituem um abuso grosseiro dos direitos das crianças. Essas práticas incluem:
Algumas instituições religiosas – nomeadamente, mas não exclusivamente, a Igreja Católica Romana – também são cúmplices do abuso sexual de crianças, encobrindo-o em vez de o descobrir e eliminar. Deve ser promovida uma apreciação mais plena dos direitos das crianças como direitos humanos para combater esta tendência.
A IHEU endossa a Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial (1965), que define “discriminação racial” como “qualquer distinção, exclusão, restrição ou preferência baseada na raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica que tenha como objetivo ou efeito de anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exercício, em pé de igualdade, dos direitos humanos e das liberdades fundamentais nos domínios político, económico, social, cultural ou em qualquer outro domínio da vida pública.”
Mesmo em estados onde existem leis que garantem a liberdade de religião ou crença, muitas vezes é incorporado na lei ou na sua implementação um preconceito que favorece os religiosos em detrimento dos não-religiosos. Isto é verdade até mesmo para a Declaração das Nações Unidas sobre a Eliminação de Todas as Formas de Intolerância e de Discriminação Baseadas na Religião ou Crença (1981) (que de outra forma a IHEU endossa), uma vez que não menciona o direito de não ter crenças ou o direito das crianças a liberdade de religião ou crença. A IHEU, em particular, deplora o preconceito generalizado a favor da religião nos sistemas educativos em todo o mundo.
É também inaceitável que muitas vezes sejam prestados serviços públicos a pessoas religiosas (por exemplo, no emprego de capelães) a expensas públicas, quando nenhum serviço correspondente é prestado aos não religiosos.
Os humanistas promovem e defendem a autonomia e o valor de cada pessoa individual. Cada um encontra e expressa a sua identidade e carácter nas suas acções, que só devem ser restringidas pela lei ou por sanções sociais quando existe uma justificação clara. Para além da importância destes princípios na esfera política, eles têm significado na vida pessoal, em particular nas questões relativas ao início e ao fim da vida.
Como parte da solidariedade que sentimos com os nossos semelhantes, a IHEU recomenda que os humanistas doem órgãos após a morte e sangue em vida para o benefício de outras pessoas.
A reforma é ainda mais vital porque os avanços na ciência médica significam que pessoas que, sem tal intervenção, seriam mantidas vivas contra a sua vontade, morreriam relativamente cedo. Estamos convencidos de que podem ser fornecidas salvaguardas adequadas para evitar o abuso deste direito e para proporcionar direitos de objecção de consciência aos médicos ou outras pessoas interessadas que, por motivos religiosos ou outros, desejem não participar.
Deploramos a oposição religiosa à necessária reforma jurídica, vendo-a como uma tentativa de impor valores religiosos a todos, mesmo em sociedades onde muitas ou a maioria das pessoas não partilham esses valores.
As visões humanistas sobre a governação das nossas comunidades nascem da necessidade de conciliar a autonomia individual e os direitos humanos com a necessidade de vivermos juntos, apesar das diferenças reconhecidas entre nós – diferenças cuja existência valorizamos como parte das nossas liberdades.
A governação de qualquer sociedade que não seja uma ditadura envolve política, mas existem muitos modelos de governo político. Os humanistas defendem a democracia – mas a democracia também assume muitas formas e é, de facto, tanto uma forma de viver como uma forma de governar. Os essenciais vão muito além da realização de eleições periódicas, entre eles:
O secularismo é o sentido de separação entre o Estado e a religião ou crença – ou pelo menos a neutralidade e imparcialidade do Estado e das suas instituições nas suas atitudes e acções entre religiões e crenças alternativas.
Em particular, qualquer ligação entre o Estado e uma crença religiosa implica a superioridade dessa crença religiosa sobre outras e sobre todas as crenças não religiosas. A IHEU não só rejeita esta implicação como sendo falsa, mas acredita que é errado que o Estado pretenda julgar em questões que estão fora da sua competência.
Os humanistas sustentam que não deve, portanto, haver privilégio para qualquer religião ou crença, uma vez que estas são questões onde não existe um árbitro final, por mais convencidos que alguns possam sentir-se da correcção das suas ideias. O Estado deve, por um lado, garantir a liberdade de religião ou crença a todos, incluindo a prática por qualquer indivíduo ou grupo da sua religião ou crença, desde que tal não infrinja os direitos de terceiros, e, por outro lado, garantir que nenhum indivíduo ou grupo impõe os seus valores religiosos ou relacionados com crenças a outros. O Estado deve, portanto, ter o direito e a responsabilidade de intervir para proteger os direitos humanos de violações baseadas na doutrina religiosa. Deve também proteger o direito do indivíduo de abandonar a sua comunidade de crenças sem medo de violência ou represálias severas.
A nível internacional, o privilégio único da Igreja Católica Romana de ser membro, na forma da Santa Sé, das Nações Unidas e de outros órgãos de tratados internacionais, deve acabar imediatamente.
Nenhuma ideia ou prática deve ser mantida imune a críticas, uma vez que o progresso humano exige um mercado livre de ideias. Os humanistas opõem-se a toda legislação contra a blasfémia ou à supressão de críticas a qualquer ideologia ou doutrina, incluindo as religiões e os seus profetas, mensageiros e líderes. As funções do Estado não devem ser delegadas a organismos religiosos devido ao risco de prejudicar os interesses daqueles de outra religião ou de nenhuma religião.
O secularismo é um pré-requisito para o pleno gozo dos direitos humanos, da democracia e do Estado de direito.
As instituições democráticas por si só são insuficientes para uma sociedade bem governada. Também deve haver uma garantia do Estado de direito. Este conceito multifacetado exige, entre outras coisas, que:
Ninguém deve ser privado da sua liberdade, excepto de acordo com um procedimento prescrito por lei, tal como a sua detenção legal após condenação, ou por incumprimento de uma ordem judicial legal, ou após prisão legal sob suspeita. Qualquer pessoa detida será prontamente informada das razões da sua detenção e da acusação que lhe é imputada, e terá acesso a aconselhamento e representação jurídica. Os acusados devem ser levados imediatamente a julgamento. Todas as pessoas condenadas devem ter direito de recurso.
As punições devem ser regulamentadas com vista à reabilitação dos infratores, bem como para sinalizar a desaprovação da sociedade pelos seus atos e devem, na medida do possível, incorporar alguma forma de recompensa para as vítimas do crime. A IHEU opõe-se intransigentemente à pena capital, à tortura e a todas as formas de castigos cruéis, desumanos e degradantes e ao castigo corporal de crianças.
Paz e Lidando com Conflitos Internacionais
A IHEU reconhece que os princípios éticos só podem desempenhar um papel parcial no ditado das relações internacionais, mas, na medida do possível, defende a utilização entre as nações dos mesmos princípios que apoia para os estados individuais. Apoia a aplicação de soluções equitativas não violentas para conflitos internacionais, a sua resolução por negociação, recorrendo às Nações Unidas, ao Tribunal Internacional de Justiça e a outros organismos internacionais, em conformidade, quando relevante, com os tratados de direitos humanos. Afirma que é racional e ético trabalhar para uma maior confiança entre as nações e para a transferência de mais recursos e o desenvolvimento do comércio com os países do Terceiro Mundo, sujeito à necessidade e à boa governação interna suficiente.
A IHEU insta que a religião ou crença dogmaticamente defendida não deve ser considerada causa ou desculpa para o recurso à violência. Condena todo o uso da violência, sujeito apenas ao direito de legítima defesa reconhecido pelo direito internacional. Da mesma forma, condena o recurso ao terrorismo, mas insta os Estados, na medida do possível, a tratarem os incidentes terroristas como crimes e não como ocasiões para ataques militares que são a causa de tantas mortes inocentes.
A IHEU apela a movimentos contínuos no sentido do desarmamento, em particular no que diz respeito a armas nucleares e outras armas de destruição maciça.
O objectivo dos direitos humanos e da boa governação das nossas comunidades é permitir que as pessoas vivam vidas plenas, realizem as suas ambições e ajudem outros a fazê-lo também. Há uma enorme variedade no que os indivíduos consideram gratificante, nas ambições que têm, e esta variedade é bem-vinda, tanto porque as pessoas são inerentemente diferentes nos seus talentos e inclinações, como porque permite diferentes experiências de vida, experimentando diferentes modelos que se alimentam uns dos outros e levar a uma sociedade humana diversificada, interessante e próspera.
Em todo o mundo e ao longo dos tempos, a humanidade desenvolveu uma enorme variedade de atividades culturais. Como Humanistas, defendemos e valorizamos o conhecimento e a erudição, a liberdade artística, valorizamos a criatividade e a imaginação e reconhecemos o poder transformador da arte. Afirmamos a importância da literatura, da música e das artes visuais e cênicas para o desenvolvimento e realização pessoal.
A nossa confiança na aplicação da razão e na livre investigação leva-nos a valorizar o método científico como o melhor disponível para tirar conclusões a partir da evidência disponível – um método justificado pelas conclusões geralmente fiáveis que produz e pela natureza autocorretiva da ciência. Sujeito a uma alocação adequada de recursos, a investigação científica é justificada pela curiosidade inata da humanidade em compreender o universo em que vivemos. Os padrões éticos devem aplicar-se à investigação e à experiência científica quando o bem-estar humano e os direitos individuais estão em risco, mas a ciência não deve ser inibido por considerações religiosas dogmáticas que procurariam impedir alguns desenvolvimentos (como o trabalho com células estaminais humanas embrionárias) como sendo ímpios para a humanidade prosseguir.
A educação para crianças e jovens justifica-se não só por fornecer conhecimentos e competências úteis, mas também por aqueles que o desejam, por alcançarem excelência académica e escolaridade – e para todos, por transmitirem os conhecimentos e competências necessários para se tornarem bons cidadãos e capacitá-los a viver plenamente. vidas. A comunicação de valores pelas escolas deve ser fortalecida e desenvolvida, enfatizando os ideais éticos que muitos grupos religiosos ou filosóficos adotaram. A educação deve também procurar superar o preconceito nacionalista e a falta de perspectiva histórica que se verifica em muitos países.
O objetivo da educação é preparar o indivíduo para a vida como um participante pleno na sociedade e ensinar respeito próprio e respeito pelos outros. A IHEU endossa o propósito da educação conforme estabelecido no Artigo 29 da Convenção das Nações Unidas sobre os Direitos da Criança, que pode ser resumido da seguinte forma:
Desenvolver a personalidade, os talentos e as habilidades da criança em todo o seu potencial; desenvolver o respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais e pelos princípios consagrados na Carta das Nações Unidas; desenvolver o respeito pelos pais, pela identidade cultural, pela língua e pelos valores da criança, e pelas civilizações diferentes da sua; inculcar um espírito de compreensão, paz, tolerância, igualdade entre os sexos e amizade entre todos os povos e desenvolver o respeito pelo ambiente natural.
Uma parte vital dessa educação é desenvolver uma mente crítica e perspicaz, sobretudo no que diz respeito a afirmações que são apresentadas sem provas adequadas. É particularmente importante que, embora os pais tenham o direito de transmitir os seus próprios valores e crenças religiosas aos seus filhos, os Estados não tenham a obrigação de os apoiar ao fazê-lo, mas tenham a responsabilidade de fornecer informação e educação às crianças sobre todos os aspectos, a nível local ou a nível local. mantinham religiões e crenças, suas histórias, valores, semelhanças e diferenças. Ensinar que uma religião é a verdade enquanto ignora todas as outras, ou ensinar que elas são falsas, não é educação, mas doutrinação. O financiamento público de escolas geridas por instituições religiosas é, portanto, questionável.
Os humanistas afirmam o valor do indivíduo que vive em sociedade e aceitam a responsabilidade de cooperar na construção de uma sociedade mais humana para todos, baseada na justiça social e económica. Cada membro da sociedade deve estar equipado para participar na vida da comunidade na medida do possível. É, portanto, um requisito da comunidade e da nossa responsabilidade social garantir que todos tenham acesso a alimentos, água potável, abrigo, educação, emprego e cuidados de saúde.
Os humanistas deploram a actual distribuição grosseiramente desigual da riqueza e dos recursos, não apenas com base no princípio da justiça, nem apenas no dever que assumimos de aliviar o sofrimento e a miséria, mas devido à crescente evidência empírica de que a distribuição desigual dos rendimentos, por si só, produz resultados prejudiciais. para todos os interessados, incluindo os ricos.
Percebemos que todos dependemos totalmente do mundo natural para nossa vida e bem-estar. Além disso, reconhecemos a obrigação de legar aos nossos descendentes uma terra que ofereça um ambiente de vida tão bom ou melhor quanto o de que desfrutamos. Mas, a menos que aprendamos a cuidar melhor do ambiente da Terra, colocaremos em risco a saúde e o bem-estar de muitos dos que vivem hoje, e a própria sobrevivência daqueles que virão depois de nós. Cuidar do meio ambiente exige atenção aos conselhos dos cientistas que estudaram a ecologia do planeta e provavelmente incluirá o controle do tamanho da população e a redução da emissão de “gases de efeito estufa” e a gestão da extração e uso de recursos, com tendo em vista a sobrevivência a longo prazo da vida na Terra.
Adotado pela Assembleia Geral da IHEU, maio de 2015
'Declaração Geral de Política', Humanists International, Assembleia Geral, Manila, Filipinas, 2015