Crédito da imagem: Scott Jacobsen.
Scott Douglas Jacobsen é a editora de Publicação à vista (ISBN: 978-1-0692343) e Editor-chefe da In-Sight: Entrevistas (ISSN: 2369-6885). Ele escreve para The Good Men Project, O Humanista, International Policy Digest (ISSN: 2332-9416), Rede Terrestre de Renda Básica (Instituição de caridade registrada no Reino Unido 1177066), Uma investigação adicional, e outras mídias. Ele é um membro em boa posição de várias organizações de mídia.
I dirigiu-se a uma associação cristã croata por meio de uma conferência virtual sobre abuso relacionado ao clero, enfatizando o papel essencial do jornalismo como um cão de guarda que expõe a má conduta institucional. Argumentei que as vítimas deveriam ser as vozes principais, as instituições secundárias, com jornalistas facilitando narrativas equilibradas. Insisti no reconhecimento do abuso sem condenar denominações inteiras, defendendo investigações baseadas em evidências, diálogo inter-religioso e reformas robustas para proteger as vítimas e a integridade da fé. Citando escândalos históricos e movimentos culturais como contexto, enfatizei que a transparência e a responsabilização são imperativas. Este discurso dentro do contexto de toda a conferência será compartilhado com o Patriarca Ecumênico, Parlamento da UE, Igreja Católica Romana, ONU em Genebra, UNICEF, Conselho Mundial de Igrejas, Organização Mundial da Saúde e outras instituições importantes, garantindo a responsabilização e a cura universalmente.
Jornalismo, antes de tudo, é um empreendimento humano. Ele é construído com base na observação humana, escrito para consumo humano e, principalmente, diz respeito a empreendimentos humanos. Democracias justas, sociedades justas, poder responsável e coisas do tipo exigem jornalistas como vigilantes críticos para trazer histórias que de outra forma estariam ocultas para o primeiro plano. Abuso relacionado ao clero é uma questão complexa e sutil com resultados contundentes.
As vozes primárias do abuso relacionado ao clero devem ser as da vítima, que pode dar indicações de padrões e ver fraquezas em primeira mão em instituições que se comportaram mal, abusaram e, muitas vezes, contaram mentiras ou verdades meramente parciais e amenizadas sobre isso. As vozes secundárias são todos os outros na configuração institucional que levaram ao abuso no sistema em primeiro lugar. As instituições religiosas têm uma minoria de pessoas em posições de autoridade, infelizmente, que abusaram. Jornalistas são uma voz terciária em torno desses dois.
O papel dos jornalistas é trabalhar com vítimas, com a maioria do clero que não abusou, e outros pesquisadores, para reunir as narrativas e agrupá-las para obter o escopo mais amplo dos padrões da minoria do clero que abusou. As pessoas levam o problema da responsabilização a sério, pois é ruim para as vítimas, ruim para os leigos, ruim para a imagem e autoridade do clero e, essencialmente, ruim para a representação da fé. Se você se importa com o futuro da Ortodoxia, então você se importa com isso como uma questão relevante para a integridade da fé.
Então, eu queria aproveitar esses poucos minutos para reconhecer o problema substancial diante de nós, por algumas razões. Alguns fatores influenciaram a situação em que nos encontramos. Primeiro e mais importante, os crimes de um número seleto de clérigos. Segundo, esses crimes ficaram institucionalmente descontrolados por muitos e muitos anos nas maiores denominações do cristianismo — quase como um prelúdio para os movimentos culturais mais amplos testemunhados em muitas sociedades democráticas ocidentais.
Terceiro, uma tendência a rejeitar as alegações das vítimas quando a evidência predominante apresenta a vasta maioria dos casos relatados nos casos extremos de má conduta, ou seja, estupro, como evidencialmente suportáveis. Alegações falsas acontecem, mas são uma pequena minoria e não devem representar uma falsa dicotomia de apoio. As instituições devem estabelecer processos robustos para investigar todas as alegações, abordando as falsas alegações de forma decisiva, preservando a confiança nas vítimas genuínas.
Quarto, a diversificação do cenário de fé de muitas culturas ocidentais, particularmente com o surgimento de comunidades não religiosas e subsequentes modos de vida. Um resultado é positivo: os cidadãos claramente são mais livres do que não para acreditar e praticar como desejarem. Um resultado negativo, o exagero em comentários não religiosos estereotipando igrejas como focos de abuso, o que cria problemas — e muito menos ser falso. Não resolve o problema, ao mesmo tempo em que deturpa seu escopo. Torna o trabalho da maioria do clero para criar instituições robustas de responsabilização para a minoria de abusadores mais difícil e oneroso. É totalmente contraproducente.
Se quisermos reduzir a incidência e, idealmente, eliminar o abuso relacionado ao clero, para o primeiro, devemos reconhecer alguns abusos do clero sem deturpar o clero de qualquer denominação cristã como um ácido universal na dignidade daqueles que desejam praticar a fé cristã. É um desserviço aos esforços intercrentes, faz os não religiosos parecerem idiotas e insensíveis, e cobre todo clero com os crimes de cada um de seus irmãos seminaristas, e irmã ocasional, em Cristo.
Para o segundo, devemos trabalhar em um contexto narrativo mais novo para a história mais ampla, ver os sucessos parciais de movimentos culturais mais amplos e informar sobre tendências infelizes dentro e fora das igrejas para equilíbrio. Para o terceiro, precisamos simplesmente reorientar reações instintivas incorretas contra indivíduos que se apresentam com alegações como o problema em vez de investigações como uma resposta apropriada, mantendo a reputação de acusado e acusador, enquanto temos mecanismos robustos para a justiça em ambos os casos. Para o quarto, alguns nas comunidades não religiosas, que se veem como fundamentados na Razão e Compaixão ao lado da Evidência, devem considerar o raciocínio em acusação ampla e considerar com compaixão os impactos sobre indivíduos em comunidades de fé com a autoridade que estão trabalhando duro para construir instituições capazes de justiça baseada em evidências em um dos tipos mais inflamatórios e sensíveis de abuso. O diálogo inter-religioso pode ser lento, silencioso, mas abrangente e robusto a longo prazo - mais eficaz e alinhado com os ideais de Cristo ou Razão, Compaixão e Evidência.
Para esses quatro contextos, os jornalistas podem fornecer um canal unificador para o público em sociedades democráticas para discutir o significado da justiça no contexto da fé cristã vivendo em sociedades democráticas e pluralistas. Não podemos "resolver" os erros do passado, mas podemos fornecer um mínimo de justiça para as vítimas e criar um futuro no qual os incidentes sejam reduzidos a zero para que uma nova fundação seja lançada. Então, "sobre essa rocha", não teremos repetições na Igreja como testemunhamos em outros contextos discutidos nas últimas décadas:
1991 - Escândalo do Tailhook (Escândalo de assédio sexual militar dos EUA)
2012 - “Guerra Invisível” documentário (expondo agressão sexual militar)
2014 – #YesAllWomen (resposta aos assassinatos de Isla Vista)
2017 - Relatório da Comissão Real da Austrália (abuso sexual infantil em instituições)
2017 – #MuteRKelly (boicote a R. Kelly por alegações de abuso sexual)
2018 – #MeTooBollywood (o acerto de contas de Bollywood com a má conduta sexual)
2018 – #MeTooPublishing (expondo o assédio sexual no mundo literário)
2018 – #WhyIDidntReport (resposta às audiências de Brett Kavanaugh)
2019 – Escândalo de abuso na Convenção Batista do Sul (Houston Chronicle expor)
2019 – #BurningSun do K-Pop (escândalo de tráfico sexual e corrupção policial)
2020 – #IAmVanessaGuillen (caso de abuso militar e assassinato)
2021 – #FreeBritney (expondo a exploração e o controle de artistas femininas)
2021 - Casos de abuso em comunidades judaicas Haredi (investigações jornalísticas de Shana Aaronson e Hella Winston)
2002-Presente – Crise de abuso sexual na Igreja Católica (Boston Globe's Holofote investigação)
2017-Presente – #MexeuComUmaMexeuComTodas (Movimento brasileiro contra a misoginia na mídia e na política)
2020-Presente – #MeTooGymnastics (abuso de Larry Nassar na ginástica dos EUA)
2020-Presente – #SayHerName (Mulheres negras e LGBTQ+ vítimas de violência policial)
2021-Presente – #MeTooIncest (foco no abuso sexual infantil dentro das famílias)
Foto por Arber Pacara on Unsplash