'Leaving the Allah Delusion Behind' foi publicado por Schiler Hans Verlag em abril de 2020
Nada menos do que uma revolução – ou talvez devesse dizer um Iluminismo Islâmico – está finalmente a caminho. Nas próprias palavras do autor:
“Estamos a testemunhar mudanças monumentais nas crenças dos povos de terras islâmicas, mudanças cujas implicações e consequências ainda não foram absorvidas. Elas não foram absorvidas em parte porque o público em geral, tanto no Ocidente como no Médio Oriente, desconhece totalmente esta surpreendente reviravolta moderna dos acontecimentos de literalmente milhares de jovens homens e mulheres das sociedades islâmicas que deixaram o Islão e abraçaram o ateísmo. A presença deles pode ser sentida na internet e nas redes sociais, principalmente no Facebook.”
Este livro enciclopédico, mas acessível, com mais de 600 páginas, é uma obra de impressionante erudição. Ibn Warraq reuniu a maior parte do que se sabe sobre a filosofia ateísta ao longo da história islâmica e, como observador atento do presente, deu-nos esperança de um mundo islâmico menos religioso no futuro.
Não só os ateus, os humanistas, os livres-pensadores e os céticos serão encorajados por este trabalho erudito e monumental, mas também dará esperança e justificação aos crescentes milhões de incrédulos reais e potenciais no mundo islâmico.
Convenientemente dividido em três partes, na Parte 1 lemos sobre o ceticismo e o ateísmo no Islã clássico. A Parte 2 cobre os filósofos islâmicos como Al Rawandi e Abū Bakr al-Rāzī, e a sua influência no Iluminismo Europeu. Al Razi é descrito como “o maior livre-pensador do Islão primitivo”, e o autor está de parabéns por trazer o trabalho e os pensamentos deste filósofo/cientista à atenção popular.
Contudo, é a Parte 3 que provavelmente será de maior interesse para os humanistas, cobrindo a história moderna do ateísmo no Islão desde o século XIX até ao presente; as notícias falsas sobre a difusão moderna do Islão; e destacando a onda de ceticismo que agora varre a geração mais jovem de muçulmanos em todo o mundo.
Não apenas uma coleção de factos, o livro constrói uma imagem abrangente da séria oposição cética enfrentada pelo Islão desde os seus primeiros dias. Dizem-nos – pelos islamitas, claro – que a Arábia pré-islâmica era um poço purulento de barbárie onde as mulheres já não eram meros objectos sexuais, e que o Islão (apesar de todos os seus erros no tratamento das mulheres como propriedade dos seus homens) era um grande avanço em termos de respeito pelas mulheres. Mas eles diriam isso, não é? Com as suas referências detalhadas aos estudos do período, este livro contribui muito para dissipar esse mito, lançando uma luz importante sobre a cultura da Arábia Pré-Islâmica, descrita por um escritor como “Humanismo tribal”.
O mais esclarecedor para mim foi a riqueza de informações sobre a cultura do debate que persistiu durante séculos dentro do Islão, e as vozes altas e persuasivas da razão que só foram eventualmente silenciadas através da opressão brutal: opressão que tem persistido no mundo islâmico desde então e pode ser visto como um factor importante no sucesso do Islão. Diga a qualquer pessoa que ela deve acreditar no que você diz ou você a matará, e é provável que ela diga que acredita em você. No entanto, as dúvidas que qualquer racionalista moderno deve nutrir sobre a autenticidade do Alcorão foram expressas por muitos desde os primeiros dias do Islão. Apesar desse florescimento precoce da razão, no entanto, a sua supressão pelos tradicionalistas que datam do século X persistiu até hoje.
O autor cita RA Nicholson, escrevendo em 1969 em A Literary History of the Arabs:
“Por volta de meados do século X, o espírito reacionário assumiu uma forma dogmática no sistema de Abu '1-Hasan al-Ash'arī, o pai da Escolástica Maometana, que se opõe essencialmente à liberdade intelectual e manteve a sua influência petrificante quase intacto até o presente.”
Ao longo da história do Islão existiu uma cultura de crítica à ortodoxia centrada no Irão, não apenas xiita versus sunita, mas de ceticismo total em relação à religião, cujo expoente mais famoso, pelo menos no Ocidente, após a tradução de Edward Fitzgerald, era Omar Khayyam.
Grande parte da crítica persa ao Islão centra-se no desdém persa pela cultura árabe, vista como estranha à sua própria civilização mais antiga e, portanto, superior.
Uma pequena crítica ao livro são as 57 páginas dedicadas à vida, poesia, influência e comentários sobre o poeta sírio Abu al Ma'arri. Claramente um dos favoritos do autor, a maioria dos leitores pode decidir pular a leitura deste capítulo inteiro. Por outro lado, as 19 páginas dedicadas à poesia e à influência de Omar Khayyam (o meu favorito) recompensarão o leitor mais do que adequadamente.
As sete páginas dedicadas ao apóstata imperador mogol Akbar são igualmente encantadoras. Praticando a tolerância religiosa 400 anos antes da ordem de Karl Popper de tolerar tudo excepto a intolerância, ele acabou por proibir as práticas do Islão e o ensino do árabe. O seu legado perdurou durante os reinados de dois dos seus sucessores, até ser varrido quando o seu império foi conquistado pelo inevitável fanático islâmico.
É Averróis (Ibn Rushd), no entanto, que deve ser reconhecido como a influência muçulmana seminal na secularização final da Europa, cujo apoio a Aristóteles e à supremacia da razão acima da fé durou desde o século XIII até ao pleno florescimento do Iluminismo no século XVII. e de fato até os dias atuais. Como escreve o autor:
“… se for possível demonstrar que Averróis influenciou Delmedigo e Delmedigo Spinoza, então não se pode superestimar o significado histórico de Averróis na criação do mundo moderno.”
A Parte Três do livro começa com uma análise do número de muçulmanos na América e conclui que, em vez dos 60,000 convertidos ao Islã por ano nos Estados Unidos, como geralmente se acredita, o número verdadeiro está mais próximo de 17,000, mas é pelo menos igualado por o número que abandona a fé – a maioria dos quais são recém-conversos. Nos últimos anos, o número absoluto de muçulmanos adultos nos Estados Unidos tem crescido em mais de 100,000 por ano, quase inteiramente através da imigração e do número de crianças muçulmanas que se tornam adultas. No entanto, nenhuma destas estatísticas tem em conta a relutância de muitos muçulmanos que abandonam a fé em realmente anunciar o facto. Mas a escala do problema pode ser avaliada a partir da percentagem de muçulmanos declarados nos Estados Unidos que frequentam regularmente a mesquita, nomeadamente 7%, em comparação com o número de cristãos que frequentam a igreja semanalmente, 38%.
Longe de ser a religião que mais cresce, a taxa de crescimento percentual do Islão é inferior à de quase todos os grupos religiosos, excepto o cristão.
Para citar diretamente do livro:
“As Pesquisas Americanas de Identificação Religiosa [ARIS] de 1990 e 2000 mostram que a percentagem de mudança para o Islão foi de +109%. A percentagem de mudança, no entanto, para Não-religiosos/Seculares foi de +110%; Religião Nativa Americana +119%; Budismo +170%; Bahá'í +200%; Hinduísmo +237%; Nova Era +240%; Sikhismo +338% e Deísmo +717% foram todos mais altos.”
Este é um livro extraordinariamente bem pesquisado de um dos nossos maiores estudiosos islâmicos vivos. Somente a bibliografia selecionada se estende por 46 páginas, e há nada menos que impressionantes 1,500 notas de rodapé e referências.
No entanto, apesar da sua erudição e padrão académico exemplar, o texto permanece surpreendentemente acessível, um tesouro de factos que pode ser explorado para refutar muitas das crenças tradicionais e falsas alegações em torno da história islâmica e estatísticas falsas sobre o estado actual da religião. Será inestimável para qualquer pessoa preocupada em contrariar a face profundamente comprometida que o Islão moderno apresenta ao mundo.
Minha única crítica real ao livro está na escolha do título pelo autor para sua obra-prima, com sua referência lateral a Deus, um Delírio, de Richard Dawkins. É muito, muito mais do que isso. Deixando para trás a ilusão de Alá é a obra-prima de Ibn Warraq e deve vir a ser reconhecida como indiscutivelmente a obra mais importante sobre a história do Islã dos tempos modernos.
'Deixando a ilusão de Allah para trás' de Ibn Warraq é publicado pela Schiler Hans Verlag na Alemanha e está disponível online via Amazon, Bookdepository. com e direto do editor.
Roy Brown, ex-presidente da Humanists International
Roy Brown é ex-presidente da Humanists International (2003-2006) e ex-chefe de delegação do Conselho de Direitos Humanos da ONU em Genebra.