Em todo o mundo, o número de pessoas não religiosas cresce constantemente. Estima-se que existam 1.1 mil milhões de pessoas no mundo que não são religiosamente afiliadas, o que significa que se identificam como ateus, agnósticos ou descrevem a sua religião como “nada em particular”.
Se você mantém valores semelhantes, nós o encorajamos a inscreva-se no boletim informativo Humanists International descobrir mais. Você também pode encontrar seu grupo ou organização humanista local abaixo. Muitas vezes, as pessoas que são novas no humanismo não percebem que existe uma comunidade global de pessoas com ideias semelhantes com as quais se conectar.
A Internacional Humanistas é composta por mais de 120 organizações membros e grupos associados em todo o mundo. Você pode encontrar o grupo mais próximo aqui. Embora a definição de humanismo possa variar ligeiramente entre organizações e grupos, o Declaração de Amsterdã serve como o princípios orientadores definitivos do humanismo moderno para todos em nossa comunidade global.
Um humanista é alguém que reconhece que nós, seres humanos, somos os curadores mais curiosos e mais capazes de Conhecimento no universo conhecido.
Um humanista é alguém que reconhece que nós, seres humanos, somos de longe os atores morais mais sofisticados da Terra. Nós podemos entender ética.
E os humanistas são pessoas que acham valor em si mesmos e uns nos outros, respeitando a personalidade e a dignidade dos outros seres humanos.
Não há razão para acreditar que o “significado” deva vir de um ser supremo. Se você consegue escrever uma frase no papel que não seja absurda, então você pode criar significado!
Qualquer pessoa que concorde amplamente com o que foi dito acima pode ser descrita como humanista, ou pode se identificar como humanista (mesmo que tenha uma ou duas queixas).
Ser humanista não há procedimento de entrada, nenhum rito de passagem necessário e nenhuma hierarquia à qual você deva pertencer.
Humanistas são humanistas, eles não precisam se filiar a uma organização ou estar em alguma lista em algum lugar! No entanto, se você é um humanista, ou está apenas descobrindo e explorando a ideia, então você é bem-vindo para ingressar na Humanists International como um Apoiador Individual para conhecer nosso trabalho, ou como um primeiro passo para obter mais informações sobre o humanismo.
Alguns humanistas optam por aderir – ou iniciar as suas próprias – organizações, tais como grupos locais ou uma organização nacional. Existem várias motivações para fazer isso. Por exemplo, podem ter o desejo de discutir ou socializar com pessoas que pensam da mesma forma, de aprender com oradores ou outros membros do grupo, ou de contribuir para campanhas ou esforços humanitários que lhes são caros.
A Humanists International é o órgão guarda-chuva de organizações humanistas e outras organizações não religiosas. Nossos membros podem abranger todos os elementos do humanismo (por exemplo, uma “Associação Humanista”) ou focar em áreas específicas (“Sociedade Ateísta”, “Associação Secular”, “Grupo de Livres Pensadores”, etc).
Alguns grupos humanistas começaram como grupos religiosos liberais, que em algum momento decidiram deixar para trás o conceito de “deuses”. Encontraram uma nova forma de compreender alguns dos valores e da ética que trouxeram consigo, mas em alguns casos mantiveram alguns dos elementos comunitários da religião. Os exemplos incluem sociedades de “cultura ética” e alguns universalistas unitários.
No entanto, a maioria dos grupos humanistas de hoje foram fundados desde o início numa filosofia secular e humanista. Alguns destes grupos foram fundados em resposta ao privilégio do governo de uma religião maioritária e à luta dos cidadãos não religiosos pela igualdade de tratamento. Outros grupos deste tipo começaram a realizar trabalho de desenvolvimento social e a cuidar de pessoas que foram vítimas de abusos por parte da sua família ou da sociedade (muitas vezes devido às suas opiniões não religiosas).
Se você representa uma organização humanista ou não religiosa, você pode junte-se à Humanists International como organização membro.
Saiba mais sobre como você pode apoiar o movimento humanista internacional
Envolver-seExistem vários aspectos ou componentes do Humanismo. A maioria desses elementos também pode ser independente (por exemplo, você pode ser ateu, mas não acreditar no certo e no errado, então você não seria um humanista). É provável que os humanistas concordem com a maioria das seguintes afirmações, pelo menos na sua intenção geral.
Não existem deuses ou fantasmas, espíritos desencarnados ou almas imortais. Não existe reino divino. É claro que existem questões estranhas ou ainda sem resposta sobre o mundo, mas à medida que adquirimos conhecimento e compreensão, então fenómenos anteriormente inexplicáveis são sempre trazidos para o “mundo natural”, ou podem ser entendidos “sob as leis da natureza” (ou como quer que você queira). gosto de pensar nisso). Esta visão também é às vezes conhecida filosoficamente como naturalismo.
O naturalismo geralmente implica ateísmo (dissidência da existência de um Deus ou deuses) ou pelo menos alguma forma de agnosticismo (a ideia de que a existência de deuses é desconhecida ou incognoscível, ou mesmo uma questão sem sentido).
O naturalismo aceita prontamente que possamos descobrir respostas profundamente estranhas para certas questões. Por exemplo, é possível que um dia descubramos uma moldura maior para a nossa realidade actual: a melhor ciência poderá dizer-nos que o universo é uma simulação holográfica ou parte de um multiverso mais vasto! Mas qualquer descoberta desse tipo faria então parte da “nossa realidade” ou da “natureza” total do universo; a descoberta não seria protegida por um mistério divino, nem selada por uma barreira sobrenatural. Assim, a dissidência do naturalismo em relação ao “sobrenatural” não é um preconceito arrogante sobre o que existe, mas uma espécie de restrição lógica, conceptual ou metodológica. (Para um naturalista, parece muito mais arrogante afirmar a existência de coisas como espíritos, deuses ou reinos sobrenaturais.)
Sim, o universo muitas vezes surpreende! Mas quando a humanidade descobre coisas novas e estranhas sobre o universo em que vivemos, elas geralmente são bastante inesperadas (como a evolução! outras galáxias! mecânica quântica!). Tais descobertas raramente combinam perfeitamente com os elementos sobrenaturais da mitologia antiga.
Os humanistas concordam que podemos aprender sobre o mundo através do uso da razão e do método científico, ou de conjecturas testadas contra a lógica e a evidência empírica. Em outras palavras, o mundo é passível de investigação racional. Esta posição às vezes é chamada racionalismo.
Como racionalistas, os humanistas valorizam consulta gratuita, na medida em que rejeitam limites artificiais à investigação. O racionalismo também incorpora pensamento livre: concentra-se no conhecimento que as pessoas podem compartilhar e testar como uma comunidade, em vez da aceitação de autoridade, tradição ou dogma.
O racionalismo não implica que os humanistas pensem que sabem tudo. Pelo contrário, o racionalismo eleva os padrões das reivindicações da verdade: torna mais difícil afirmar que sabe tudo. O racionalismo aceita prontamente que nem todas as questões científicas têm ainda respostas explicativas satisfatórias. Mas pelo menos resiste a respostas que são logicamente pouco sólidas ou contrárias à evidência científica.
O racionalismo não implica que alguém seja capaz de ser racional o tempo todo em tudo o que faz. Nem implica que toda proposição que vale a pena ser afirmada deva ter uma base lógica ou que a lógica e a evidência sejam as únicas formas de interagirmos com o mundo. Por exemplo, se nos perguntarmos “Quem eu amo?” ou o que valorizamos na vida ou como os outros provavelmente se sentirão em alguma situação, então podemos recorrer não à lógica, mas à introspecção emocional, à empatia, à memória, à arte... Todas estas coisas, por sua vez, podem estar sujeitas a alguma análise lógica, mas não são redutíveis à racionalidade. O racionalismo significa que os humanistas tendem a suspeitar de qualquer reivindicação de grandes verdades baseadas mais em mitos do que em evidências. O racionalismo significa que os humanistas provavelmente rejeitarão qualquer tentativa de limitar a livre investigação invocando mistérios inefáveis.
Damos sentido e propósito às nossas vidas. Não acreditando na vida após a morte ou em qualquer “propósito divino” para o universo, os humanistas se concentram em fazer significado e propósito para si mesmos, em viver uma boa vida no aqui e agora.
Viver uma vida boa não é o mesmo que hedonismo desenfreado ou viver uma vida de prazer ou interesse próprio não adulterados. Pelo contrário, pode significar viver em comunidade, ajudar os outros, prosperar naquilo em que somos bons, contribuir para a nossa sociedade global e explorar e maravilhar-nos com o mundo em que nos encontramos.
Por que não? Os significados e propósitos nem sempre precisam ser herdados de algum significado ou propósito superior. Às vezes, surgem de pessoas que estabelecem metas para si mesmas, imaginando novos cursos de ação ou trabalhando juntas em prol de algum objetivo comum.
Os seres humanos não foram repentinamente abençoados com amor e razão, em algum momento do passado, por um poder externo! Em vez de, nossa natureza como seres sociais deliberativos evoluiu ao longo do tempo. Nós somos capazes simpatizar com os outros e raciocinar sobre justiça e justiça e como funcionam as sociedades (ou quando eles não funcionam!).
Não, isto não é de todo o mesmo que a posição relativista moral de que todos os comportamentos humanos são igualmente morais (ou igualmente amorais).
Compare com a situação com a linguagem. Tal como a moralidade, a linguagem humana – uma combinação de comunicação escrita, verbal, sinalizada e gestual – é um fenómeno complexo que evoluiu ao longo do tempo. Mapeia as nossas necessidades e capacidades, mas não foi fundamentalmente concebido ou aplicado a partir do exterior. Varia significativamente de lugar para lugar, mas é quase universal em algumas de suas características mais amplas. No entanto, ainda existem expressões de linguagem melhores ou piores: expressões bem formadas ou mal formadas, expressões que comunicam como pretendido ou que comunicam mal, que são claras ou ambíguas, algumas que são verdadeiras, algumas que são falsas. A moralidade, da mesma forma, é um conjunto complexo e evoluído de pensamentos e comportamentos, mas ações específicas podem ser justas ou injustas, justas ou injustas, benéficas ou prejudiciais, éticas ou antiéticas, morais ou imorais.
Qual é a esfera moral (ou “certo e errado”, “bom e mau”, moralidade ou ética)?
Para os humanistas, existem “certos e erros” morais devido a quem somos como seres humanos, incluindo as necessidades e desejos que partilhamos, e as necessidades e desejos dos indivíduos; porque interagimos uns com os outros e podemos deliberar sobre o que fazemos; e porque nossas ações afetam a nós mesmos e aos outros normativamente. Por outras palavras: podemos dificultar ou ajudar os outros, deixar as pessoas tristes ou felizes, podemos empobrecer a vida dos outros ou enriquecê-los, viver a vida com um fatalismo sombrio ou com o florescimento humano. As respostas às questões morais estão aqui no mundo, em nós mesmos, nos outros e nos nossos relacionamentos, e não em algum além místico.
Não precisamos fazer referência a algum legislador absoluto ou a um projetista fora do espaço e do tempo para compreender a base da moralidade: que algumas de nossas ações prejudicam, e outras promovem, o bem-estar dos seres vivos, ou o avanço da sociedade, ou a realização de nós mesmos e dos outros.
Não. O humanismo coloca o agente moral humano no centro, porque somos os únicos (ou pelo menos, de longe os mais sofisticados) decisores morais que conhecemos. O humanismo não nega que existam outros objetos de consideração moral, como os animais não humanos. Para os humanistas, as considerações morais podem incluir os seres humanos, outros animais, o nosso ambiente, bem como os princípios éticos, a saúde da sociedade e o futuro que estamos a criar através das nossas ações.