Книга «Оставив иллюзию Аллаха позади» была опубликована издательством Schiler Hans Verlag в апреле 2020 года.
Не что иное, как революция – или, возможно, я бы сказал, исламское Просвещение – наконец-то на подходе. По словам автора:
«Мы являемся свидетелями монументальных изменений в верованиях народов исламских стран, изменений, значение и последствия которых еще не осознались. Они не осознались отчасти потому, что широкая общественность как на Западе, так и на Ближнем Востоке совершенно не осознает этот современный удивительный поворот событий, когда буквально тысячи молодых мужчин и женщин из исламских обществ покинули ислам и приняли атеизм. Их присутствие можно почувствовать в Интернете и социальных сетях, прежде всего в Facebook».
Эта энциклопедическая, но доступная книга объемом более 600 страниц представляет собой произведение потрясающей эрудиции. Ибн Варрак собрал большую часть того, что известно об атеистической философии на протяжении всей исламской истории, и, как внимательный наблюдатель настоящего, дал нам надежду на менее религиозный исламский мир в будущем.
Эта ученая и монументальная работа не только воодушевит атеистов, гуманистов, вольнодумцев и скептиков, но и даст надежду и оправдание растущим миллионам реальных и потенциальных неверующих в исламском мире.
Удачно разделенный на три части, в первой части мы читаем о скептицизме и атеизме в классическом исламе. Часть 1 посвящена исламским философам, таким как Аль Раванди и Абу Бакр ар-Рази, и их влиянию на европейское Просвещение. Аль Рази описывается как «величайший вольнодумец раннего ислама», и автора следует поздравить с тем, что он привлек внимание общественности к трудам и мыслям этого философа/ученого.
Однако наибольший интерес для гуманистов, вероятно, будет представлять Часть 3, охватывающая современную историю атеизма в исламе с 19 века до наших дней; фейковые новости о современном распространении ислама; и подчеркивая волну скептицизма, охватившую сейчас молодое поколение мусульман во всем мире.
Книга представляет собой не просто сборник фактов, она создает всеобъемлющую картину серьезной скептической оппозиции, с которой столкнулся ислам с первых дней его существования. Нам говорят (конечно, исламисты), что доисламская Аравия была гноящейся ямой варварства, где женщины были не более чем сексуальными объектами, и что ислам (несмотря на все его недостатки в обращении с женщинами как с собственностью мужчин) был огромный шаг вперед в плане уважения к женщинам. Но они бы сказали это, не так ли? Благодаря подробным ссылкам на научные исследования того периода эта книга во многом развеивает этот миф, проливая важный свет на культуру доисламской Аравии, которую один писатель описал как «племенной гуманизм».
Самым поучительным для меня было богатство информации о культуре дебатов, которая веками сохранялась в исламе, а также громкие и убедительные голоса разума, которые в конечном итоге были заглушены жестоким угнетением: угнетением, которое сохраняется в исламском мире с тех пор и может рассматриваться как важный фактор успеха ислама. Скажите любому, что он должен верить тому, что вы говорите, иначе вы его убьете, и он, скорее всего, скажет, что верит вам. Однако сомнения, которые должен питать любой современный рационалист в отношении подлинности Корана, высказывались многими с самых первых дней ислама. Однако, несмотря на столь ранний расцвет разума, его подавление традиционалистами, начиная с X века, сохраняется и по сей день.
Автор цитирует Р. А. Николсона, написавшего в 1969 году в «Литературной истории арабов»:
«Около середины X века реакционный дух принял догматическую форму в системе Абу '1-Хасана аль-Ашари, отца мусульманской схоластики, которая по существу противостоит интеллектуальной свободе и сохранила свое ошеломляющее влияние почти нетронутой до настоящего времени».
На протяжении всей истории ислама существовала культура критики ортодоксальности, сосредоточенная в Иране, не просто шииты против суннитов, но и откровенный скептицизм религии, самый известный представитель которого, по крайней мере на Западе, после перевода Эдварда Фицджеральдом был Омар Хайям.
Большая часть персидской критики ислама сосредоточена на персидском презрении к арабской культуре, которая рассматривается как чуждая своей более древней и, следовательно, высшей цивилизации.
Одна незначительная критика книги - это 57 страниц, посвященных жизни, поэзии, влиянию и комментариям сирийского поэта Абу аль Маарри. Явно любимая книга автора, большинство читателей могут решить пропустить всю эту главу. С другой стороны, 19 страниц, посвященных поэзии и влиянию Омара Хайяма (мого личного фаворита), более чем достойно вознаградят читателя.
Семь страниц, посвященных отступническому императору Великих Моголов Акбару, доставляют такое же удовольствие. Практикуя религиозную терпимость за 400 лет до того, как Карл Поппер приказал терпеть все, кроме нетерпимости, он в конечном итоге запретил практику ислама и преподавание арабского языка. Его наследие сохранялось на протяжении всего правления двух его преемников, пока не было сметено, когда его империя была завоевана неизбежным исламским фанатиком.
Однако именно Аверроэса (Ибн Рушда) следует признать основополагающим мусульманским влиянием на окончательную секуляризацию Европы, чья поддержка Аристотеля и превосходство разума над верой продолжалась с 13 века до полного расцвета Просвещения в 17 веке. да и по сей день. Как пишет автор:
«…если можно доказать, что Аверроэс оказал влияние на Дельмедиго и Дельмедиго Спинозу, то нельзя переоценить историческое значение Аверроэса в создании современного мира».
Третья часть книги начинается с анализа числа мусульман в Америке и приходит к выводу, что вместо 60,000 17,000 человек, обращающихся в ислам в Соединенных Штатах в год, как принято считать, истинная цифра ближе к 100,000 7, но, по крайней мере, соответствует число покидающих веру, большинство из которых являются недавними новообращенными. За последние годы абсолютное число взрослых мусульман в Соединенных Штатах росло более чем на 38 XNUMX в год, почти полностью за счет иммиграции и количества взрослеющих детей-мусульман. Однако ни одна из этих статистических данных не учитывает нежелание очень многих мусульман, оставивших веру, фактически заявить об этом факте. Но о масштабе проблемы можно судить по проценту заявленных мусульман в Соединенных Штатах, которые регулярно посещают мечеть, а именно XNUMX%, по сравнению с количеством христиан, посещающих церковь еженедельно, XNUMX%.
Ислам не является самой быстрорастущей религией, а процентный темп роста ниже, чем почти у любой религиозной группы, кроме христианской.
Цитирую прямо из книги:
«Американские исследования религиозной идентификации [ARIS] 1990 и 2000 годов показывают, что процент изменений в исламе составил +109%. Однако процент изменений для нерелигиозного/светского населения составил +110%; Религия коренных американцев +119%; Буддизм +170%; Бахаи +200%; Индуизм +237%; Нью Эйдж +240%; Сикхизм +338% и деизм +717% были выше».
Это чрезвычайно хорошо исследованная книга одного из величайших ныне живущих исламских ученых. Только избранная библиография занимает 46 страниц и содержит не менее 1,500 ошеломляющих сносок и ссылок.
Тем не менее, несмотря на свою эрудицию и образцовый академический уровень, текст остается на удивление доступным, являясь сокровищницей фактов, которые можно использовать для опровержения многих традиционных убеждений и ложных утверждений, связанных с историей ислама, а также фальшивой статистики относительно нынешнего состояния религии. Это окажется неоценимым для всех, кто хочет противостоять глубоко скомпрометированному лицу, которое современный ислам представляет миру.
Моя единственная реальная критика книги заключается в выборе автором названия для его великого произведения с косвенной отсылкой к книге Ричарда Докинза «Иллюзия Бога». Это гораздо больше, чем это. «Оставить иллюзию Аллаха позади» — это шедевр Ибн Варрака, и его следует признать, возможно, самым важным трудом по истории ислама современности.
«Оставив иллюзию Аллаха позади»» Ибн Варрака опубликовано издательством Schiler Hans Verlag в Германии и доступно в Интернете на сайте Amazon, Bookdepository.com и прямо из издатель.
Рой Браун, бывший президент Humanists International
Рой Браун — бывший президент Международного гуманиста (2003–2006) и бывший глава делегации в Совете ООН по правам человека в Женеве.