Встреча с Чейком
История мавританского правозащитника и его борьбы за свободу
История мавританского правозащитника и его борьбы за свободу
Чуть больше года и месяца назад сегодня, 5 числа.th В августе 2019 года я рано утром сел на поезд из своего дома в Брюсселе до Северного вокзала в Париже. Это был яркий летний день; Я был полон ожидания.
Я собирался встретиться с человеком, интересы которого я и мои коллеги из Humanists International защищали более пяти лет. Мужчина, которого всего неделю назад освободили из ада изолированного заключения в мавританской тюрьме.
Напомним: пять с половиной лет назад, 29th В декабре 2013 года писатель, блоггер и защитник прав касты муламинов в Мавритании Шейк ульд Мохаммед Мхайтир опубликовал критическую статью о кастовой системе и рабстве, связав их с интерпретациями ислама. В его статье подчеркивалась глубоко иерархическая структура мавританского общества, основанная на традициях, восходящих к временам пророка Мухаммеда, и критиковалась жестокая дискриминация, которой подвергались низшие социальные классы в стране.
Кстати, по оценкам, от 155,000 XNUMX до полумиллиона мавританцев живут в условиях рабства. Согласно Глобальному индексу рабства, в Мавритании самая высокая распространенность рабства в мире.
Редкое фото Чейка в апелляционном суде в апреле 2016 года.
Статья Чейка вызвала национальный резонанс и была использована в качестве оружия группой салафитов, которая впоследствии стала организацией Ахбаб Аль Расу, чтобы завоевать популярность и влияние в стране. Ахбаб Аль-Расу называет себя «ИГИЛ Мавритания». Они призывали к его смерти. Мавританский предприниматель заявил, что заплатит чуть менее 14,000 4,000 долларов тому, кто убил Чейка. Проповедник Аби ульд Али предложил XNUMX евро тому, кто его убьет.
В декабре 2014 года Чейк был приговорен к смертной казни за «вероотступничество», несмотря на то, что было практически невозможно найти адвоката, который представлял бы его интересы. Позднее этот приговор был успешно обжалован и заменен на наказание в виде двух лет тюремного заключения с лишением свободы. отлично. Несмотря на то, что он отбыл двухлетний срок наказания, он был произвольно задержан еще на три с половиной года.
За прошедшие годы немногими избранными НПО и правозащитниками была проделана большая работа за кулисами и публично. У меня действительно появилась возможность поехать в Мавританию в апреле 2018 года — когда там проходила сессия Африканской комиссии по правам человека и народов (ACHPR) — и встретиться с одним из адвокатов Чейка.
Аминту Минт Эль-Мокта, президент Ассоциации женщин-глав домохозяйств Мавритании
Среди кувыркающейся бугенвиллии одного из немногих ресторанов, которые я встретил в Нуакшоте, мне также посчастливилось встретить удивительную Аминту Минт Эль-Моктар, правозащитницу и президента Ассоциации женщин-глав домохозяйств в Мавритании. Поскольку она призвала к справедливому судебному разбирательству и доступу к адвокату для Чейка, экстремисты заклеймили ее атеисткой. Глава Ахбаб Аль Расу издал против нее фетву: «В любой правозащитной организации, которая просит его освобождения, люди, отвечающие за нее, являются отступниками и неверными. Аминту Минт Эль-Моктар разыскивается. Пусть тот, кто ее найдет, убьет ее и выколет ей глаза». Кстати, Аминту не разрешили присутствовать на ACHPR – Мавритания отказалась допустить на нее местных активистов. Я до сих пор дорожу прекрасным браслетом, который она мне подарила, он напоминает мне о моей привилегированности и ее храбрости.
В конце концов, благодаря давлению гражданского общества и работе нескольких очень усердных специальных докладчиков ООН и УВКПЧ, Чейк был освобожден. Однако это заняло слишком много времени. Это были шесть лет ада и психологических пыток для невиновного человека, который всего лишь пытался защитить права касты меньшинства, подвергающейся системной дискриминации. (Интернационал гуманистов сначала был заклеймен властями Мавритании как сионистская организация, поскольку мы были голосом меньшинства, и они стремились нас дискредитировать)
И вот однажды, в конце июля прошлого года, охранники разбудили Чейка глубокой ночью и сказали лишь, что он должен сопровождать их. Он понятия не имел, что происходит, и я не могу представить, какое замешательство и ужас он испытал в тот момент. Его тайно вывезли из тюрьмы, конвоем переправили через границу, а затем направили во Францию в поисках убежища. Я встретил его через несколько дней после его прибытия в Париж.
Я не был уверен, насколько полезным я могу быть, я просто подумал, что он, возможно, захочет увидеть дружелюбное лицо. А поскольку было начало августа, других правозащитников работало очень мало (они присоединились к массовому исходу на каникулы из Парижа). Вместе с Чейком мы пошли на встречу с женщиной, отвечавшей за обработку его заявления о предоставлении убежища, которая была очень отзывчива и компетентна. Система предоставления убежища также гарантировала, что Чейк немедленно обратится к врачу и вылечит его плохое зрение, вызванное годами темноты.
Чейк до и после почти шести лет изолированного заключения
Однако Шейк боялся вступить в контакт с другими просителями убежища из Мавритании, которые могли узнать его и потенциально причинить ему вред. Он даже не остался в центре для беженцев, потому что, как только он вошел в первый раз, он увидел мавританцев. Учитывая шумиху и ненависть, разгоревшуюся вокруг его дела в Мавритании, его опасения были вполне обоснованными. Тем временем он также только что увидел, что популярный сирийский проповедник на YouTube призывает всех, кто его встретит, убить его.
Это оказалось предметом разногласий в процессе предоставления убежища: у них, похоже, не было никакого механизма, гарантирующего, что люди, обвиняемые в отступничестве или богохульстве, или в том, что они неверные (или действительно идентифицируют себя как ЛГБТИ+), не помещались в религиозные учреждения. консерваторы или экстремисты. Чейк все время спрашивал, можно ли его поселить с христианами или людьми из стран Африки к югу от Сахары, но они не учитывали это при выделении ему жилья. Это вопрос, который я хотел бы призвать к тому, чтобы наши европейские члены и партнеры осветили, где это возможно, свои правительства.
Когда мы сидели и обедали в тихом ресторане рядом с центром для беженцев на окраине Парижа (я до сих пор помню вкус еды, которую я ел – толстый гамбургер, приготовленный с прожаркой, с глазированной булочкой булочкой – и свое беспокойство по поводу того, что он, возможно, сможет есть), мы немного поговорили о том, что привело Чейка в ситуацию, в которой он оказался. Он рассказал мне о своем гуманитарном образовании и о том, как он постепенно публиковал все более честные и критические статьи о Мавритании, религии и рабстве. В какой-то момент он даже сухо пошутил, что, возможно, он зашел слишком далеко, привязывая Мохаммеда к своим аргументам, поскольку люди могут быть к нему немного чувствительными… Меня так поразили ценности и ум Чейка; как красноречиво он критиковал женоненавистничество и культуру традиционной Мавритании, как сильно он дорожил знаниями и разумом. Ему искренне было очень грустно, что он не смог взять с собой ни одну из многих книг, которые он накопил в тюрьме, когда его тайно вывезли. Он с ужасом описал практику женитьбы мужчин на молодых девушках в Мавритании. Он сказал, насколько сильны женщины в его семье – его сестра и мать поддерживали его; в то время как его родственники-мужчины бросили его после ареста.
Я был так унижен этим человеком. Мы пообещали встретиться снова – вместе с Касемом Эль-Газали – и выпить много вина и поговорить еще… Поскольку ему еще не предоставили право на поездку и с момента появления Covid-19, это воссоединение еще не произошло. Но я надеюсь, что он приедет с нами в Женеву, как только у него появится такая возможность.
Прошел год, и у Шейка, по крайней мере, появилось место в Европе, и я благодарен Франции за это. Но ему пришлось покинуть свой дом, семью и друзей. Ему пришлось пережить пытки, психологическую изоляцию и страх, о котором никогда не следует знать. Таких, как он, очень много; правозащитники, несмотря на большую опасность для себя, пытаются реализовать свои права человека на свободу выражения мнений, свободу ассоциаций и собраний, чтобы подчеркнуть и улучшить тяжелое положение других. Мужество и честность этих людей вдохновляют, они редки и заслуживают бережного отношения и защиты. Это лучшее, что есть в человечестве. Мы должны соответствовать этому, будучи рядом и сражаясь за них, когда они в этом нуждаются.
