Гуманисты в опасности: история Атала

Атал (аллоним) – бывший мусульманин из Афганистана. В этом сообщении в блоге он делится своим опытом открытия атеизма и негативной реакцией, с которой он столкнулся, выступая за права женщин в университете.

В сложной социальной структуре Афганистана, где сосуществуют пуштунские и таджикские племена, я оказался в мире, глубоко укорененном в религиозных традициях. Племя пуштунов, известное своей сильной приверженностью религиозным и традиционным ценностям, сыграло ключевую роль в формировании моего раннего опыта.

Мой отец, исламский ученый (Мула), и моя мать, необразованная домохозяйка, передали мне ценности нашего пуштунского наследия. В условиях хаоса войны мой отец, мигрант в Пакистане, мечтал о светлом будущем для своих детей благодаря занятиям современными науками. В итоге я начал изучать как исламские, так и современные науки. Это было немного похоже на жонглирование: одно ради моей жизни и светлого будущего, а другое — ради моего общества и моих исламских убеждений. Это двойное образование стало тонким балансом.

В 2017 году я начал обучение в университете. В тот момент я был современным религиозным человеком, пылко молившимся пять раз в день и читавшим Коран каждое утро. Это достижение казалось свидетельством божественного руководства: мои родственники и общество радовались моему успеху. Мало ли они знали, что моя преданность делу простиралась за пределы молитв; Я проводил более 11 часов в день, погружаясь в учебу. Двери в университет открыла приверженность образованию, а не только молитва.

Во время учебы в университете, имея компьютер и доступ в Интернет, я начал задаваться вопросами. Почему девочкам в моем обществе отказывали в основных правах, таких как образование и работа? 

Эти вопросы беспокоили меня, но я избегал подвергать сомнению ислам. Пока однажды мы с братом не начали обсуждать эти вещи; тайно он также подвергал сомнению исламские нормы. Сначала я защищал ислам, но когда мы копнули глубже, я понял, что он прав. Именно тогда я осмелился подвергнуть сомнению ислам. 

Я начал искать информацию в Интернете, пытаясь понять реалии ислама. Постепенно я нашел ответы на вопросы, почему с девочками и женщинами в моем обществе обращаются несправедливо. Я узнал, как религиозные лидеры манипулировали людьми ради личной выгоды. Это было нелегко, но через шесть месяцев я оглянулся назад и увидел перемену в своей жизни на 180 градусов.

Я стал атеистом, потому что стал свидетелем несправедливости в моем обществе. 

Я видел, как военные лидеры и коррумпированные люди используют невинных людей и религиозные убеждения. Как религия играет решающую роль в продолжающейся войне в моей стране. Я всегда думал о том, почему в моей стране продолжается война и почему люди не думают, что они на неправильном пути. Однако мне не удавалось найти ответы на эти вопросы, пока я не стал атеистом. 

Размышляя об этой трансформации, я понял, что путь от набожного мусульманина к атеисту был не просто бунтом; речь шла о поиске истины и о том, чтобы быть верным себе.

С тех пор, как я принял атеизм, мой опыт превратился в американские горки. Один заметный сдвиг произошел в моем взгляде на немусульман. Когда я был набожным мусульманином, я питал к ним беспочвенную враждебность просто потому, что они не разделяли мою веру. Исламское учение привило мне это предубеждение. Теперь, как атеист, я избавился от этой необоснованной ненависти.

Я осознал пагубное влияние ислама на мое общество. Религия становится для военных лидеров инструментом манипулирования невинными умами, поощряя мышление, движимое исламскими законами, направленное на совершение насилия. Я заметил, что исламские нормы мешают девочкам и женщинам в моем обществе получать образование и работать. Сосредоточение внимания на джихаде и войне затмевает другие важные аспекты жизни.

Будучи мусульманином, я получил ошибочное чувство права вмешиваться в жизнь других людей, навязывая им свои убеждения. Это была ошибочная привилегия, дарованная мне Исламом. В моей стране немусульмане сталкиваются с системной дискриминацией. Общественное мнение диктует, что только мусульмане находятся на правильном пути, увековечивая предвзятое отношение к другим конфессиям.

Для атеистов вроде меня ситуация еще более опасна. Открытое признание себя атеистом равносильно подписанию смертного приговора.

Исламские учения пропагандируют враждебность по отношению к тем, кто отвергает веру. Следовательно, секретность становится инстинктом выживания для атеистов. Даже мой собственный брат воздержался от раскрытия своего атеизма, опасаясь репрессий.

Это молчание заставило меня почувствовать себя изолированным, чувство, усугубленное всепроникающим влиянием ислама на все аспекты жизни общества. От образования до фестивалей исламские принципы диктовали нормы, затрудняя инакомыслие. Борьба была не только интеллектуальной, но и практической; Я обнаружил, что мне приходится ориентироваться в обществе, сквозь призму ислама, придерживаясь при этом взглядов, противоречащих его учениям.

Временами мне приходилось разыгрывать шараду, посещая молитвы в мечети, чтобы избежать наказания и дальнейшей изоляции. Это был тонкий танец между самосохранением и конформизмом.

Разыскивая своих собратьев-атеистов, я обнаружил сообщество людей, сталкивающихся с похожими проблемами. Многие не осмелились бросить вызов общественной структуре, укорененной в исламских законах. Мои попытки начать диалог, такие как организация дебатов в университете, были сосредоточены на том, чтобы подвергнуть сомнению исламские нормы, которые препятствуют образованию и работе женщин. Несмотря на уважительный тон, последствия были серьезными, и моя жизнь оказалась под угрозой.

В августе 2021 года крах правительства Исламской Республики Афганистан стал тяжелым поворотным моментом, поскольку контроль над страной взял на себя Талибан, экстремистская религиозная террористическая группировка. Столкнувшись с неминуемой угрозой, мне пришлось покинуть свой город и искать убежища в столице страны Кабуле. Даже в этом новом убежище маячили тени опасности, угрожали неизвестные лица — вероятно, среди тех, кто присутствовал на моих дебатах в университете.

В этой опасной ситуации я обратился за помощью к Humanists International. Я знал, что организация столкнулась с серьезными проблемами в выявлении и поддержке нуждающихся. К счастью, как только моя личность была подтверждена и осозналась серьезность моей ситуации, они смогли помочь. По мере возрастания опасности я принял трудное решение покинуть Афганистан и отправиться в Пакистан. Во время моего кризиса Humanists International постоянно интересовался моим самочувствием и помогал мне найти безопасное убежище.

Я хорошо помню, как получал электронные письма от Эммы Уодсворт-Джонс, менеджера по работе с делами и кампаниям в Humanists International. Эти электронные письма были не просто сообщениями, а маяками надежды в мои самые мрачные часы.

Humanists International вышел за рамки моральной поддержки; они написали письма в поддержку моей безопасности и заявлений о предоставлении убежища, которые я приложил к своим заявлениям на получение магистерской стипендии. Их непоколебимая поддержка сыграла решающую роль в получении для меня стипендии. После получения стипендии и переезда в [безопасную зарубежную страну] Humanists International продолжала оставаться опорой. Они знакомили меня с группами и отдельными людьми в стране, способствуя расширению моей сети и установлению новых дружеских связей.

Международная организация гуманистов сыграла ключевую роль, поддержав меня в критический момент моей жизни.

Поддержка, которую я получаю, часто вызывает во мне чувство благодарности. Это выходит за рамки того, о чем я мог бы попросить, и я искренне благодарен за их непоколебимую помощь. Предоставленные ими письма поддержки помогли укрепить мои заявки на стипендию, что в конечном итоге позволило мне получить место в магистерской программе по науке о данных здесь, в моей новой стране. Этот переход в безопасную и надежную среду не только открыл двери для моих академических занятий, но и предоставил мне убежище в неспокойный период в Афганистане.

Изменение моих обстоятельств, от борьбы с угрозами в Кабуле до получения образования за границей, подчеркивает глубокое влияние поддержки Humanists International на мою жизнь. Речь идет не только о ощутимой помощи; речь идет о расширении прав и возможностей и чувстве безопасности, которые они мне подарили, создавая основу для светлого будущего.

Приехав сюда и получив стипендию, мои надежды на будущее возобновились.

Я вижу более светлое и лучшее будущее, в котором я смогу активно способствовать позитивным изменениям. В этой безопасной среде я стремлюсь стать катализатором продвижения атеизма и гуманизма в моем обществе. Мой путь, отмеченный проблемами и преобразующим опытом, подпитывает мою решимость оказать значимое влияние и отстаивать принципы, в которые я верю. Поддержка, которую я получила, не только обеспечила мне безопасность, но и вселила во меня чувство цели будущее.

Благодаря нашим членам и сторонникам Humanists International может нанять социального работника для поддержки таких людей, как Атал. Однако продолжать предоставлять эту услугу без помощи мирового гуманистического сообщества было бы невозможно. Ежемесячно в среднем мы получаем 17 обращений за помощью. Пожалуйста, проявите свою солидарность и поддержку, сделав сегодня пожертвование в поддержку такого гуманиста, как Атал.