После закрытия 37-й сессии Совета ООН по правам человека директор отдела адвокатуры IHEU Элизабет О'Кейси размышляет о взаимосвязи между религией, культурой и универсализмом прав человека.
Все права человека универсальны, неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны. Это означает, что они распространяются на всех людей повсеместно, независимо от их индивидуальных взглядов, пола, расы, сексуальной ориентации, способностей (и т. д.), и работают в поддержку друг друга. Этот принцип является центральным в нашей правозащитной работе в IHEU и был четко сформулирован в Венской декларации и Программе действий ООН двадцать пять лет назад, заложив основу для согласованности прав человека.
Несмотря на это, мы видим, как право на свободу религии или убеждений, а также на свободу культуры используется и манипулируется для подрыва универсальности прав человека. Например: недавно в Пуэрто-Рико Сенат одобрил так называемый «Закон о защите религиозной свободы», который позволяет отдельным лицам и религиозным группам дискриминировать ЛГБТИ-людей ; и по меньшей мере восемь штатов США приняли аналогичные законы, позволяющие посягать на права ЛГБТИ-людей и их семей под предлогом отстаивания собственных религиозных убеждений. Даже в Совете ООН по правам человека государства публично ссылаются на «культурные особенности» и «религиозные особенности» как на предлог того, почему права человека не являются универсальными и не распространяются на равенство и право на недискриминацию для ЛГБТИ-людей или женщин.
Аналогичным образом, наши члены в Гватемале , Гане , Индии и Непале столкнулись с той же проблемой – когда культура, религия и традиции используются как прикрытие для подрыва равенства и прав человека людей, зачастую наиболее уязвимых слоев общества, – и мы открыто говорили об этом в сотрудничестве с каждым из наших членов во время последней сессии Совета по правам человека.
Я уже писала об этом явлении на предыдущих сессиях Совета ООН по правам человека (см.: « Культурные практики и религиозные особенности в Совете по правам человека »; «Свобода выражения мнений и универсальные права человека »). Однако это скрытое противоречие вновь возникло на последней сессии Совета, которая завершилась в пятницу. Это также вопрос, который определяет нашу правозащитную повестку дня в отношении прав человека, на которых мы решаем сосредоточиться: то есть тех, которые находятся под угрозой или подрываются использованием культуры, религии и традиций как средства для обеспечения отсутствия равенства и прав, применимых ко всем. К наиболее уязвимым правам относятся: свобода мысли и убеждений, не разделяемых большинством, свобода выражения мнений и собраний, права женщин, права ребенка и равенство для ЛГБТИ-людей.
Участники дискуссии на нашем мероприятии во время 37-й сессии Совета по правам человека
Именно поэтому меня заинтересовала возможность проведения мероприятия в ООН, посвященного этой теме. В сотрудничестве с Ассоциацией за права женщин в развитии (и при поддержке ILGA и Обсерватории по вопросам универсальности прав ) мы организовали мероприятие в Совете по правам человека, посвященное роли взаимоотношений между религией и государством, а также тому, как они могут способствовать созданию среды, поддерживающей основополагающий принцип универсальности и неделимости прав человека. В число наших участников дискуссии вошли: д-р Ахмед Шахид, Специальный докладчик по вопросам свободы религии и убеждений; д-р Карима Беннун, Специальный докладчик в области культурных прав; Андре Дю Плесси, руководитель оперативного отдела ILGA; Прагна Патель, директор организации Southall Black Sisters (Великобритания); и Фатима Морето из CDD-Мексика. Все участники дискуссии выразили обеспокоенность по поводу использования религии, культуры и традиций для подрыва прав человека и вновь подчеркнули роль веры и убеждений в жизни многих людей, а также важность уважения прав людей, а не явлений, определяемых историей и привычками.
Флаер к мероприятию ЕС, посвященному взаимоотношениям религии и государства
Также в ходе сессии делегация ЕС в ООН провела мероприятие, посвященное обсуждению недавнего доклада доктора Шахида о взаимоотношениях государства и религии. В своем докладе доктор Шахид обнаружил, что государства, которые вводят официальную религию, часто демонстрируют высокий уровень ограничений свободы вероисповедания или убеждений и часто дискриминируют лиц, принадлежащих к религиозным меньшинствам, женщин, ЛГБТИ-лиц, новообращенных или неверующих.
Результаты исследования доктора Ахмеда не станут большим сюрпризом для гуманистических и свободомыслящих организаций, работающих на местах над этими вопросами, но это значительный вклад в дискуссию на международном уровне, где она до сих пор не была проведена. [Кстати, я считаю, что Международный гуманистический союз проявил дальновидность, организовав пару лет назад мероприятие по этому вопросу в ООН с участием предыдущего Специального докладчика по свободе религии или убеждений, профессора Хайнера Билефельдта, и сделав устное и письменное заявление по этому вопросу (pdf) .]
Здесь нам следует проводить различие между религией и правом на свободу религии или убеждений. Религия как идеология неизбежно при определенной интерпретации (которая, к сожалению, является общепринятой в мире) вступает в противоречие с некоторыми правами – например, с равенством женщин, свободомыслящих, по кастовому признаку и ЛГБТИ. люди. Личные взгляды зависят от человека, нас интересует то, как общество и государство управляют ими с точки зрения прав и их взаимодействия.
И суть права на свободу религии или убеждений заключается в том, что это фундаментальная свобода и фундаментальное право, из которого вытекает так много других прав. Это право позволяет нам всем быть верными своей совести, в том числе ставить под сомнение догмы и свободно мыслить. Это не какое-то особое право, которое волшебным образом допускает дискриминацию других. Никакие права этого не делают.
Конечно, будут случаи – особенно в вопросах совести – когда придется искать компромисс, но этот факт не означает, что права следует противопоставлять друг другу. Свобода, равенство, выбор и достоинство являются основой наших прав человека, и любые решения о том, как лучше всего удовлетворять индивидуальные потребности, должны основываться на этих принципах. Любое сообщение об обратном представляет собой пагубное использование права на свободу религии или убеждений в качестве оружия, и мы не можем позволить, чтобы оно использовалось таким образом.
Действительно, именно это послание я пытался донести в своем заключительном устном выступлении перед Советом на этой сессии (pdf) , в котором я утверждал, что мы не можем позволить людям заявлять, что настаивание на равном обращении с ЛГБТИ-людьми – и другими группами, такими как женщины, меньшинства, дети и т. д. – равносильно своего рода государственному преследованию тех, кто стремится к своей «свободе вероисповедания», которая рассматривает ЛГБТИ-людей или другие меньшинства как неравных. Мне совершенно непонятно, как право на свободу вероисповедания или убеждений для ЛГБТИ-людей (особенно религиозных ЛГБТИ-людей) так откровенно игнорируется в этих аргументах.
Директор по адвокации IHEU Элизабет О'Кейси
Вместо этого я указал, что «настоящими жертвами являются не те, кто пытается замаскировать свои антигейские предрассудки под религиозную совесть, а те ЛГБТИ-люди, которые живут в 76 странах, где их клеймят преступниками в соответствии с антигейским законодательством ».
Проще говоря, избирательное толкование религиозных текстов или культурных традиций не дает права отказывать другим в праве на равенство и недискриминацию. И это не подрывает универсальность, неделимость и взаимозависимость прав человека. Мы, гуманисты и вольнодумцы, верим в это и боремся за это, и мы должны обеспечить, чтобы мы продолжали стремиться к тому, чтобы другие делали то же самое. Давайте не позволим верованиям, традициям и культурам, которые так ценны и присущи всем нам, людям, монополизироваться ради отрицания основных прав для всех.