После закрытия 37-й сессии Совета ООН по правам человека директор отдела адвокатуры IHEU Элизабет О'Кейси размышляет о взаимосвязи между религией, культурой и универсализмом прав человека.
Все права человека универсальны, неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны. Это означает, что они распространяются на всех людей универсально, независимо от их индивидуальных взглядов, пола, расы, сексуальной ориентации, способностей (т. д.) и работают, поддерживая друг друга. Этот принцип занимает центральное место в нашей правозащитной работе в IHEU, и он был четко сформулирован в Венская декларация и программа действий ООН двадцать пять лет назад, создав предпосылку для согласованности прав человека.
Несмотря на это, мы стали свидетелями того, как правом на свободу религии или убеждений, а также на культуру манипулировали и использовали в целях подрыва универсальности прав человека. Например: Недавно в Пуэрто-Рико Сенат одобрил так называемый «Закон о защите религиозной свободы», который позволяет отдельные лица и религиозные группы дискриминируют ЛГБТИ; и есть по крайней мере восемь штатов США приняли аналогичные законы, позволяющие людям ущемлять права ЛГБТИ и членов их семей под предлогом соблюдения собственных религиозных убеждений. Даже в Совете ООН по правам человека государства официально заявляют, что ссылаясь на «культурные особенности» и «религиозные особенности» в качестве предлога почему права человека не являются универсальными и не распространяются на равенство и право на недискриминацию для ЛГБТИ-людей или женщин.
Аналогично, наши члены в Гватемала, Гана, Индия и Непал разделили один и тот же опыт – когда культура, религия и традиции использовались в качестве прикрытия для подрыва равенства и прав человека людей, часто наиболее уязвимых в обществе – и мы говорили об этом в партнерстве с каждым членом во время последней конференции по правам человека. Заседание совета.
Я писал об этом явлении на предыдущих сессиях Совета ООН по правам человека (см.: ««Культурные практики и религиозные особенности» в Совете по правам человека«; «Свобода выражения мнений и универсальные права человека"). Однако эта основная напряженность вновь возникла на последней сессии Совета, завершившейся в пятницу. Это также вопрос, который определяет нашу программу адвокации с точки зрения прав человека, на которых мы решили сосредоточиться: т.е. тех, которые находятся под угрозой или подрываются в результате использования культуры, религии и традиций в качестве средства для тех, кто обладает властью, для обеспечения отсутствия равенства. и права, применимые ко всем. Права, наиболее уязвимые к этому, как правило, включают: свободу мысли и убеждений, не разделяемые большинством, свободу выражения мнений и собраний, права женщин, права ребенка и равенство ЛГБТИ.
Участники дискуссии на нашем мероприятии во время 37-й сессии Совета по правам человека
Именно по этой причине я был заинтересован в проведении мероприятия, посвященного этому вопросу, в ООН. В сотрудничестве с Ассоциация за права женщин в развитии (и при поддержке ИЛГА и Обсерватория по вопросам универсальности прав) мы организовали мероприятие в Совете по правам человека, на котором рассматривалась роль отношений между религией и государством, как они могут способствовать созданию среды, поддерживающей основополагающий принцип универсальности и неделимости прав человека. Нашими участниками дискуссии были: д-р Ахмед Шахид, специальный докладчик по вопросам свободы религии и убеждений; д-р Карима Беннун, специальный докладчик в области культурных прав; Андре Дю Плесси, руководитель оперативного отдела ILGA; Прагна Патель, директор Southall Black Sisters (Великобритания); и Фатима Морето из CDD-Мексика. Все участники дискуссии выразили обеспокоенность по поводу того, что религия, культура и традиции используются для подрыва прав человека, и еще раз подчеркнули роль веры и убеждений в жизни многих людей, а также важность уважения прав людей, а не явлений, определяемых историей и привычками.
Флаер к мероприятию ЕС, посвященному взаимоотношениям религии и государства
Также во время сессии делегация ЕС в ООН провела мероприятие, на котором обсуждался недавний доклад доктора Шахида об отношениях между государством и религией. В своем отчете доктор Шахид обнаружил, что государства, которые насаждают официальную религию, часто характеризуются высоким уровнем ограничений свободы религии или убеждений и зачастую дискриминируют лиц, принадлежащих к религиозным меньшинствам, женщин, представителей ЛГБТИ, новообращенных или неверующих.
Выводы доктора Ахмеда не станут большим сюрпризом для гуманистических и свободомыслящих организаций, работающих над этими вопросами, но они являются значительным вкладом в дискуссию на международном уровне, где это еще не установлено. [Кстати, я считаю, что ИГЭУ был прозорлив в пару лет назад организовал мероприятие по этому самому вопросу в ООН с предыдущим Специальным докладчиком по вопросам свободы религии и убеждений профессором Хайнером Билефельдтом и в сделать устное заявление и письменное заявление по вопросу (pdf).]
Здесь нам следует проводить различие между религией и правом на свободу религии или убеждений. Религия как идеология неизбежно при определенной интерпретации (которая, к сожалению, является общепринятой в мире) вступает в противоречие с некоторыми правами – например, с равенством женщин, свободомыслящих, по кастовому признаку и ЛГБТИ. люди. Личные взгляды зависят от человека, нас интересует то, как общество и государство управляют ими с точки зрения прав и их взаимодействия.
И суть права на свободу религии или убеждений заключается в том, что это фундаментальная свобода и фундаментальное право, из которого вытекает так много других прав. Это право позволяет нам всем быть верными своей совести, в том числе ставить под сомнение догмы и свободно мыслить. Это не какое-то особое право, которое волшебным образом допускает дискриминацию других. Никакие права этого не делают.
Конечно, будут случаи – особенно в вопросах совести – когда придется искать компромисс, но этот факт не означает, что права следует противопоставлять друг другу. Свобода, равенство, выбор и достоинство являются основой наших прав человека, и любые решения о том, как лучше всего удовлетворять индивидуальные потребности, должны основываться на этих принципах. Любое сообщение об обратном представляет собой пагубное использование права на свободу религии или убеждений в качестве оружия, и мы не можем позволить, чтобы оно использовалось таким образом.
Действительно, именно это сообщение я и пытался донести в мое последнее устное заявление перед Советом на этой сессии (pdf), в котором я утверждал, что мы не можем позволить людям утверждать, что настаивание на равном обращении с ЛГБТИ – и другими группами, такими как женщины, меньшинства, дети и т. д. – равнозначно своего рода государственному преследованию тех, кто стремится добиться своей собственной «свободы». религии», которая рассматривает ЛГБТИ или другие меньшинства как неравных. Я не понимаю, как право ЛГБТИ (особенно религиозных ЛГБТИ) на свободу религии или убеждений так явно игнорируется в этих аргументах.
Директор по адвокации IHEU Элизабет О'Кейси
Вместо этого, как я указал, «настоящие жертвы — это не те, кто пытается прикрыть свои антигейские предрассудки религиозной совестью, а те ЛГБТИ, живущие в 76 стран, в которых их заклеймили преступниками в соответствии с антигейским законодательством"
Проще говоря, избирательное толкование религиозных текстов или культурных традиций не дает права отказывать другим в праве на равенство и недискриминацию. И это не подрывает универсальность, неделимость и взаимозависимость прав человека. Мы, гуманисты и вольнодумцы, верим в это и боремся за это, и мы должны обеспечить, чтобы мы продолжали стремиться к тому, чтобы другие делали то же самое. Давайте не позволим верованиям, традициям и культурам, которые так ценны и присущи всем нам, людям, монополизироваться ради отрицания основных прав для всех.