Мой друг Нарендра Дхабхолкар

Это был покойный активист, рационалист, писатель и основатель Федерация индийских рационалистических ассоциаций Басава Премананд, который рассказал мне о Нарендре Дхабхолкаре. Премананд рассказывал, как врач отказался от своей карьеры, чтобы посвятить себя рационалистическому движению. Он был ведущим светилом Махараштра Андх Шраддха Нирмулан Самити – организации, занимающейся развенчиванием суеверий – и твердо верил, что руководить следует с первых позиций. 

Мой друг доктор Нарендра Даболкар был очень мягким и добросердечным человеком. За его дружелюбным характером и приятными манерами скрывалась его стальная решимость и пристальное внимание к деталям. Его сила убеждения была легендарной. Каждый раз, когда я встречался с ним, он был занят встречей с каким-нибудь министром, членом законодательного собрания или каким-либо другим влиятельным общественным деятелем с единственной целью – превратить свое детище, так называемый законопроект о борьбе с суевериями, в закон. 

Хотя Нарендра сам был рационалистом, он говорил людям, что это нормально, если вы хотите поклоняться Ганапати (знаменитому богу-слону, чей фестиваль проводится раз в год и отмечается с большой помпой в его родном штате Махараштра), но убедитесь, что празднование Ганапати не вызывает мусора. Он говорил: «Празднуйте Дивали (индийский индуистский фестиваль огней), но не тратьте деньги на фейерверки. Пожертвуйте их на благое дело». 

Нарендра был социальным реформатором, который присоединился к рационалистическому движению, чтобы использовать его в качестве инструмента социальных реформ. Он был атеистом, работавшим над социальными реформами, когда он встретил Премананда во время своих туров и подумал, что способ ведения кампании FIRA - хороший способ достучаться до людей. С головой погрузившись в свою деятельность, он оставил медицинскую практику и посвятил все свое время искоренению суеверий, публикациям, путешествиям и организаторской деятельности. 

Он использовал ряд методов, чтобы донести до общественности послание рационального мышления, в основном ориентированное на молодых людей. Я помню, как он круглый год разъезжал на автобусе по штату Махараштра, устраивая выставки возле школ, где коммуникаторы взаимодействовали с детьми, чтобы пропагандировать научный скептицизм, используя модели, демонстрации и видео. Я помню, с каким энтузиазмом Нарендра отнесся к этой программе. Он мог точно сказать вам, где это будет в любой конкретный день любого месяца, на год вперед! Находясь в офисе Нарендры, некоторые из старших членов его организации отозвали меня в сторону и спросили, есть ли у меня какие-либо возражения, если его отправят работать на национальном уровне вместе со мной для достижения цели нашего движения по развитию научного характера и гуманизма. в Индии. — Возражения? Я ответил: «Я был бы очень, очень рад, потому что это бы мне очень помогло!» На протяжении десятилетий именно я путешествовал по стране вдоль и поперек, проводя семинары и лекции по всей стране. Любой, кто присоединится, был бы замечательным, особенно такой знающий человек и такой дотошный планировщик, как он.

Нарендре, благодаря всему своему терпению и убеждению, удалось добиться принятия Законодательного собрания в декабре 2006 года. правонарушения. Однако законопроект был заблокирован в Законодательном совете – второй палате законодательного собрания – теми, кто считал, что он повлияет на их суеверную эксплуатацию других. Закон Махараштры о борьбе с суевериями и черной магией вступил в силу только после смерти Нарендры; Фактически, через шесть дней после убийства Нарендры и вступил в силу в декабре следующего года.

Законопроект, наверное, стал последней каплей для тех, кто хотел от нас избавиться. Дело было не в том, что Нарендра был один в списке расстрелянных. Правые реакционные силы всегда были против нас. На самом деле Нарендре была предложена полицейская защита, от которой он отказался. Он пригласил меня в город

Нарендра Дхабхолкар выступает на конференции в 2011 году на фоне Нарендры Наяка.

Пуна выступит на 20-м заседанииth Годовщина его организации в 2009 году. Когда я приземлился в аэропорту Пуны, он ждал меня на автобусной остановке, и я спросил его, почему он находится в общественном месте без какой-либо защиты. В то время мне ничего не угрожало, и я путешествовал свободно повсюду и совсем один. Он дал свой классический ответ: «Если я соглашусь на защиту со стороны полиции, они убьют какого-нибудь другого члена нашей организации. Лучше я буду жертвой, чем кто-то другой!» Эти слова должны были оказаться пророческими. Нарендра был амбициозным человеком. Когда я спросил его, что он думает о работе со мной на национальном уровне, он ответил, что присоединится ко мне после того, как успешно создаст филиалы своей организации в каждой деревне западной Махараштры. Но он сказал, что хочет сделать еще одно дело, и сказал, что мне придется ему помочь. Он сказал, что успешно организовывал конференции на национальном уровне и хочет организовать международную конференцию, и ему нужны мои идеи. Но при его жизни этого не произошло. Нам удалось организовать международную конференцию на тему «Рациональность для человечества» в 2019 году, через шесть лет после смерти Нарендры.  

В августе 2013 года я проводил расширенный семинар по развитию научного характера в Бангалоре. 20 августа, в середине семинара, доктор Судеш Годерао, член организации Нарендры и участник семинара, сообщил мне трагическую новость о том, что Нарендра был застрелен, и это было очень серьезно. Примерно через час мы получили сообщение, что его больше нет. 

Уже на следующий день мы собрались, чтобы обсудить, как мы можем протестовать против убийства и продолжить его дело. Во время этой встречи Гаури Ланкеш, известная своей защитой свободы прессы и критиком кастовой системы, и я выдвинули предложение, чтобы в нашем родном штате Карнатака тоже был закон, подобный тому, который был принят в Махараштре благодаря Нарендре. Мы даже не подозревали, что наше предложение повлияет и на нашу жизнь.  

Это предложение было поддержано двумя ведущими юридическими институтами штата. В течение нескольких месяцев проекты были готовы и представлены правительству. На заседаниях по окончательным проектам председательствовал доктор М.М. Калбурги. Тем временем, 20 февраля 2015 года перед своим домом был застрелен Говинд Пансаре, активист, поощряющий межкастовые браки. Хотя он был представителем Коммунистической партии и профсоюзного движения в большей степени, чем представителем нашего движения, он, как и Нарендра, был занозой в плоти для индуистских правых. За этим последовало убийство М.М. Калбурги в августе. М.М. Калбурги руководил публикацией окончательного проекта предлагаемого Закона штата Карнатака о борьбе с черной магией. Была организована встреча ряда прогрессивных организаций, которые хотели лоббировать в правительстве принятие предлагаемого закона. На этой встрече меня попросили поговорить с министрами правительства штата Карнатака. Я спросил их, когда будет принят такой закон. Я сказал: «Убийство Нарендры побудило нас потребовать принятия закона о борьбе с суевериями, и Калбурги, который руководил окончательным проектом, также был убит. «Скольких еще из нас вы хотели бы убить, прежде чем вы пройдете мимо?» — спросил я. Министры выглядели очень расстроенными, и оба издали примирительные звуки!

В марте 2017 года на меня попытались напасть, но я скрылся; С июня 2016 года мне был предоставлен полицейский телохранитель. Я вышел без него рано утром, думая, что ничего не произойдет, и у меня был провиденциальный побег. С тех пор охрану увеличили. Это было опубликовано в средствах массовой информации, и я помню, как Гаури Ланкеш позвонил мне и сказал, чтобы я позаботился о себе. Когда я спросил ее о себе, она ответила, что с ней такого не случится. Но через несколько месяцев она оказалась неправа. 5 сентября 2017 года ее застрелили. Закон о борьбе с черной магией, основанный на предложении, которое выдвинули мы с Гаури Ланкеш, был принят законодательным собранием в Карнатаке через два месяца после ее смерти.

Убийство Гаури Ланкеша вызвало бурю негодования в Карнатаке. Правительство штата создало рабочую группу для расследования преступления. Результаты оказались удивительными. Индуистская экстремистская организация создала своего рода банду убийц, чтобы уничтожать тех, кого они считали своими врагами. Помимо тех, кого они уже устранили, у них также был расстрельный список, в котором было около 20 человек – многие из них занимались борьбой с суевериями. В этот список попал Гириш Карнад, выдающийся драматург и писатель. Он возглавил делегацию FIRA в офис главного министра штата Карнатака, чтобы попросить его принять закон о борьбе с черной магией. Был профессор К.С. Бхагаван, который выступал против суеверий. В список также попал глава индуистского монастыря Вирбхадра Ченнамалла Свами, который организовывал митинги с целью заставить правительство принять закон. Моё имя тоже там было. Также были назначены даты нашего уничтожения и назначены киллеры. Нас всех поместили под охрану полиции. Результатом этих нападений стал страх не только среди тех, кто включен в список, но и среди правозащитников и прогрессивных мыслителей.

Пандемия Covid-19 продемонстрировала необходимость принятия законопроекта о борьбе с суевериями во всех индийских штатах, поскольку мы видим увеличение количества дозаторов плацебо, продаваемых смесей различных типов и появления продавцов шарлатанских лекарств, вылезающих из дерева. Нарендра Дхабхолкар, Гаури Ланкеш, Говинд Пансаре и М.М. Калбурги — это лишь несколько человек, которые были убиты за пропаганду рационализма, борьбу с суевериями, борьбу с кастовой системой и защиту прав человека, и их голоса были пропущены в 2020 году. Рационалистическое движение мы все еще усердно работаем, чтобы чтить их, и продолжаем бороться за законодательство по борьбе с суевериями во всех штатах этого субконтинента. 

Сегодня исполняется семь лет со дня убийства моего друга Нарендры Дхабхолкара. Враждебные правые реакционеры по-прежнему являются постоянным явлением в нашей жизни. Однако убийство Нарендры Даболкарса не было напрасным. Движение возродилось, к нему присоединилась молодежь, и, к счастью, ряд шарлатанов были привлечены к ответственности в соответствии с Законом о борьбе с суевериями и черной магией в Махараштре.