Автор изображения: Скотт Якобсен.
Скотт Дуглас Якобсен — издатель In-Sight Publishing (ISBN: 978-1-0692343) и главный редактор In-Sight: Interviews (ISSN: 2369-6885). Он пишет для The Good Men Project , The Humanist , International Policy Digest (ISSN: 2332-9416), Basic Income Earth Network (зарегистрированная благотворительная организация Великобритании № 1177066), A Further Inquiry и других СМИ. Он является полноправным членом многочисленных медиа-организаций.
Рослин Моулд была секретарем и председателем Африканской рабочей группы Международной гуманистической и этической организации (IHEYO), ныне известной как Young Humanists International, с 2014 по 2019 год, а также членом правления Humanists International с 2019 по 2023 год. Она была членом Гуманистической ассоциации Ганы с момента ее основания в 2012 году и занимала несколько должностей, включая пост президента группы с 2015 по 2019 год. Она является координатором Западноафриканской гуманистической сети, членом консультативного совета сети лидеров FoRB (Великобритания), членом правления организации LGBT+ Rights Ghana и президентом Accra Atheists. Она имеет степень бакалавра в области лингвистики и современных языков. В настоящее время она является первым африканским вице-президентом Humanists International.
Скотт Дуглас Якобсен: Сегодня с нами Рослин Моулд, вице-президент организации «Гуманисты Интернешнл» и президент и основатель организации «Атеисты Аккры». Мы обсудим тему, очень популярную среди атеистов, гуманистов и активистов в их кампаниях: рекламные щиты. Я не уверен, почему это стало трендом, но когда появляются эти рекламные щиты, люди, кажется, очень гордятся ими.
У канадцев были свои, а американцы установили несколько, в зависимости от группы. Что вдохновило на эту инициативу? Кому принадлежит изначальная идея? Кто основатель?
Рослин Моулд: Это была я. Это было где-то в 2019 году, хотя я точно не помню, где именно возникла эта идея. Я думала о том, как мы могли бы более эффективно продвигать гуманизм. В Гане, особенно в отношении религии, любое крупное событие — будь то церковное, развлекательное, академическое или спортивное — рекламируется на рекламных щитах. Если происходит какое-то международное событие, о нем знают все, потому что оно размещено на видном месте.
Это не только по телевизору; это на рекламных щитах. Увидев это, я понял, что хотя гуманизм признан в более чем 100 странах, многие люди все еще не знают о нем. Мы продолжаем обсуждать, как мало осведомленности, тем не менее, я понял, что когда мы проводим такие крупные мероприятия, как Генеральные Ассамблеи и мероприятия Всемирного гуманистического конгресса Humanists International, ни один человек за пределами нашего круга участников и приглашенных гостей, похоже, не знал об этом. Никто даже не знал, что мы там были.
После таких событий всегда кажется, что мы проповедуем хору. Мы ведем дискуссии, но они остаются внутренними, с небольшим внешним охватом. Так кого же мы достигаем, если утверждаем, что продвигаем гуманизм? Вот вопрос, который пришел мне на ум.
Почему бы не использовать рекламные щиты для распространения информации? Это один из самых простых способов дать людям знать, что существует сообщество. Это казалось естественным шагом вперед.
В любом случае, я почувствовал, что пришло время вынести это сообщение на всеобщее обозрение — не только для того, чтобы сделать нашу группу более заметной, но и для того, чтобы нормализовать атеизм. Если мы видим рекламные щиты для всех видов убеждений и причин, почему бы не для гуманизма и атеизма? Люди должны знать, что атеизм существует и что это обоснованное мировоззрение.
Для 1% из 32 миллионов стойко нерелигиозных граждан Ганы это может быть способом дать им знать, что для них существует сообщество, место, где они могут встретить единомышленников. Это было сутью идеи.
Примерно в то же время Фонд «Свобода от религии» (FFRF) узнал о моей работе и пригласил меня на интервью в свою радиопередачу . Позже я познакомился с Дэном Баркером и Энни Лори Гейлор в Исландии. В следующем году они пригласили меня на свою телепередачу.
Во время наших обсуждений они спрашивали о моем видении и деятельности, в которой я участвовал. Одной из вещей, о которых я упомянул, была идея с рекламным щитом. Они сразу же проявили интерес, сказав, что сделали что-то подобное и с удовольствием поддержали бы инициативу. Я сказал им, что вернусь в Гану и оценю осуществимость проекта. В то время Гуманистическая ассоциация Ганы была не готова, а затем случился COVID-19, задержав все.
Вот, в общем-то, как это и произошло. Они не колеблясь поддержали идею, но я хотел убедиться, что мы точно знаем, что хотим разместить на билборде. Нам нужен был консенсус по поводу сообщения, план его реализации и оценка того, будет ли оно эффективным, прежде чем мы сможем отправить счет и подтвердить их готовность профинансировать его.
Затем, после всего, что произошло с COVID-19, я не получал особой поддержки из Ганы. Поэтому, когда я основал Accra Atheists почти пять лет спустя, я снова связался с ними, чтобы узнать, заинтересованы ли они еще. И снова они не колебались.
Энни Лори Гейлор и Дэн Баркер немедленно ответили мне, сказав, что я должен сообщить им стоимость. Я обратился в несколько компаний, и одна из них предоставила список цен. Я отправил его им, и они рассмотрели варианты. Они спросили: «Какой из них вы хотите? Я с трудом мог в это поверить.
Прежде чем я успел опомниться, организация уже заплатила. У нас был рекламный щит. Они даже помогли, предоставив графического дизайнера из США. После нескольких недель работы над ним с Питером Данква из Гуманистической ассоциации Ганы я наконец нашел профессионала здесь, в Гане, и в конце концов мы все закончили.
Просто невероятно видеть рекламный щит в городе — первый атеистический рекламный щит в истории Африки — и я не могу поверить, что это действительно произошло. Это волнующе.
Якобсен: Пожалуйста, призовите другие страны, такие как Уганда, Малави, Танзания, Южная Африка, Зимбабве, Нигерия и т. д., разместить свои рекламные щиты в рамках региональной кампании.
Моулд: Да, моя цель никогда не ограничивалась только организацией Accra Atheists в Гане. Я стремился к тому, чтобы другие последовали моему примеру.
Прошло совсем немного времени с тех пор, как появился рекламный щит, но мы уже увидели много шума и вовлеченности в социальных сетях. Мы ожидаем еще большего охвата в ближайшие недели; наши цифры будут расти. Затем мы сможем провести анализ воздействия, чтобы оценить, какое влияние рекламный щит оказал на нашу организацию как на атеистическое сообщество.
Я надеюсь поделиться этой информацией с другими африканскими и международными организациями, особенно с Humanists International. Мое конечное видение заключается в том, чтобы каждая страна-член Humanists International имела рекламный щит.
Мы работаем в более чем 60 странах, и если бы в каждой из этих стран был рекламный щит Humanists International, люди начали бы узнавать нас везде. Кто-то мог бы сказать: «Я видел один в Лондоне» или «Я был в Канаде, и я видел один в Альберте или Торонто». Затем другой человек мог бы сказать: «О, я видел один в Париже», гуманизм вскоре стал бы широко известен. Больше людей узнали бы о Humanists International, и разговор бы разросся, вдохновляя других, увеличивая наше членство и помогая людям чувствовать себя более комфортно, открывая себя как атеистов.
Я знаю, что это было одной из вещей, которая мне помогла. Посещение всего одной конференции дало мне смелость совершить каминг-аут — не только потому, что я встретил таких же атеистов из Ганы, как я, но и потому, что я встретил других африканских атеистов. Это само по себе было вдохновляющим.
Невероятно, как что-то маленькое может разрастись и расшириться во что-то большее, чем я изначально себе представлял. В этом и заключается идея. Я также надеюсь, что будут совместные проекты.
Например, Freedom From Religion Foundation (FFRF), базирующийся в Мэдисоне, штат Висконсин, спонсировал организацию в Гане, Африка. Так что же мешает Humanist Canada поддержать группу в другом месте в Африке, Азии или Латинской Америке? Что мешает Humanists UK, American Humanists или American Atheists и другим европейским группам сделать то же самое?
Если бы у всех нас были рекламные щиты в наших странах, особенно в местах, где мы составляем меньшинство, это значительно усилило бы наше влияние и помогло бы выполнить большую часть работы, которую мы стремимся выполнить.
Да, вам нужно сидеть и расслабляться, пока люди приходят к вам, а не выставлять себя напоказ и потенциально подвергать себя риску. Мы надеемся, что это произойдет, и я знаю, что это может вызвать возмущение, потому что в конечном итоге религиозные организации почувствуют угрозу от того, что люди считают приемлемым покидать церковь.
Долгое время люди были убеждены, что атеизма не существует, что нельзя быть африканцем и не верить во что-то. Это убеждение глубоко укоренилось. Это очень тонкий, но важный момент, потому что я часто слышу: «О, вы атеист? Нет, я не думаю, что вы атеист. Я думаю, что вы верите во что-то». Это то, что люди говорят вам, даже когда вы ясно заявляете, что не верите.
Якобсен: Что ж, вас пытаются ввести в заблуждение.
Моулд: Они пытаются смешивать понятия и полностью отвергать атеизм. Именно поэтому этот рекламный щит мог бы сыграть важную роль в повышении осведомленности — не подвергая жизни и средствам к существованию людей риску, заставляя их открыто заявлять о своей атеистичности.
Рекламный щит с простым сообщением и несколькими изображениями может дать людям знать, что сообщество существует. Как вы видите, мы не указали на рекламном щите номер телефона — только идентификаторы социальных сетей. Это позволяет нам контролировать нашу социальную сеть, проверять тех, кто обращается к нам, и быть уверенными, что мы чувствуем себя в безопасности, прежде чем вступать с ними в контакт.
Якобсен: Хочу добавить один момент, который редко обсуждается, но является уникальным.
Плесень: Я слушаю.
Якобсен: Мне кажется, об одном аспекте говорят недостаточно, но он очень уникален: это африканский контекст. Конечно, не все страны одинаковы, но если посмотреть на работу Лео Игве против обвинений в колдовстве и его защиту гуманизма, на вашу работу по продвижению атеизма в Гане или на работу Мубарака Балы как бывшего мусульманина, то можно увидеть определённую закономерность.
Если сравнить это с атеистами Ближнего Востока, то они в основном борются с одной идеологической системой — исламом в его различных формах. В Северной Америке атеисты в первую очередь выступают против политизированного христианства, особенно католицизма и евангелических движений.
Но в Африке ситуация совершенно иная. Как будто африканские гуманисты несут на себе бремя трех разных идеологических систем одновременно. Это как в древнегреческом мифе об Атласе, который несет мир на своих плечах. Африканские атеисты и гуманисты одновременно сталкиваются:
Арабское колониальное влияние через ислам.
Европейское колониальное влияние через христианство.
Традиционные суеверия и верования коренных народов существовали до колонизации и сохраняются по сей день.
Это колоссальный вызов, и именно это делает случай Африки таким уникальным. Там атеисты не просто борются с одной идеологической системой — они борются со всеми тремя одновременно.
Моулд: Наш подход может быть эффективным даже с учетом законов о богохульстве в разных странах, потому что он не провокационен. Рекламный щит не нападает на религиозные убеждения. Вместо этого он задает простой вопрос:
«Не веришь в Бога? Ты не одинок».
Он просто сообщает, что сообщество уже существует. Это отличается от более воинственных или конфронтационных атеистических билбордов, которые можно увидеть в некоторых западных странах, где они часто высмеивают религию или напрямую бросают вызов религиозным людям. Такой подход здесь не сработает.
Например, более агрессивное сообщение вызвало бы сильную негативную реакцию в Гане. Наша цель — создать для людей чувство безопасности и радушия. Мы не заявляем, что Бога нет , — мы просто говорим, что если вы не верите в Бога, вам здесь рады.
Эти сообщения также создают буфер против тех, кто может попытаться подавить нас. Поскольку мы не нападаем на какую-либо конкретную религию или систему верований, властям или религиозным группам становится сложнее оправдывать подавление нас. Мы просто существуем в своем собственном пространстве.
Эта стратегия также гибкая. На билборде не обязательно должны быть изображены только люди из одной конкретной страны. Он может включать лица из разных регионов, показывая, что атеизм не изолирован в одном месте — это глобальное движение.
У нас на рекламном щите доктор Лео Игве. Он нигериец, и он уже открыто говорит о своем атеизме. Так что тем, кто открыт и готов быть на рекламном щите, нет необходимости ограничивать себя только теми людьми, которых мы знаем. Нам также не нужно размывать лица или скрывать личности. Это метод продвижения гуманизма, не подвергая свою жизнь риску. Вот как я это вижу, и вот почему я верю, что это поможет многим людям.
Как координатор сети гуманистов Западной Африки, я всегда мечтал выйти за пределы Ганы и Нигерии. Я хочу сосредоточиться на других странах Западной Африки, где в настоящее время нет гуманистических групп. Цель — найти людей и организации, интересующиеся гуманизмом. Если у них нет организации, мы можем помочь им создать ее и познакомить их с Humanists International, чтобы они могли стать официальными членами.
Это более масштабное видение — в конечном итоге установка рекламных щитов в каждой из 16 стран Западной Африки. Надеюсь, это вдохновит больше людей. Харрисон Мумия, президент Atheists in Kenya, выразил большую заинтересованность в том, чтобы сделать то же самое в Кении, а также в других странах Нигерии и Южной Африки.
Якобсен: Обеспечьте ему как можно больше внимания со стороны СМИ. Он очень, очень хорош.
Моулд: Да, мы собираемся в полной мере воспользоваться вниманием СМИ. Независимо от того, будет ли освещение позитивным или негативным, это все равно привлечет внимание и обеспечит известность, и мы приветствуем это. Это историческая веха, и все, кто участвовал в ее реализации, невероятно воодушевлены.
Якобсен: Я также хочу подчеркнуть важный момент, который вы затронули. При планировании активистской деятельности крайне важно учитывать региональный и культурный контекст. Например, в Нигерии стратегии различаются в зависимости от того, находитесь ли вы на мусульманском Севере или на христианском Юге. Проблемы и подходы, необходимые в каждом регионе, различны.
Рассматривая мировые тенденции в атеизме и гуманизме, мы видим, что в 2000-х и 2010-х годах основное внимание уделялось воинствующему и новому атеизму, в первую очередь в Северной Америке и некоторых частях Западной Европы. Такая стратегия была актуальна для своего времени. Однако активизм должен развиваться со временем и всегда должен быть адаптирован к конкретному культурному и историческому контексту каждого региона.
Лидерство сезонно — лидеры приходят и уходят. Люди совершают ошибки, движения меняются, приоритеты меняются. Многие фигуры, возглавлявшие североамериканскую волну атеизма, утратили свое влияние, и новые голоса должны выступить на первый план. Движения должны адаптироваться по мере изменения обстоятельств. Вот почему стратегическая гибкость имеет решающее значение. Активистам необходимо выбирать подходы, соответствующие их региону и времени, а также учитывать личную безопасность.
Мне нравится ваша идея избегать воинствующего атеизма в этом контексте. Более конфронтационный подход часто выглядит агрессивным, как будто кто-то пытается заставить других отказаться от своих убеждений. Даже если это не является предполагаемым посланием, именно так его воспринимают многие религиозные люди. Однако стратегия билбордов использует другой подход. Она действует как приглашение, а не как атака. Она тонко побуждает людей подвергать сомнению свои убеждения, вызывая у них любопытство, а не оборонительную реакцию.
Поскольку мы верим в свободу религии и убеждений, мы не фокусируемся на нападках на верующих. Вместо этого мы глубоко осознаем, как много людей живут под принуждением — будь то через давление семьи, культурные ожидания, институциональные барьеры или правовые ограничения. Многие люди втайне отвергают религию, но чувствуют себя в ловушке из-за социальных и семейных ограничений.
Рекламный щит передает простое сообщение: вы не одиноки. Он заверяет людей, что их ждет сообщество.
Моулд: Для атеистов очень мало безопасных мест, особенно в Западной Африке. Долгое время гуманистические организации были очень замкнутыми, а это значит, что посторонние даже не знают об их существовании.
Если ваша семья услышит, что вы посещаете встречи гуманистической группы, но не знает, что такое гуманизм, они начнут строить догадки. Во многих случаях они предполагают, что это что-то таинственное или даже опасное. Я лично видел, как это происходило — людей обвиняли в том, что они состоят в культе или являются частью какого-то тайного (оккультного) общества. Невежество, окружающее гуманизм, подпитывает страх и дезинформацию.
Итак, если мы заявляем, что продвигаем гуманизм, но никогда не имели рекламного щита в Африке, то чего мы на самом деле достигли? Видимость имеет значение. Если мы хотим, чтобы люди воспринимали нас всерьез и понимали, кто мы, мы должны сделать наше присутствие известным.
Гуманизм должен быть видимым во все времена, чтобы люди знали, что это такое. Но сейчас нам постоянно приходится объяснять, что означает гуманизм. Поскольку он не получил широкого признания даже в сообществе гуманистов, люди придумывают свои собственные определения гуманизма.
Это приводит к спорам: гуманисты такие? Гуманисты сякие? Одни говорят, что гуманисты религиозные, другие — что нет . Эта путаница существует из-за того, что гуманизм окутан множеством тайн.
Но это не должно быть чем-то таинственным. Это должно быть общеизвестно и четко определено. Это не просто вызов для Африки или Азии — это должно решаться глобально.
Если мы организуем гуманистические мероприятия, люди должны знать о них. Должно быть освещение в СМИ. гуманизм должен стать общеизвестным, чтобы когда кто-то сказал: «Я гуманист», ответ был: «О, правда? Вы один из них?» вместо «Что это? Чем вы занимаетесь?» Мы не должны стыдиться того, что мы гуманисты. Не должно быть никаких колебаний или смущения.
Кроме того, повышение осведомленности о гуманизме облегчает сбор средств. Если люди уже понимают гуманизм и то, чем занимаются гуманистические группы, они могут соотнести себя с этим делом. Однако становится сложно, когда мы пытаемся обеспечить финансирование за пределами гуманистического сообщества, потому что люди даже не знают, что такое гуманизм или чем занимаются гуманистические группы.
Вот почему видимость имеет значение. Есть также причина, по которой мы открыто назвали нашу группу Accra Atheists — хотя по сути это гуманистическая группа. Мы хотели сделать это недвусмысленным. Мы не хотели, чтобы люди неправильно истолковывали нас как религиозную или духовную свободомыслящую группу.
Нет, мы группа для атеистов и агностиков. Вот так просто. И атеизм, и гуманизм разделяют основной принцип: отрицание сверхъестественных идей. Это определяющий фактор. Мы не должны приукрашивать или ходить вокруг да около.
Гуманизм не должен звучать религиозно или быть связанным с религиозными традициями. Это не так. Нам нужно ясно донести это послание. Люди понимают это в гуманистическом сообществе. Но за его пределами гуманизм слишком открыт для неправильного толкования. Пора положить конец этой путанице.
Якобсен: Да, я знаю, что вы ранее отмечали, что то, что часто называют духовным гуманизмом, является неудачной интерпретацией светского гуманизма, верно?
Плесень: Именно так.
Якобсен: С практической точки зрения, когда мы обсуждаем гуманизм, мы обычно говорим «гуманизм» . Однако, для тех, кто читает это, если вы когда-либо столкнетесь с кем-то, кто подразумевает некую форму духовного гуманизма , важно подчеркнуть светский гуманизм в этом разговоре. Таким образом, они поймут разницу. Но в целом, мы должны говорить «гуманизм» — это несложно.
Моулд: Да, и даже если мы пишем букву «Г» с заглавной буквы в слове «гуманизм» , это должно автоматически подразумевать светский гуманизм. Таково должно быть понимание по умолчанию. Нам не нужно различать разные подкатегории. Если кто-то говорит, что он гуманист, люди должны автоматически предполагать, что он светский гуманист, а не кто-то другой.
Это должно быть общепринятым определением, а любая другая интерпретация должна считаться маргинальной. Вот именно поэтому нам нужно сделать гуманизм видимым. Отсюда... рекламные щиты!
Якобсен: Согласен.
Плесень: Да.
Якобсен: Итак, для всех, кто заинтересован в запуске рекламной кампании с использованием билбордов, каков ваш трехэтапный процесс ее реализации?
Плесень: Первый шаг — найти источник финансирования, если у вас нет собственных средств.
Второй шаг — подотчетность. Вы должны обеспечить прозрачность, если организация готова пожертвовать или спонсировать кампанию. Вам следует обратиться по крайней мере к двум или трем рекламным компаниям, которые могут предложить эту услугу. Затем вам нужно обосновать, почему вы выбрали конкретную компанию и какое влияние окажет рекламный щит.
Например, выбранная нами компания предоставила статистику о том, сколько людей ежедневно будут видеть рекламный щит и какое влияние он окажет. Эти данные были важны, поскольку мы могли передать их нашим донорам, чтобы показать им, почему эти инвестиции были оправданы.
Сначала я немного нервничал, не думал, что какая-то компания проявит достаточно терпимости и согласится разместить его, но я рад, что в рекламной компании, которую мы выбрали, мы нашли людей с открытыми взглядами, а также профессионального графического дизайнера, который завершил дизайн, хотя все они христиане.
Третий шаг — нанять хорошего графического дизайнера. Дизайн должен быть современным, профессиональным и понятным. Он должен передавать все ключевые идеи, не загромождая сообщение.
Если перегрузить рекламный щит слишком большим количеством информации, он станет запутанным и создаст возможность для неправильного толкования.
Например, на нашем рекламном щите мы четко определили, что представляет собой наша группа и какие ценности она представляет:
Это сразу дает понять, за что выступает наша группа.
Мы также хотели, чтобы люди понимали, что гуманисты — этичные, сострадательные, рациональные и свободомыслящие личности.
Поэтому при разработке рекламного щита важно включить достаточно информации, чтобы сделать ваше сообщение понятным, но не слишком много, чтобы оно не стало подавляющим или двусмысленным.
Якобсен: Звучит как разумный подход.
Плесень: Да.
Якобсен: Замечательно. Было приятно снова с вами пообщаться. Спасибо.
Плесень: Спасибо. Я это ценю.
Фотографии предоставлены Питером Данква и Рослин Моулд.