Автор изображения: Скотт Якобсен.
Скотт Дуглас Джейкобсен является издателем Ин-Сайт Паблишинг (ISBN: 978-1-0692343) и главный редактор In-Sight: Интервью (ISSN: 2369-6885). Он пишет для Проект «Хорошие мужчины», Гуманистический, Дайджест международной политики (ISSN: 2332-9416), Сеть базовых доходов (Благотворительная организация, зарегистрированная в Великобритании под номером 1177066), Дальнейшее расследование, и другие медиа. Он является членом с хорошей репутацией многочисленных медиа-организаций.
I обратился к хорватской христианской ассоциации на виртуальной конференции по поводу злоупотреблений, связанных с духовенством, подчеркнув важную роль журналистики как сторожевого пса, разоблачающего институциональные злоупотребления. Я утверждал, что жертвы должны быть основными голосами, учреждения вторичны, а журналисты должны содействовать сбалансированному повествованию. Я призвал признать злоупотребления, не осуждая целые конфессии, выступая за расследования на основе доказательств, межконфессиональный диалог и надежные реформы для защиты жертв и целостности веры. Ссылаясь на исторические скандалы и культурные движения в качестве контекста, я подчеркнул, что прозрачность и подотчетность являются обязательными. Эта речь в контексте всей конференции будет передана Вселенскому Патриарху, Парламенту ЕС, Римско-католической Церкви, ООН в Женеве, ЮНИСЕФ, Всемирному совету церквей, Всемирной организации здравоохранения и другим крупным учреждениям, обеспечивая подотчетность и исцеление во всем мире.
Журналистика, прежде всего, является человеческим предприятием. Она построена на человеческих наблюдениях, написана для человеческого потребления и, в первую очередь, касается человеческих предприятий. Справедливые демократии, справедливые общества, подотчетная власть и тому подобное требуют, чтобы журналисты как критические сторожевые псы выносили на передний план скрытые истории. Злоупотребления, связанные с духовенством, являются сложной и тонкой проблемой с грубыми результатами.
Основным голосом злоупотреблений, связанных со священнослужителями, должна быть жертва, которая может указать на закономерности и увидеть воочию слабые стороны учреждений, которые вели себя неправильно, злоупотребляли и, часто, лгали или просто частично смягчали правду об этом. Вторичные голоса — все остальные в институциональной структуре, которые изначально привели к злоупотреблениям в системе. К сожалению, в религиозных учреждениях меньшинство лиц на руководящих должностях, которые злоупотребляли. Журналисты — это третичный голос вокруг этих двух.
Роль журналистов заключается в работе с жертвами, с большинством священнослужителей, которые не совершали насилия, и другими исследователями, чтобы собирать рассказы и сопоставлять их, чтобы получить более широкий охват моделей меньшинства священнослужителей, которые совершали насилие. Люди серьезно относятся к проблеме ответственности, поскольку это плохо для жертв, плохо для мирян, плохо для имиджа и авторитета священнослужителей и, по сути, плохо для представительства веры. Если вас волнует будущее православия, то вас волнует это как вопрос, имеющий отношение к целостности веры.
Итак, я хотел бы потратить эти несколько минут, чтобы признать существенную проблему, стоящую перед нами, по нескольким причинам. Некоторые факторы сыграли свою роль в ситуации, в которой мы оказались. Прежде всего, преступления избранного числа священнослужителей. Во-вторых, эти преступления оставались институционально неконтролируемыми в течение многих, многих лет в крупнейших конфессиях христианства — почти как прелюдия к более широким культурным движениям, наблюдаемым во многих западных демократических обществах.
В-третьих, тенденция отклонять заявления жертв, когда преобладающие доказательства представляют подавляющее большинство зарегистрированных случаев в крайних случаях неправомерного поведения, т. е. изнасилования, как доказательно обоснованные. Ложные заявления случаются, но их меньшинство, и они не должны представлять ложную дихотомию поддержки. Институты должны установить надежные процессы для расследования всех заявлений, решительно рассматривая ложные заявления, сохраняя при этом доверие к настоящим жертвам.
В-четвертых, диверсификация религиозного ландшафта многих западных культур, особенно с ростом нерелигиозных общин и последующим образом жизни. Один результат положительный: граждане явно более свободны, чем не верить и практиковать, как они хотят. Один отрицательный результат, чрезмерное распространение нерелигиозных комментариев, стереотипизирующих церкви как рассадники насилия, что создает проблемы, не говоря уже о том, что они ложны. Это не решает проблему, искажая ее масштабы. Это делает работу большинства духовенства по созданию надежных институтов ответственности для меньшинства насильников более сложной и обременительной. Это всецело контрпродуктивно.
Если мы хотим сократить случаи и, в идеале, искоренить насилие со стороны духовенства, то для начала нам следует признать некоторые злоупотребления духовенства, не представляя духовенство любой христианской конфессии как универсальную кислоту для достоинства тех, кто желает исповедовать христианскую веру. Это плохая услуга для межконфессиональных усилий, заставляет нерелигиозных выглядеть идиотами и бессердечными и покрывает каждое духовенство преступлениями каждого из их семинарских братьев и случайных сестер во Христе.
Во-вторых, нам следует работать над новым повествовательным контекстом для более широкой истории, видеть частичные успехи более широких культурных движений и информировать о неудачных тенденциях в церквях и за их пределами для баланса. В-третьих, нам просто нужно переориентировать неправильные инстинктивные реакции против отдельных лиц, выступающих с претензиями как с проблемой, а не расследований как надлежащего ответа, сохраняя репутацию обвиняемого и обвинителя, при этом имея надежные механизмы для правосудия в любом случае. В-четвертых, некоторые представители нерелигиозных общин, которые считают себя основанными на Разуме и Сострадании наряду с Доказательствами, должны рассмотреть обоснование в широкомасштабном обвинении и с состраданием рассмотреть воздействие на отдельных лиц в религиозных общинах с властью, которые усердно работают над созданием институтов, способных к правосудию на основе доказательств в отношении одного из самых подстрекательских и чувствительных типов насилия. Межконфессиональный диалог может быть медленным, тихим, но всеобъемлющим и надежным в долгосрочной перспективе — более эффективным и соответствующим как идеалам Христа, так и Разума, Сострадания и Доказательств.
В этих четырех контекстах журналисты могут стать объединяющим каналом для общественности в демократических обществах, чтобы обсудить значение справедливости в контексте христианской веры, живущей в демократических, плюралистических обществах. Мы не можем «решить» прошлые ошибки, но можем предоставить толику справедливости для жертв и создать будущее, в котором инциденты будут сведены к нулю для закладки нового фундамента. Тогда «на этом камне» у нас не будет повторений в Церкви, как мы видели в других контекстах, обсуждавшихся в течение последних нескольких десятилетий:
1991 - Скандал с «Тейлхук» (скандал о сексуальных домогательствах в армии США)
2012 - «Невидимая война» документальный фильм (разоблачающий сексуальное насилие со стороны военных)
2014 – #YesAllWomen (ответ на убийства в Исла-Виста)
2017 - Отчет Королевской комиссии Австралии (сексуальное насилие над детьми в учреждениях)
2017 – #MuteRKelly (бойкот Р. Келли из-за обвинений в сексуальном насилии)
2018 – #MeTooBollywood (Болливуд расплачивается за сексуальные домогательства)
2018 – #MeTooPublishing (разоблачение сексуальных домогательств в литературном мире)
2018 – #WhyIDidntReport (ответ на слушания по делу Бретта Кавано)
2019 – Скандал о злоупотреблениях в Южной баптистской конвенции (Хьюстонская хроника разоблачать)
2019 – #BurningSun в K-Pop (скандал, связанный с торговлей людьми в сексуальных целях и коррупцией в полиции)
2020 – #IAmVanessaGuillen (дело о военном насилии и убийстве)
2021 – #FreeBritney (разоблачение эксплуатации и контроля над артистками)
2021 - Дела о злоупотреблениях в отношении еврейских общин харедим (журналистские расследования Шаны Ааронсон и Хеллы Уинстон)
2002-настоящее время – Кризис сексуального насилия в Католической церкви (Boston Globe«s Прожектор изучение)
2017-настоящее время – #MexeuComUmaMexeuComTodas (движение Бразилии против женоненавистничества в СМИ и политике)
2020-настоящее время – #MeTooGymnastics (злоупотребления Ларри Нассара в американской спортивной гимнастике)
2020-настоящее время – #SayHerName (чернокожие женщины и ЛГБТК+, ставшие жертвами полицейского насилия)
2021-настоящее время – #MeTooIncest (фокус на сексуальном насилии в детстве в семьях)
Фото Арбер Пакара on Unsplash