А. Дж. Сурин, основатель организации Humanists Malaysia, является юристом по правам человека и конституционному праву, специализирующимся на таких вопросах, как «вероотступничество», отделение религии от государства, безгражданство и права атеистов в Малайзии.
17 января 2025 года я рассказал о работе организации «Гуманисты Малайзии» совместно с организациями народов АСЕАН по интеграции гуманизма в АСЕАН. Впоследствии я написал об этом в блоге Humanists International, опубликованном 13 февраля 2025 года.
24 и 25 мая мы успешно провели Форум АСЕАН по свободе мысли, совести и убеждений в Куала-Лумпуре, Малайзия. Он прошёл с большим успехом! Гуманисты, включая лидеров гуманистического движения из Юго-Восточной Азии, встретились с представителями религиозных НПО и активистами, учёными, специализирующимися на межконфессиональных отношениях, и юристами по правам человека, чтобы обсудить свободу мысли, совести и убеждений в Юго-Восточной Азии.
В начале Форума Леон Лэнгдон из Humanists International провел виртуальное обсуждение Humanists International и международной системы прав человека в области свободы религии и убеждений, а также образования.
Профессор Пол Хеджес из Королевского института социальных исследований Наньянского технологического университета в Сингапуре рассказал о межконфессиональном диалоге и борьбе с религиозным экстремизмом и дискриминацией посредством диалога, а также о сплочении и борьбе с радикализацией.
Доктор Джахабердин Мохамед Юноос, адвокат по правам человека, рассказал о принципе свободы мысли, совести и убеждений с точки зрения Корана. Он опроверг распространённое заблуждение, что ислам ограничивает личную свободу в вопросах веры. Он подчеркнул важность критического мышления в Коране. Он процитировал Коран, в котором говорилось, что ислам не принуждает мусульман к чему-либо, поскольку истина чётко отделена от лжи.
Розана Мохд Иса, исполнительный директор организации «Сёстры в исламе», которая поддержала Форум, была в одной секции со мной. Она задала вопрос о том, остаётся ли наша демократия по-прежнему хранителем инклюзивной гармонии или же она всё больше подвержена эксклюзивистским толкованиям идентичности и веры. Её краткий ответ был «да». Кроме того, в ходе сессии вопросов и ответов она отметила, что люди всех вероисповеданий, включая гуманистов, должны объединиться посредством механизма или платформы, которая позволит всем нам говорить о наших сходствах, общих ценностях и человечности, а не о том, что нас разделяет.
В своей презентации я представил введение в гуманизм и рассказал о своей личной истории становления гуманистом и о том, почему я им являюсь: просто потому, что религия разделяет человечество. Я рассказал о философии гуманизма, организации Humanists International и о долгой истории гуманизма во всем мире. Сессия вопросов и ответов была весьма познавательной, поскольку некоторые слушатели пытались глубже понять гуманизм. Для меня это была одна из самых важных частей Форума – отстаивать гуманизм.
Дэниел Джон Джамбун, президент Фонда помощи жителям Борнео в Малайзии, родом из Сабаха, малайзийского штата на острове Борнео, рассказал о деколонизации веры и борьбе за свободу мысли и самобытность коренных народов в постколониальной Юго-Восточной Азии. Он рассказал о принудительном обращении тысяч коренных жителей Сабаха в ислам, которое происходит без их согласия и ведома и продолжается по сей день в интересах различных групп в Малайзии.
Наконец, адвокат и активистка по правам человека Сити Касим затронула тему разделения религии и государства. Она отметила, что иногда исламские верующие убеждают немусульман «проверить» свою веру, но после обращения в ислам практически невозможно выйти из него. После смерти человека религиозные власти стремятся похоронить его по исламским обрядам, даже если ближайшие родственники покойного против этого.
Она сказала, что если вы мусульманин в Малайзии, то у вас нет возможности отказаться от ислама. Она добавила, что правительство Малайзии не должно вмешиваться в нашу жизнь. Если малазиец хочет выйти из ислама, он должен обратиться в суд. Судья, человек, оценивает вашу веру. Она задала вопрос: как человек может сказать вам: вы должны быть мусульманином? Вера — это между вами и Богом. Согласно положениям шариата в Малайзии, запрещено критиковать или выступать против религиозных властей или верующих.
Кроме того, она заявила, что законопроект о поправках к закону о шариатских судах (уголовная юрисдикция) увеличит сроки наказания для обвиняемых, признанных виновными в шариатских судах, с 3 до 30 лет тюремного заключения, с 6 ударов плетью до 100 ударов плетью и с 5,000 до 100,000 XNUMX ринггитов. К правонарушениям, предусмотренным законопроектом, относятся недозволенный секс (хальват), употребление алкоголя, трёхкратное отсутствие на пятничной молитве в мечети, приём пищи во время поста в месяц Рамадан и ношение одежды, не соответствующей шариату. Для ясности, этот законопроект позволяет соответствующий шариатский суд для вынесения таких приговоров if правительство штата принимает собственные законы шариата, предусматривающие более строгие наказания.
Мелвин Лим, президент Гуманистического общества Сингапура, рассказал о моральных принципах и объективных решениях в меняющемся мире: «Что происходит, когда мы не соглашаемся с тем, что правильно?»
Наконец, Доктор Юджин К.Б. Тан, доцент кафедры права Сингапурского университета менеджмента, рассказал о религиозной свободе в Сингапуре, ссылаясь на отмену статьи 377А Уголовного кодекса, которая была колониальным законом, криминализирующим однополые отношения. Отмена произошло после того, как последовательные общенациональные опросы показали, что значительная часть сингапурского общества желает отмены статьи 377А, но в том же опросе они также хотят, чтобы институт брака был защищен. Хотя Сингапур был частью Малайзии до 1965 года и у нас схожая культура и история, это не означает, что Малайзия в ближайшем будущем последует примеру Сингапура в этом отношении из-за более консервативного общества и правительства.
Очень сложно изложить всё, что было отмечено и обсуждено на Форуме, в одной статье. Некоторые идеи и концепции заслуживают второго шанса для обсуждения, поскольку межрелигиозный диалог никогда не был лёгким делом ни в Малайзии, ни где-либо ещё в мире. Более того, Две коалиции исламских НПО уже публично осудили нашу рекомендацию о разделении религии и государства. Наша работа продолжается. Тем не менее, для меня самой большой победой является то, что организация «Гуманисты Малайзии» сумела познакомить с гуманизмом интеллектуально любознательную аудиторию и регион, где само понятие гуманизма чуждо, а идея атеизма презирается. Гуманисты Малайзии открыты для диалога (на малайзийском языке «вакана») с верующими, чтобы открыть для себя нашу общую человечность и то, что делает нас едиными, а не для того, чтобы сталкивать друг друга с нашими догматическими взглядами. «Гуманисты Малайзии» с нетерпением ждут следующего форума!