Эй Джей Сурин , основатель организации «Гуманисты Малайзии», — юрист по правам человека и конституционному праву, специализирующийся на таких вопросах, как «отступничество», отделение религии от государства, безгражданство и права атеистов в Малайзии.
17 января 2025 года я рассказал о работе организации «Гуманисты Малайзии» совместно с организациями народов АСЕАН по интеграции гуманизма в АСЕАН. Впоследствии я написал об этом в блоге Humanists International, опубликованном 13 февраля 2025 года.
24 и 25 мая мы успешно провели Форум АСЕАН по свободе мысли, совести и убеждений в Куала-Лумпуре, Малайзия. Он прошёл с большим успехом! Гуманисты, включая лидеров гуманистического движения из Юго-Восточной Азии, встретились с представителями религиозных НПО и активистами, учёными, специализирующимися на межконфессиональных отношениях, и юристами по правам человека, чтобы обсудить свободу мысли, совести и убеждений в Юго-Восточной Азии.
В начале Форума Леон Лэнгдон из Humanists International провел виртуальное обсуждение Humanists International и международной системы прав человека в области свободы религии и убеждений, а также образования.
Профессор Пол Хеджес из Королевского института социальных исследований Наньянского технологического университета в Сингапуре рассказал о межконфессиональном диалоге и борьбе с религиозным экстремизмом и дискриминацией посредством диалога, а также о сплочении и борьбе с радикализацией.
Доктор Джахабердин Мохамед Юноос, адвокат по правам человека, рассказал о принципе свободы мысли, совести и убеждений с точки зрения Корана. Он опроверг распространённое заблуждение, что ислам ограничивает личную свободу в вопросах веры. Он подчеркнул важность критического мышления в Коране. Он процитировал Коран, в котором говорилось, что ислам не принуждает мусульман к чему-либо, поскольку истина чётко отделена от лжи.
Розана Мохд Иса, исполнительный директор организации «Сёстры в исламе», которая поддержала Форум, была в одной секции со мной. Она задала вопрос о том, остаётся ли наша демократия по-прежнему хранителем инклюзивной гармонии или же она всё больше подвержена эксклюзивистским толкованиям идентичности и веры. Её краткий ответ был «да». Кроме того, в ходе сессии вопросов и ответов она отметила, что люди всех вероисповеданий, включая гуманистов, должны объединиться посредством механизма или платформы, которая позволит всем нам говорить о наших сходствах, общих ценностях и человечности, а не о том, что нас разделяет.
В своей презентации я представил введение в гуманизм и рассказал о своей личной истории становления гуманистом и о том, почему я им являюсь: просто потому, что религия разделяет человечество. Я рассказал о философии гуманизма, организации Humanists International и о долгой истории гуманизма во всем мире. Сессия вопросов и ответов была весьма познавательной, поскольку некоторые слушатели пытались глубже понять гуманизм. Для меня это была одна из самых важных частей Форума – отстаивать гуманизм.
Дэниел Джон Джамбун, президент Фонда помощи жителям Борнео в Малайзии, родом из Сабаха, малайзийского штата на острове Борнео, рассказал о деколонизации веры и борьбе за свободу мысли и самобытность коренных народов в постколониальной Юго-Восточной Азии. Он рассказал о принудительном обращении тысяч коренных жителей Сабаха в ислам, которое происходит без их согласия и ведома и продолжается по сей день в интересах различных групп в Малайзии.
Наконец, адвокат и активистка по правам человека Сити Касим затронула тему разделения религии и государства. Она отметила, что иногда исламские верующие убеждают немусульман «проверить» свою веру, но после обращения в ислам практически невозможно выйти из него. После смерти человека религиозные власти стремятся похоронить его по исламским обрядам, даже если ближайшие родственники покойного против этого.
Она сказала, что если вы мусульманин в Малайзии, то у вас нет возможности отказаться от ислама. Она добавила, что правительство Малайзии не должно вмешиваться в нашу жизнь. Если малазиец хочет выйти из ислама, он должен обратиться в суд. Судья, человек, оценивает вашу веру. Она задала вопрос: как человек может сказать вам: вы должны быть мусульманином? Вера — это между вами и Богом. Согласно положениям шариата в Малайзии, запрещено критиковать или выступать против религиозных властей или верующих.
Кроме того, она заявила, что законопроект о внесении поправок в закон о шариатских судах (уголовная юрисдикция) увеличит наказания для обвиняемых, признанных виновными в шариатских судах, с максимального срока лишения свободы в 3 года до 30 лет, с максимального срока в 6 ударов плетью до 100 ударов и максимального штрафа в размере от 5,000 до 100 000 ринггитов. В число правонарушений, предусмотренных законопроектом, входят незаконные половые отношения (хальват), употребление алкоголя, трехкратное отсутствие на пятничной молитве в мечети, прием пищи во время поста в месяце Рамадан и ношение одежды, не соответствующей шариату. Следует уточнить, что этот законопроект позволяет соответствующему шариатскому суду назначать такие наказания, если правительство штата принимает собственные законы шариата с такими более высокими штрафами.
Мелвин Лим, президент Гуманистического общества Сингапура, рассказал о моральных принципах и объективных решениях в меняющемся мире: «Что происходит, когда мы не соглашаемся с тем, что правильно?»
В заключение, доктор Юджин К.Б. Тан, доцент права Сингапурского университета менеджмента, рассказал о свободе вероисповедания в Сингапуре, сославшись на отмену статьи 377А Уголовного кодекса, которая была колониальным законом, криминализирующим однополые отношения. Отмена произошла после того, как многочисленные национальные опросы показали, что значительная часть сингапурского общества желает отмены статьи 377А, но в том же опросе они также хотели бы защиты института брака. Хотя Сингапур был частью Малайзии до 1965 года, и мы разделяем схожие культуры и историю, это не означает, что Малайзия в ближайшее время последует примеру Сингапура в этом отношении из-за более консервативного общества и правительства.
В одной статье, подобной этой, очень сложно изложить всё, что было освещено и обсуждено на форуме. Некоторые идеи и концепции заслуживают повторного обсуждения, поскольку межрелигиозный диалог никогда не бывает лёгким делом ни в Малайзии, ни где-либо ещё в мире. Более того, две коалиции исламских НПО уже публично осудили нашу рекомендацию относительно отделения религии от государства. Наша работа продолжается. Тем не менее, для меня самым большим достижением является то, что организации «Гуманисты Малайзии» удалось познакомить с гуманизмом аудиторию интеллектуально любознательных людей и регион, где концепция гуманизма сама по себе чужда, а идея атеизма презирается. Гуманисты в Малайзии открыты для диалога (на малайзийском языке «вакана») с верующими людьми, чтобы открыть для себя нашу общую человечность и то, что нас объединяет, а не для того, чтобы противостоять друг другу своими догматическими взглядами. «Гуманисты Малайзии» с нетерпением ждут организации следующего форума!