Гуманизм под огнём: Ремус Черня об Украине, войне и моральной ответственности

Автор изображения: Скотт Якобсен.

Скотт Дуглас Джейкобсен является издателем Ин-Сайт Паблишинг (ISBN: 978-1-0692343) и главный редактор In-Sight: Интервью (ISSN: 2369-6885). Он пишет для Проект «Хорошие мужчины», Гуманистический, Дайджест международной политики (ISSN: 2332-9416), Сеть базовых доходов (Благотворительная организация, зарегистрированная в Великобритании под номером 1177066), Дальнейшее расследование, и другие медиа. Он является членом с хорошей репутацией многочисленных медиа-организаций.

Отказ от ответственности автора

Мнения и взгляды, выраженные в данной статье, принадлежат исключительно автору и не обязательно отражают официальную политику или позицию какой-либо организации, учреждения или субъекта, с которыми автор может быть связан, включая Humanists International.

Ремус Цернеа Черня — румынский правозащитник, сторонник секуляризма и защиты окружающей среды, работавший в Палате депутатов Румынии с 2012 по 2016 год. Бывший лидер «зеленого» политического движения, он баллотировался на пост президента в 2009 году и в 2003 году стал соучредителем «Солидарности за свободу совести», первой румынской гражданской организации, выступающей за отделение церкви от государства. В 2008 году он основал Румынскую гуманистическую ассоциацию, где был её президентом с 2008 по 2012 год, а в 2013 году в Бухаресте, Румыния, была организована Генеральная ассамблея Гуманистического интернационала. Помимо политики и секуляризма, он выступал за защиту животных и устойчивое развитие, а в последние годы освещал события в Украине, документируя стойкость гражданского населения в условиях нападений. Получив философское образование, Черня подходит к общественным дебатам с позиции ценностей и демократии, выступая за солидарность Запада с народами, сопротивляющимися авторитарной агрессии.

В этом интервью Скотт Дуглас Якобсен беседует с Ремусом Черня, румынским гуманистом, бывшим парламентарием и военным корреспондентом, работавшим непосредственно на Украине. Черня объясняет, почему философия побудила его непосредственно столкнуться с войной, утверждая, что истину, справедливость и моральную ясность невозможно постичь на расстоянии. Проводя параллели между войной на Украине и европейскими катастрофами XX века, он предупреждает, что международные институты, призванные предотвращать конфликты, терпят неудачу. По его мнению, для гуманистов война преподносит мрачный урок: ценности без защиты пусты. Гуманизм требует не мученичества или фанатизма, а готовности защищать невинные жизни от авторитарного насилия.

Скотт Дуглас Якобсен: Мы встретились в Копенгагене на Генеральной Ассамблее Международного гуманистического общества. Вы были одним из основных докладчиков, я взял у вас интервью, и вы предложили: «Почему бы вам не поехать со мной в Украину?» Я ответил: «Это безумие. Давайте сделаем это». Я всегда говорю всем, с кем разговариваю, на любой конференции, когда меня спрашивают, почему я этим занимаюсь, что я виню в этом румынского гуманиста Ремуса Черню и украинскую правозащитницу, ныне известную и признанную на международном уровне, Александру Романцову. Румынская и украинская — вот причины, по которым я до сих пор этим занимаюсь. Я сказал, что буду продолжать брать эти интервью, пока война не закончится. Они все еще воюют, поэтому мы здесь. У вас много навыков, талантов и связей. Вы могли бы заниматься более приятными делами, чем ехать в зону боевых действий. Каков гуманистический импульс, стоящий за освещением войны на Украине с места событий?

Ремус Церней: Война связана с самыми разными философскими областями. Я изучал философию. Меня интересует политическая философия, эпистемология и многие другие интеллектуальные дисциплины. Война связана с проблемами истины, справедливости, политики и смысла жизни. Для меня главной мотивацией для длительного пребывания в Украине было желание увидеть и понять происходящее там не только интеллектуально, но и органично, через личный опыт и чувства. Эта мотивация была философской, но философия сочеталась с эмоциями. Когда слышишь сигналы воздушной тревоги, слышишь взрывы и видишь людей, погибающих от российских ракет или беспилотников, получаешь понимание, которое невозможно получить, читая книги, смотря документальные фильмы или посещая конференции о войне, какими бы важными они ни были. Для меня было важно погрузиться в войну, понять её своими чувствами и эмоциями, а не только интеллектом. Это также был жест солидарности с народом Украины, который переживает этот ад, эту войну. Когда мы впервые встретились в 2023 году, я не думал, что война продлится так долго.

Полномасштабное российское вторжение, начавшееся 24 февраля 2022 года, в феврале 2026 года вступит в свой пятый год. Для некоторых стран оно уже длится дольше, чем Вторая мировая война. Румыния вступила во Вторую мировую войну в июне 1941 года, перешла на другую сторону в августе 1944 года, а боевые действия закончились в мае 1945 года, менее чем через четыре года. В этом смысле война на Украине приближается или уже превзошла по продолжительности Вторую мировую войну как личный опыт. В каком-то смысле она стала моей Второй мировой войной. Меня глубоко потрясла семейная фотография моего деда, офицера румынской армии во время Второй мировой войны, который участвовал в нескольких сражениях в тех же регионах, которые я сейчас посещаю. Глубоко печально, что моему деду пришлось воевать в этих местах восемьдесят лет назад, и что я сейчас возвращаюсь туда в качестве военного корреспондента. История в этой части Европы невероятно драматична и трагична.

Интенсивность войны на Украине уже сравнима по драматизму, масштабу и разрушениям со Второй мировой войной. Люди, которые видят это только по телевидению или в социальных сетях, могут что-то понять или увидеть, но этой войны никогда не должно было быть. Мы верили, что в XXI веке мы мудрее, развитее и поддерживаемся международными институтами, способными предотвратить войны. Теперь мы сталкиваемся с реальностью, что у нас нет ничего эффективного для предотвращения войн такого рода. История начинает перекликаться с 1930-ми годами XX века.

К сожалению, существует реальный риск эскалации. Есть риск более масштабной войны между Европой и Россией в ближайшие годы. Об этом предупреждают все больше голосов, в том числе руководители разведывательных служб и высокопоставленные политики в Германии, Великобритании и других европейских странах. По всей Европе правительства готовятся к войне. Увеличиваются оборонные бюджеты, страны закупают танки, истребители и другое вооружение, поскольку Россия воспринимается как серьезная угроза. Владимиру Путину мало доверяют, когда он заявляет, что не заинтересован в нападении на Европу, поскольку аналогичные заверения были сделаны незадолго до полномасштабного вторжения на Украину. Поэтому Россия не воспринимается как заслуживающая доверия страна. Также возможно, что режим Путина зависит от войны для поддержания контроля над населением. Если война прекратится, люди могут начать задавать сложные вопросы: почему так много людей погибло на Украине и с какой целью? Постоянное состояние войны может служить режиму, сохраняя власть и подавляя инакомыслие. Для режима война функционирует как инструмент политического выживания. Однако цену платят простые люди в Украине и европейцы, которые поддерживают Украину и работают над её защитой. Из-за всего этого будущее кажется крайне неопределённым, его почти невозможно ясно представить. Я помню, как в детстве, а позже и в юности, читал научно-фантастические книги, в которых 2000-е годы представлялись временем, когда человечество будет колонизировать Марс или сотрудничать в освоении космоса. Вместо этого человечество сейчас находится в ловушке последствий войны на Украине, глобальные последствия которой огромны.

Джейкобсон: Был ли одним из этих выдающихся авторов знаменитый писатель-фантаст, гуманист и бывший президент Американской гуманистической ассоциации Айзек Азимов?

Цернеа: Айзек Азимов, Фрэнк Герберт и многие другие писали рассказы и романы, представляя будущее, в котором человечество колонизировало космос. Многие классические научно-фантастические произведения 1950-х, 1960-х и даже 1970-х годов предполагали, что к 2000-м годам у людей уже будут колонии на Марсе или Луне. Вместо этого человечество, к сожалению, сейчас оказалось в ловушке последствий войны на Украине, потому что эти последствия носят планетарный характер. Мы видим, что у нас нет жизнеспособной международной системы или институтов, способных предотвратить войну. Это означает, что другие войны могут начаться во многих местах.

Только благодаря институтам и соблюдению международных принципов, таких как принципы Устава ООН или Хельсинкских соглашений, которые гласят, что границы не могут быть изменены силой, мы можем надеяться на мирное будущее. Если такие принципы будут соблюдаться, а такие институты будут функционировать, мир, по крайней мере, возможен. В настоящее время эти структуры, похоже, находятся в руинах. Международные институты утратили доверие и влияние, а Организация Объединенных Наций, чья первоначальная цель заключалась в предотвращении войн, широко воспринимается как неспособная действовать эффективно. Если мы вернемся к периодам истории без международного порядка или общих принципов поддержания мира, когда исход событий определяли только великие державы, мы снова столкнемся с последствиями, которые привели к Первой и Второй мировым войнам.

Происходящее сейчас рискует вернуть мир к условиям, предшествовавшим тем катастрофам. Поэтому риск жестокого и кровавого будущего высок, возможно, выше, чем когда-либо с 1945 года. Даже во время холодной войны существовало своего рода взаимное равновесие, и ни НАТО, ни Советский Союз и его союзники не были готовы начать прямую войну друг с другом. Сегодня это равновесие, похоже, нарушено. Также вызывает обеспокоенность лидерство, которое игнорирует международные нормы и принципы, заменяя их личными, субъективными суждениями, а не обязательствами, основанными на международном праве. Мир не может быть сохранен таким подходом. В этом контексте послание становится суровым: свобода может снова потребовать жертв, и общества должны противостоять этой реальности.

Джейкобсон: Какой главный урок войны извлекают гуманисты? Например, человек, сформированный на основе представления о мучениках в исламе, может иметь совершенно иное понимание цели войны и конфликта. Другие могут придерживаться христианской теологии, основанной на чести, где смерть в бою рассматривается как почетный путь, как многие считали во время Второй мировой войны. Для гуманистов нет загробной жизни. За пределами памяти о других нет обещаний рая или угроз ада. Учитывая, что у нас есть только эта жизнь, какой же фундаментальный урок войны?

Цернеа: Гуманизм — это движение, зародившееся в темные времена, еще более темные, чем те, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Были смелые интеллектуалы, философы и писатели, которые рисковали жизнью, чтобы мыслить рационально и писать в защиту разума, против догм, идеологий и могущественных институтов, державших людей в оковах. То, что вы сказали, правда: сегодня фанатики войны — будь то исламистские экстремисты или пропутинские бойцы на Украине — мотивированы идеологиями, оправдывающими убийство невинных людей. Они верят, что это придает смысл их жизни, будь то обещания рая, денег, власти или даже удовольствие от самого убийства.

Гуманизм представляет собой принципиально иной подход. С гуманистической точки зрения, необходимо быть готовым бороться и даже умирать, чтобы защитить свободу, демократию и невинных людей. Фанатизм и темные идеологии готовы убивать невинных и делают это насилие целью своих войн. Гуманизм, напротив, требует образования и моральной ясности, чтобы люди были готовы защищать тех невинных людей, которые в противном случае были бы убиты фанатиками, поджигателями войны или тираническими режимами. Чтобы продемонстрировать подлинную приверженность гуманистическим ценностям, необходимо также быть готовым бороться и умирать за них. В противном случае эта приверженность неполна. Если мы не готовы защищать эти ценности, мы неявно принимаем компромисс и потерю свободы в обмен на выживание или какие-то выгоды. Но жизнь в цепях поднимает фундаментальный вопрос о том, что это за жизнь на самом деле.

Джейкобсон: Спасибо за предоставленную возможность и уделенное время, Ремус.

Фотография Ремуса Чернеа.