Декларация взаимозависимости: новая глобальная этика

преамбула

Существует настоятельная необходимость определить и провозгласить новую глобальную этику для человечества и всех других форм жизни. Сегодня совершенно очевидно, что наша земля состоит из взаимозависимых национальных государств и что все, что происходит в одной части планеты, влияет на все остальные. Всякий раз, когда нарушаются права человека, страдает все человечество. Основная предпосылка этой глобальной этики заключается в том, что каждый из нас заинтересован в развитии всеобщего морального сознания, каждый из нас несет ответственность перед мировым сообществом в целом.

I. Необходимость глобального морального консенсуса

Мы, поддерживающие эту Декларацию, исходим из убеждения, что каждая человеческая личность равна в своем достоинстве и ценности. Мы хотим поощрять развитие свободных, демократических и плюралистических институтов, которые обещают людям возможности для достижения своих личных целей, выражения своих талантов и реализации своего уникального видения человеческой жизни.

Мы хотим максимизировать человеческую свободу, автономию личности и личное творчество. Мы верим в смягчение человеческих страданий и в обеспечение позитивных социальных условий, чтобы все люди имели возможность достичь счастья и полноты жизни. Мы не защищаем необузданную распущенность; скорее, мы поощряем нравственный рост и высшие достижения человеческих открытий и достижений.

Мир разделен на разнообразные этнические и национальные сообщества; у каждого из нас есть определенные моральные обязательства, связанные с его или ее ролью в этих сообществах. Однако существуют базовые моральные принципы, которые общепризнаны как обязательные практически во всех цивилизованных сообществах мира. Эти этические принципы воплощают коллективное наследие человечества. Они были проверены в горниле человеческого опыта своими последствиями для блага человечества. Они включают необходимость быть правдивым; выполнять свои обещания; быть искренним, честным, лояльным и надежным; действовать с доброй волей; воздерживаться от причинения вреда другим лицам и их имуществу; быть милосердным, сострадательным и справедливым, проявлять благодарность; быть справедливым, терпимым и готовым к сотрудничеству; и использовать мирные методы для разрешения разногласий.

Эти этические принципы слишком часто избирательно применялись только к членам сплоченной группы – будь то племенной, этнической, национальной, расовой или религиозной. Более того, конкуренция между группами часто порождает враждебность и ненависть. Настало время четко сформулировать эти этические принципы, чтобы их можно было распространить на всех членов человеческой семьи, живущих на этой планете.

Великие религии прошлого часто проповедовали всеобщее братство. К сожалению, нетерпимость и разногласия веры сделали этот моральный идеал практически невозможным для реализации. Узкие приходские доктрины спасения не позволили тем, кто находится за пределами определенных конфессий, получить полное право на моральное уважение со стороны тех, кто находится внутри. Светские политические идеологии также заявляли об универсальности своих идеалов, однако они часто прибегали к силе, чтобы навязать свои взгляды тем, кто с ними не согласен.

В последние столетия возникли национальные государства, каждое из которых является самостоятельным законом, каждое из которых осуществляет окончательный суверенитет над теми, кто живет в пределах определенных территориальных границ. Долгое время национальное самоопределение считалось прогрессивным, поскольку оно освобождало этнические группы от иностранного господства. С упадком колониализма возникли новые страны – сейчас насчитывается более 150 национальных государств. Национальные правительства могут играть конструктивную роль в поддержании системы правопорядка и способствовать экономическому процветанию и культурному развитию в пределах своих границ. Они могут помочь достичь условий гармонии и обогащения для людей, живущих под их юрисдикцией.

Однако, к сожалению, многие национальные государства нарушили права своих граждан или прибегли к насилию для достижения своих национальных целей: кровавые войны в истории показывают, что «правление джунглей» часто преобладает на международном уровне. Ибо до сих пор не существует свода мирового права, общепризнанного и уважаемого всеми странами земного шара и подкрепленного силой закона на транснациональном и национальном уровне.

На мировой арене доминирует экономическое соперничество между национальными государствами, региональными блоками и транснациональными корпорациями. Национальные бюджеты, налогообложение, торговля, коммерция, а также политика финансового и экономического развития разрабатываются в высокомерной изоляции, без заботы об их влиянии на мировое сообщество.

К счастью, были предприняты усилия по экономическому и политическому региональному сотрудничеству. Между странами и регионами заключались пакты и договоры. Для регулирования этих взаимодействий возникли правила цивилизованного поведения, признающие взаимные интересы. К сожалению, они не заходят достаточно далеко. Негативные последствия националистического шовинизма были ярко продемонстрированы: политика баланса сил и экономическая эксплуатация, расовая рознь и религиозный фанатизм, ненависть и насилие.

Существует острая необходимость в развитии новых политических, экономических, культурных и социальных институтов, которые сделают возможным мирное сосуществование и сотрудничество различных регионов земного шара. Однако прежде чем этого можно будет достичь в полной мере, важно, чтобы мы достигли подлинного мирового этического консенсуса, который признает нашу ответственность и долг перед мировым сообществом.

II. Права человека

Зачатки новой глобальной этики сейчас очевидны. Всеобщие декларации прав человека провозглашают права всех людей. Мы решительно поддерживаем эти заявления. Здесь мы подтверждаем следующее:

1. Все люди рождаются равными в своем достоинстве и ценности.
2. Они имеют права и свободы без какого-либо различия по признаку пола, расы, языка, жизненной позиции, вероисповедания, политических убеждений, национального или социального происхождения, имущественного положения или рождения.
3. Право на личную безопасность и самозащиту.
4. Основное право на личную свободу. Это включает в себя:
   1. свободу от принудительного рабства или рабства,
   2. свобода от притеснений,
   3. свобода мысли и совести,
   4. свободу слова и выражения мнений, а также
   5. моральная свобода выражать свои ценности и вести свой образ жизни до тех пор, пока это не причиняет вред другим и не мешает другим осуществлять свои права.
5. Право на неприкосновенность частной жизни означает, что следует уважать права других лиц в отношении:
   1. конфиденциальность,
   2. владение собственным телом,
   3. сексуальные предпочтения и ориентация,
   4. репродуктивная свобода,
   5. здравоохранение на основе информированного согласия и
   6. желание умереть достойно.
6. Право на интеллектуальную и культурную свободу, включая:
   1. свобода задавать вопросы и участвовать в исследованиях,
   2. право на адекватное образование,
   3. право на культурное обогащение и
   4. право публиковать и выражать свои взгляды.
7. Право на адекватную медицинскую помощь
8. Свобода от нужды, а это означает, что общество должно гарантировать
   1. право на труд,
   2. удовлетворение основных потребностей, когда люди не могут обеспечить себя сами,
   3. уход за пожилыми людьми,
   4. уход за инвалидами и
   5. право на достаточный досуг и отдых.
9. Экономическая свобода, в том числе
   1. право на владение имуществом,
   2. право на организацию и
   3. защита от мошенничества.
10. Моральное равенство, которое влечет за собой равные возможности и равный доступ.
11. Равная защита перед законом, которая жизненно важна в свободном обществе:
    1. право на справедливое судебное разбирательство,
    2. защиту от произвольного ареста или необычного наказания, а также
    3. право на гуманное обращение.
12. Право на демократическое участие в управлении государством, которое включает в себя полный спектр гражданских свобод:
    1. Право голосовать,
    2. законное право на оппозицию,
    3. право на собрания и ассоциации, а также
    4. право придерживаться религиозных убеждений или не придерживаться таких убеждений.
13. Права брака и семьи:
    1. право на брак или совместное проживание,
    2. право на развод,
    3. право рожать и воспитывать детей,
    4. право на половое воспитание и на недорогое планирование семьи.
14. Право детей на защиту от жестокого обращения и физических или культурных лишений.

III. Обязанности человека

Признание универсальных прав сопровождается обязанностью людей развивать моральную ответственность. Люди несут ответственность перед собой, за свое здоровье, свое экономическое благополучие, а также за свой интеллектуальный и моральный рост. У человека есть основная обязанность стать всем, на что он способен, полностью реализовать свои таланты и возможности.

У отдельных людей также есть обязанности по отношению к другим: родители обязаны воспитывать своих детей и обеспечивать их едой, кровом, любовью, образованием и культурным обогащением. У детей есть сопутствующие обязанности по отношению к своим родителям: любить, уважать и поддерживать их, а также помогать заботиться о них, когда они больны или пожилые. Два человека, свободно вступившие в брак или совместное проживание, имеют обязанности друг перед другом, пока их отношения жизнеспособны. Нравственная преданность зависит не только от кровных уз, но распространяется и на тех, с кем у человека сложились узы дружбы. Точно так же у нас также есть моральная ответственность перед другими членами более мелких сообществ, в которых мы имеем повседневные отношения: учитель и ученик, владелец магазина и покупатель, врач и пациент, фабричный рабочий и потребитель и так далее. Есть также обязанности и обязательства, которые мы, как граждане, несем перед городами и национальными государствами, в которых мы живем и работаем.

И последнее, но не менее важное: необходимо признать, что каждый из нас несет ответственность перед мировым сообществом, поскольку каждый из нас является: а) представителем человеческого рода, б) жителем планеты Земля и в) неотъемлемой частью мирового сообщества. Было бы уместно, если бы граждане каждой нации или региона мира добавили к своим клятвам верности следующее подтверждение:
* Я клянусь в верности мировому сообществу, частью которого мы все являемся.
* Я признаю, что все люди равны в своем достоинстве и ценности.
* Я защищаю права человека и дорожу человеческой свободой
* Я клянусь уважать и защищать глобальную экологию для себя и для еще не родившихся поколений.

IV. Этика мирового сообщества

Мы считаем, что гуманизм может сыграть значительную роль в содействии развитию подлинного мирового сообщества. Мы рекомендуем к рассмотрению следующее.

1. Моральные кодексы, преобладающие сегодня, часто уходят корнями в древнюю приходскую и племенную преданность. Абсолютистские моральные системы возникли из ценностей сельских и кочевых обществ прошлого; они дают мало полезных указаний для нашего постмодернистского мира. Нам необходимо опираться на моральную мудрость прошлого, но нам также необходимо разработать новую, ревизионистскую этику, которая использует рациональные методы исследования, соответствующие миру будущего, этику, которая уважает достоинство и свободу каждого человека, но это также выражает большую заботу о человечестве в целом. Основным императивом человечества сегодня является необходимость развития во всем мире этического осознания нашей взаимной взаимозависимости и готовности изменить закаленные временем отношения, которые мешают такому консенсусу.
2. Наука и технологии продолжают быстро развиваться, предлагая новые способы борьбы с голодом, бедностью и болезнями, а также повышения уровня жизни всех членов человеческой семьи. Великий императив состоит в том, чтобы распространить блага научной революции на каждого человека на земле. Нам необходимо защититься от демографического взрыва, разрушения окружающей среды и безрассудного использования технологий. Мы не согласны с этими напуганными голосами, стремящимися подвергнуть науку цензуре и тем самым ограничить будущие открытия, которые могут принести огромную пользу человечеству. Биогенетическая и нейробиологическая инженерия открывают огромные перспективы; однако такие исследования крайне противоречивы. Новые репродуктивные технологии требуют нового правового и этического мышления для защиты прав вовлеченных людей и предотвращения коммерческой эксплуатации. Критики предупреждают, что мы можем открыть ящик Пандоры. Сторонники этой теории отвечают, что, хотя мы должны быть готовы к возможным злоупотреблениям, у каждого нового научного достижения в истории были свои предсказатели гибели. Границы освоения космоса продолжают манить человечество. Мы запустили спутники на Луну, на другие планеты и даже за пределы нашей Солнечной системы. Учёные говорят нам, что технологически возможно строить космические колонии и добывать полезные ископаемые на других планетах. Возможные приключения в космосе, которые нас ждут, поистине прометевы по размеру. Компьютеры и другие электронные средства массовой информации обеспечивают мгновенную связь со всеми уголками планеты. Тем не менее, во многих странах средства массовой информации или органы пропаганды часто отказываются от своих обязанностей по кормлению общества банальностями. Перед нами стоит общая задача развития научного образования в глобальном масштабе и признания критического интеллекта и разума как способа решения человеческих проблем и повышения благосостояния человечества.
3. Огромная опасность термоядерной войны сдерживается только страхом «взаимно гарантированного уничтожения». К счастью, великие державы вступили в эпоху переговоров о сокращении ядерных вооружений, что приветствуют мужчины и женщины доброй воли. Тем не менее, эти переговоры не заменяют более широкую дипломатию, которая способствует более фундаментальному взаимопониманию и сотрудничеству. Мы еще не научились контролировать войну, поскольку не существует наднационального суверенитета, обладающего достаточной властью для поддержания мира между национальными государствами. Мы считаем, что создание такого суверенитета является обязательным. Организация Объединенных Наций предприняла отважные попытки развивать транснациональные политические институты – но пока с ограниченным успехом. Мы признаем, что в этом стремлении к мировому сообществу нам все еще необходимо остерегаться появления всесильного недемократического глобального государства. Однако мы считаем, что необходимо создать в глобальном масштабе новые демократические и плюралистические институты, защищающие права и свободы всех людей. В качестве первого шага человечеству необходимо создать систему мирового права и наделить Всемирный суд достаточной моральной силой, чтобы его юрисдикция была признана обязательной для всех национальных государств мира.
4. Растет неравенство в экономическом благосостоянии между различными частями земного шара. Экономическое развитие в странах Третьего мира сейчас фактически находится в стагнации. Огромные долги перед иностранными банками, безудержная инфляция и неконтролируемый рост населения ложатся тяжелым бременем на хрупкую экономику и угрожают обанкротить мировую валютную систему. Однако мы считаем, что у более богатых стран есть моральное обязательство увеличить технологическую и экономическую помощь, чтобы их менее развитые соседи могли стать более самодостаточными. Нам необходимо разработать некоторые справедливые формы налогообложения во всем мире, чтобы сделать это реальностью.
5. Экономические отношения сегодня таковы, что многие корпорации являются многонациональными по своему масштабу, и некоторые из них успешно продвигают межкультурную толерантность. Выживание всех регионов земного шара – как социалистических, так и несоциалистических – зависит от продолжающегося потока мировой торговли. Процентные ставки, дефициты, капитальные вложения, колебания валюты и фондового рынка, цены на сырьевые товары и квоты на импорт в любой отдельной стране могут влиять на торговлю в глобальном масштабе. Утрата промышленности в некоторых странах и последующий рост безработицы являются прямой функцией способности быть производительными и эффективно конкурировать на международных рынках. Тем не менее правительства отдельных стран продолжают готовить свои бюджеты в гордой изоляции и прежде всего исходя из национальных интересов. Полномасштабное сотрудничество между странами по-прежнему ограничено, и господствует конкурентное соперничество. Необходимо создать новую глобальную экономическую систему, основанную на экономическом сотрудничестве и международной солидарности.
6. Жизнеспособность демократических обществ над авторитарными или тоталитарными режимами была ярко продемонстрирована. Демократические институты делают возможным более высокий уровень жизни и предоставляют больше возможностей для творчества и свободы, чем их альтернативы. Подлинная политическая демократия все еще ускользает от большей части мира; к сожалению, многими странами правят диктаторские или авторитарные элиты, которые отказывают своим гражданам в основных правах человека. Нам необходимо твердо защищать идеалы политической демократии во всем мире и поощрять дальнейшее распространение демократии.
7. Каждый из регионов мира бережно хранит свои исторические этнические традиции и желает сохранить свою национальную самобытность. Мы должны ценить богатство и разнообразие культур, ценности плюрализма и полиэтничности. Однако нам срочно необходимо расширить нашу общую позицию. Мы должны всячески поощрять смешение людей. Жизненно важно продолжать научные, художественные и культурные обмены. Право на пересечение национальных границ должно защищаться как право человека. Смешанные браки могут помочь объединить мир более прочно, чем традиционная политика, и тех, кто вступает в смешанные браки, следует рассматривать не как изгоев общества, а скорее как предвестников нового мира завтрашнего дня.
8. Мы все живем на одном земном шаре; мы жизненно заинтересованы в сохранении его экологии. Загрязнение атмосферы, повреждение озонового слоя, вырубка лесов, загрязнение океанов, увеличение кислотных дождей, парниковый эффект и уничтожение других видов на этой планете отрицательно влияют на всех нас. Мы призываем к созданию Международного агентства по мониторингу окружающей среды и рекомендуем разработать соответствующие стандарты по утилизации промышленных отходов и контролю токсичных выбросов. Пришло время бить тревогу, прежде чем глобальные экологические системы ухудшятся еще больше. У нас есть очевидная обязанность перед будущими поколениями – ограничить чрезмерный рост населения, поддерживать здоровую окружающую среду и сохранять драгоценные ресурсы Земли.

Насущнейшей необходимостью является разработка новой глобальной этики, которая направлена ​​на сохранение и расширение индивидуальной свободы человека и подчеркивает нашу приверженность мировому сообществу. Хотя мы должны признать наши обязательства и ответственность перед местными сообществами, государствами и нациями, гражданами которых мы являемся, нам также необходимо развивать новое чувство идентичности с планетарным обществом будущего.
По мере того, как мы приближаемся к XXI веку, нам необходимо задаться вопросом: как мы можем работать сообща, чтобы создать мирный и процветающий мир, в котором борьба с национальной принадлежностью выйдет за рамки борьбы с национальной принадлежностью? Как мы можем построить подлинное мировое сообщество?

Мы, поддерживающие эту Декларацию, посвящаем себя реализации ее непреходящих идеалов. Хотя мы, возможно, не согласны с каждым положением этого заявления, мы поддерживаем его общую цель и призываем других мужчин и женщин доброй воли присоединиться к нам в продвижении его благородных целей.

Совет директоров 1988 г.

Рекомендуемая академическая ссылка

«Декларация взаимозависимости: новая глобальная этика», Humanists International, Совет директоров, 1988 г.