Генеральная Ассамблея принимает следующее Общее заявление IHEU о политике Международного гуманистического и этического союза в качестве открытого рабочего документа.
Предложение о новом всеобъемлющем, консолидированном политическом заявлении должно быть представлено на Генеральной ассамблее IHEU 2016 года на Мальте для принятия.
Генеральная Ассамблея считает, что:
Поэтому Генеральная Ассамблея постановляет:
«5. Политика
5.1 Официальная точка зрения IHEU на гуманизм и важные вопросы, вызывающие общественный интерес, состоит из (i) политики IHEU и (ii) заявлений о позиции IHEU.
5.2 Политика IHEU согласована и может быть изменена Генеральной Ассамблеей. Исполнительный комитет постоянно пересматривает политику, чтобы гарантировать, что она по-прежнему отражает консенсусную позицию членов IHEU и соответствует основным проблемам, вызывающим обеспокоенность современности.
5.3 Заявления о позиции подробно описывают существующую политику таким образом, чтобы она соответствовала всей существующей политике. Они принимаются и могут быть отменены Исполнительным комитетом».
Настоящее Общее заявление о политике, одобренное Генеральной Ассамблеей в 2015 году, основано на политических резолюциях и заявлениях, принятых и выпущенных Международным гуманистическим и этическим союзом (IHEU) в период с 1952 по 2014 год.
Гуманизм – это демократическая и этическая жизненная позиция, которая утверждает, что люди имеют право и ответственность придавать смысл и форму своей жизни. Он выступает за построение более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других природных ценностях в духе разума и свободного исследования посредством человеческих способностей. Оно не теистично и не принимает сверхъестественных объяснений реальности.
Опора гуманизма на применение разума, свободного исследования и науки для получения выводов на основе имеющихся доказательств (метод, который он находит оправданным в целом надежными выводами, которые он производит) приводит гуманистов к отказу как догматических взглядов, так и теистических убеждений. Гуманисты приходят к выводу, что это единственная жизнь, которая у нас есть, и что моральное чувство является частью человеческой природы, возникшей в результате нашей эволюции как социальных животных. Мы принимаем этические позиции, основанные на мирских соображениях о неотъемлемом достоинстве и ценности личности, ценности автономии и свободы в сочетании с социальной ответственностью, уменьшении страданий (всех разумных существ, а не только людей) и стремлении к справедливость, человеческая реализация и счастье.
Человеческое достоинство в нормальных обстоятельствах требует индивидуальной автономии – жизнь каждого человека может формироваться по его усмотрению, и это включает в себя право не соответствовать своему этническому, религиозному или культурному происхождению. Но опыт показывает, что лучше всего жить в обществе с другими, а это требует сотрудничества, терпимости и терпения.
Из этих ценностей проистекает большая часть убеждений гуманистов и политики IHEU, в том числе решительная поддержка прав человека, надлежащего управления, основанного на демократии и верховенстве закона без неправомерных привилегий для какой-либо группы, образования, научных и культурных усилий и за справедливое распределение мировых ресурсов с полным учетом интересов будущих поколений.
Автономия, которую гуманисты приписывают каждому отдельному человеку, может быть обеспечена только коллективным соглашением и действиями, гарантирующими, что все люди пользуются определенными свободами и правами, широко известными как «права человека», только в силу того, что они являются людьми.
Такие права были изложены в 1948 году во Всеобщей декларации прав человека Организации Объединенных Наций и с тех пор были разработаны и в некоторых случаях стали юридически обоснованными во многих дополнительных и региональных конвенциях. Правительства, подписавшие эти декларации и конвенции, обязались гарантировать эти права для каждого человека и должны обеспечивать их даже перед лицом давления со стороны националистических, расистских, популистских, фанатичных или религиозных источников. Даже там, где в некоторых штатах было введено юридическое обеспечение прав человека, равенства и недискриминации, часто возникает необходимость в кампаниях по пропаганде ценности прав человека и в обучении их в школах.
Гуманисты признают, что некоторые права человека иногда необходимо уточнять, чтобы защитить высшие социальные блага и права других. Это соответствует существующей системе прав человека, включая саму Всеобщую декларацию, которая уже включает положения, касающиеся нашей общей ответственности за соблюдение и защиту наших универсальных прав, а также различие между абсолютными правами (такими как право не подвергаться пыткам ) и квалифицированные права, на которые распространяются строго определенные исключения.
Некоторые права человека имеют особое значение для гуманистов в силу нашей приверженности разуму и свободе исследования, другие — потому, что они часто находятся под угрозой или ограничиваются религиозным давлением. К ним относятся следующие:
Защита этих прав требует терпимости к выражению взглядов и практике религий или убеждений, которые человек не разделяет или даже не осуждает.
Люди обычно обладают множеством разнообразных характеристик и «идентичностей», и такое разнообразие может быть и обычно является источником силы общества. Разнообразие этнических, культурных и религиозных традиций имеет ценность для членов сообщества. Группы людей, разделяющие какую-либо цель или интерес, имеют право на самоорганизацию, а лица, обладающие ярко выраженным социокультурным и/или этническим характером, имеют право сохранять и развивать свои модели жизни и поведения до тех пор, пока это не противоречит право человека на самоопределение своих членов или права других членов общества. (Соответственно, каждый человек имеет право идентифицировать себя с группой или группами, определяемыми такой идентичностью, но также имеет право не присоединяться и право выйти из нее. В частности, члены групп, определяемых религией или разделяющих ее, имеют право не верить, не соглашаться, не подчиняться и уйти.)
Однако иногда разнообразие может быть источником разногласий, ведущих к дискриминации, основанной на обобщениях, которые обычно являются ложными и часто корыстными. Тогда разногласия должны быть урегулированы политическими процессами, чтобы защитить интересы не только меньшинств, но и общества в целом. Такое разнообразие и такие процессы характерны для демократических государств.
Чтобы свести к минимуму риск конфликта, нам необходимо преодолеть религиозный, этнический или культурный шовинизм и ксенофобию, а также провозгласить и продвигать ценность толерантности и товарищества, столь необходимых для способности общества распространять мир, защиту, свободу и достоинство. всем своим членам. Дискриминация по несущественным признакам в таких областях, как трудоустройство, образование и предоставление услуг, заслуживает осуждения и предпочтительно запрещена законом.
Некоторые группы людей особенно подвержены дискриминации или даже преследованиям, среди которых нас больше всего беспокоят следующие группы: женщины и девочки; дети и молодежь; и группы меньшинств, в том числе те, которые характеризуются расой или этнической принадлежностью, религией или убеждениями, кастой, полом, сексуальной ориентацией или лицами с ограниченными возможностями. IHEU также осуждает повсеместную дискриминацию далитов или «неприкасаемых», происходящую из кастовой системы в индуизме и сикхизме.
Женщины и девочки должны иметь полное равенство в образовании и трудоустройстве, а также в общественной жизни. В семье мужчины и женщины должны иметь возможность, если захотят, поровну делить оплачиваемый и неоплачиваемый труд, чтобы они могли воспитывать своих детей в духе равенства полов.
Женщины имеют право жить в мире, свободном от всех форм сексуального принуждения, и насилие в отношении женщин в любой форме подлежит решительному осуждению. Полный доступ к сексуальному и репродуктивному здоровью и правам имеет особое значение для женщин и девочек.
IHEU поддерживает работу Структуры ООН по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин, также известной как «ООН-женщины», и призывает к полной реализации всеми государствами требований Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин ( КЛДЖ).
Большинство религий традиционно патриархальны, отводя женщинам подчиненное или особое место, что ограничивает их личное развитие и их вклад в общество. Оппозиция сексуальному и репродуктивному здоровью и правам также обычно исходит из нелиберальных религиозных источников.
IHEU осуждает многие традиционные и религиозные практики, которые представляют собой грубое нарушение прав детей. К таким практикам относятся:
Некоторые религиозные учреждения – особенно, но не исключительно, Римско-католическая церковь – также замешаны в сексуальном насилии над детьми, скрывая его, а не обнаруживая и устраняя. Для борьбы с этой тенденцией необходимо способствовать более полному признанию прав детей как прав человека.
IHEU поддерживает Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации (1965 г.), которая определяет «расовую дискриминацию» как «любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на расе, цвете кожи, родовом или национальном или этническом происхождении, имеющее целью или последствия аннулирования или ущемления признания, реализации или осуществления на равной основе прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любой другой области общественной жизни».
Даже в тех штатах, где существуют законы, гарантирующие свободу религии или убеждений, слишком часто в законе или его реализации заложена предвзятость, которая отдает предпочтение религиозным людям перед нерелигиозными. Это справедливо даже в отношении Декларации ООН о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений (1981 г.) (которую в остальном поддерживает IHEU), поскольку в ней не упоминается право не иметь убеждений или право детей на свобода религии или убеждений. IHEU, в частности, сожалеет о широко распространенной предвзятости в пользу религии в образовательных системах по всему миру.
Недопустимо также и то, что государственное обеспечение религиозных людей часто осуществляется (например, при найме капелланов) за государственный счет, тогда как нерелигиозным соответствующая услуга не предоставляется.
Гуманисты продвигают и защищают автономию и ценность каждого отдельного человека. Каждый находит и выражает свою индивидуальность и характер в своих действиях, которые должны ограничиваться законом или социальной санкцией только при наличии ясного обоснования. Помимо значения этих принципов в сфере политики, они имеют значение и в личной жизни, в частности в вопросах, касающихся начала и конца жизни.
В рамках солидарности, которую мы чувствуем с нашими собратьями, мужчинами и женщинами, IHEU рекомендует гуманистам жертвовать органы после смерти и кровь при жизни на благо других людей.
Реформа тем более важна, поскольку достижения медицинской науки означают, что людей сохраняют в живых против их воли, которые без такого вмешательства умерли бы сравнительно скоро. Мы убеждены, что могут быть предоставлены адекватные гарантии для предотвращения злоупотреблений этим правом и предоставления права отказа от военной службы по убеждениям врачам или другим заинтересованным лицам, которые по религиозным или другим причинам не желают принимать участие.
Мы осуждаем религиозное противодействие необходимой правовой реформе, рассматривая это как попытку навязать религиозные ценности всем, даже в обществах, где многие или большинство людей не разделяют эти ценности.
Гуманистические взгляды на управление нашими сообществами проистекают из необходимости согласовать индивидуальную автономию и права человека с необходимостью жить вместе, несмотря на признанные различия между нами – различия, существование которых мы ценим как часть наших свобод.
Управление любым обществом, не являющимся диктатурой, предполагает политику, но существует множество моделей политического правления. Гуманисты выступают за демократию, но демократия также существует во многих формах и действительно является не только способом управления, но и образом жизни. Существенные вопросы выходят далеко за рамки проведения периодических выборов, среди них:
Секуляризм – это чувство отделения государства от религии или убеждений – или, по крайней мере, нейтральности и беспристрастности государства и его институтов в их отношении и действиях в отношениях между альтернативными религиями и убеждениями.
В частности, любая связь между государством и религиозными убеждениями подразумевает превосходство этого религиозного убеждения над другими и над всеми нерелигиозными убеждениями. IHEU не только отвергает это утверждение как ложное, но и считает, что неправильно, когда государство пытается судить по таким вопросам, которые выходят за рамки его компетенции.
Гуманисты считают, что, таким образом, не должно быть никаких привилегий для какой-либо религии или убеждений, поскольку в этих вопросах нет окончательного арбитра, как бы некоторые ни были убеждены в правильности своих идей. Государство должно, с одной стороны, гарантировать всем свободу религии или убеждений, включая исповедание любым человеком или группой своей религии или убеждений, при условии, что это не нарушает права других, а с другой стороны, гарантировать, что ни один человек или группа людей не будут или группа навязывает другим свои религиозные ценности или ценности, связанные с убеждениями. Поэтому государство должно иметь право и обязанность вмешиваться для защиты прав человека от нарушений, основанных на религиозной доктрине. Он также должен защищать право человека покинуть свою религиозную общину, не опасаясь насилия или суровых репрессий.
На международном уровне уникальная привилегия Римско-католической церкви иметь членство в лице Святого Престола в Организации Объединенных Наций и других международных договорных органах должна быть немедленно прекращена.
Ни одна идея или практика не должны быть защищены от критики, поскольку человеческий прогресс требует свободного рынка идей. Гуманисты выступают против любого законодательства против богохульства или подавления критики любой идеологии или доктрины, включая религии и их пророков, посланников и лидеров. Государственные функции не должны передаваться религиозным организациям из-за риска нанесения ущерба интересам лиц, исповедующих другую религию или не исповедующих ее.
Секуляризм является предпосылкой для полного осуществления прав человека, демократии и верховенства закона.
Одних только демократических институтов недостаточно для хорошо управляемого общества. Также должны быть гарантии верховенства закона. Эта многогранная концепция требует, среди прочего, чтобы:
Никто не может быть лишен свободы иначе, как в порядке, предусмотренном законом, например, путем законного задержания после осуждения, неисполнения законного постановления суда или после законного ареста по подозрению. Каждый арестованный должен быть незамедлительно проинформирован о причинах его ареста и предъявленном ему обвинении, а также иметь доступ к юридической помощи и представительству. Обвиняемые должны быть незамедлительно преданы суду. Все осужденные должны иметь право на апелляцию.
Наказания должны регулироваться с целью реабилитации правонарушителей, а также сигнализировать об неодобрении их действий обществом и должны, насколько это возможно, включать в себя ту или иную форму компенсации жертвам преступлений. ИГЭУ категорически против смертной казни, пыток и всех форм жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство наказаний, а также телесных наказаний детей.
Мир и разрешение международных конфликтов
IHEU признает, что этические принципы могут играть лишь частичную роль в диктовании международных отношений, но, насколько это возможно, он выступает за использование между странами тех же принципов, которые он поддерживает для отдельных государств. Он поддерживает применение ненасильственных справедливых решений международных конфликтов, их разрешение путем переговоров с использованием Организации Объединенных Наций, Международного Суда и других международных органов в соответствии, где это применимо, с договорами по правам человека. Он считает, что и рационально, и этично работать ради большего доверия между странами, а также для передачи большего количества ресурсов и развития торговли со странами третьего мира при условии необходимости и достаточного внутреннего хорошего управления.
IHEU призывает к тому, чтобы догматические религиозные взгляды или убеждения не служили причиной или оправданием применения насилия. Он осуждает любое применение насилия при условии соблюдения только права на самооборону, признанного международным правом. Точно так же он осуждает применение терроризма, но призывает государства, насколько это возможно, рассматривать террористические инциденты как преступления, а не как повод для военных ударов, которые являются причиной стольких невинных смертей.
IHEU призывает к продолжению движения к разоружению, особенно в отношении ядерного и другого оружия массового уничтожения.
Цель прав человека и надлежащего управления нашими сообществами состоит в том, чтобы дать людям возможность жить полноценной жизнью, достигать своих амбиций и помогать другим делать то же самое. Существует огромное разнообразие в том, что люди находят удовлетворением, какие у них амбиции, и это разнообразие приветствуется как потому, что люди по своей сути различны в своих талантах и наклонностях, так и потому, что оно позволяет проводить разные эксперименты в жизни, пробовать разные модели, подпитывающие друг друга и привести к разнообразному, интересному и процветающему человеческому обществу.
Во всем мире и на протяжении веков человечество развивало огромное разнообразие культурных мероприятий. Как гуманисты, мы поддерживаем и ценим знания и науку, свободу творчества, ценим творчество и воображение и признаем преобразующую силу искусства. Мы подтверждаем важность литературы, музыки, изобразительного и исполнительского искусства для личного развития и самореализации.
Наша зависимость от применения разума и свободного исследования заставляет нас ценить научный метод как лучший из доступных для получения выводов на основе имеющихся данных – метод, оправданный в целом надежными выводами, которые он дает, и самокорректирующейся природой науки. При условии надлежащего распределения ресурсов научные исследования оправданы врожденным стремлением человечества понять вселенную, в которой мы живем. Этические стандарты должны применяться к научным исследованиям и экспериментам, когда благополучие человека и права личности находятся под угрозой, но наука не должна сдерживается догматическими религиозными соображениями, которые стремятся остановить некоторые разработки (например, работу с эмбриональными стволовыми клетками человека), считая их нечестивыми для человечества.
Образование для детей и молодежи оправдано не только предоставлением полезных знаний и навыков, но и тем, кто желает этого, достижением академических успехов и стипендий – и для всех путем передачи знаний и навыков, необходимых для того, чтобы стать хорошими гражданами и дать им возможность жить полноценной жизнью. жизни. Передачу ценностей в школах следует укреплять и развивать, подчеркивая этические идеалы, принятые многими религиозными и философскими группами. Образование также должно быть направлено на преодоление националистических предубеждений и отсутствия исторической перспективы, присущих слишком многим странам.
Цель образования – подготовить человека к жизни в качестве полноправного участника общества и научить самоуважению и уважению к другим. IHEU поддерживает цель образования, изложенную в статье 29 Конвенции ООН о правах ребенка, которую можно резюмировать следующим образом:
Развивать личность, таланты и способности ребенка в полной мере; развивать уважение к правам человека и основным свободам, а также к принципам, закрепленным в Уставе Организации Объединенных Наций; развивать уважение к родителям ребенка, культурной самобытности, языку и ценностям, а также к цивилизациям, отличным от его собственной; прививать дух взаимопонимания, мира, терпимости, равенства полов и дружбы между всеми народами, а также развивать уважение к окружающей среде.
Жизненно важной частью такого образования является развитие критического и проницательного ума, не в последнюю очередь в отношении утверждений, выдвигаемых без адекватных доказательств. Особенно важно, что, хотя родители имеют право прививать своим детям свои собственные ценности и религиозные убеждения, государства не обязаны поддерживать их в этом, но несут ответственность за предоставление информации и просвещение детей обо всех широко или местных придерживающиеся религии и верования, их историю, ценности, сходства и различия. Учить тому, что одна религия является истиной, игнорируя при этом все остальные, или учить, что они ложны, — это не образование, а идеологическая обработка. Поэтому государственное финансирование школ, находящихся в ведении религиозных учреждений, является сомнительным.
Гуманисты утверждают ценность личности, живущей в обществе, и берут на себя ответственность за сотрудничество в построении более гуманного общества для всех, основанного на социальной и экономической справедливости. Каждый член общества должен быть готов участвовать в жизни общества в максимально возможной степени. Таким образом, требованием общества и нашей социальной ответственностью является обеспечение каждому доступа к пище, безопасной воде, жилью, образованию, трудоустройству и здравоохранению.
Гуманисты осуждают нынешнее крайне неравномерное распределение богатства и ресурсов не только из принципа справедливости и не только из-за взятого на себя долга облегчить страдания и нужду, но и из-за растущего эмпирического свидетельства того, что несправедливое распределение доходов само по себе приводит к разрушительным результатам. для всех заинтересованных сторон, включая богатых.
Мы понимаем, что наша жизнь и благополучие полностью зависим от мира природы. Более того, мы признаем обязанность завещать нашим потомкам землю, которая предлагает такие же хорошие или лучшие условия для жизни, какими мы наслаждаемся. Но если мы не научимся лучше заботиться об окружающей среде Земли, мы поставим под угрозу здоровье и благополучие многих современных людей, а также само выживание тех, кто придет после нас. Забота об окружающей среде требует внимания к советам учёных, изучавших экологию планеты, и, вероятно, включает в себя контроль численности населения и сокращение выбросов «парниковых газов», а также управление добычей и использованием ресурсов, при этом взгляд на долгосрочную выживаемость жизни на Земле.
Принят Генеральной ассамблеей IHEU, май 2015 г.
«Общее заявление о политике», Humanists International, Генеральная Ассамблея, Манила, Филиппины, 2015 г.