Обсуждая общие обязанности в нынешней ситуации, этические гуманисты не могут не затронуть проблему контроля над рождаемостью. Мы знаем, что речь идет о сложной проблеме. С точки зрения процветания в определенных районах необходимо увеличение населения. И даже в других областях не всегда можно сказать, что развитие экономики и техники не могло удовлетворить потребности растущего населения. Но в глобальном масштабе не может быть большой разницы во мнениях относительно того, что нынешний демографический взрыв приводит к катастрофическим последствиям.
Я не могу отказаться от предположения, что руководящие круги Римско-католической церкви в тревожной степени недооценивают ужасные результаты нынешнего развития. Ожидается, что в первой половине следующего столетия – если с этим ничего не предпринять – население мира достигнет неслыханной цифры в пятнадцать миллиардов. Маловероятно, что нам удастся сохранить или достичь разумного уровня жизни для всех этих людей. Но психологические результаты все равно будут более тревожными.
Общеизвестно, что в животном мире перенаселение провоцирует агрессию или суицидальные наклонности. И я думаю, что уже сейчас мы можем заметить ту же тенденцию в человеческом мире. Беспорядки, недоверие, ненависть и агрессия среди человечества могут быть частично – и в возрастающей степени – объяснены психологическим перенаселением в различных частях мира. Таким образом, по нашему мнению, контроль над рождаемостью и планирование семьи становятся первостепенными моральными требованиями. Я знаю, что может быть немало споров по поводу добровольной стерилизации и, может быть, еще больше по поводу абортов. Я не думаю, что большинство гуманистов считают их идеальными методами, хотя они, как правило, не отвергают их как средства, которые также могут иметь моральную ценность с точки зрения качества рождающихся детей. Более того, опыт показывает, что (периодическое) воздержание не является эффективным средством, по крайней мере, в нынешних обстоятельствах. Поэтому разумное использование противозачаточных средств считается моральным требованием. Мы не можем понять, как таким образом можно поставить под угрозу нравственность. Потому что мы не считаем сексуальность без деторождения плохой или неестественной. Мы даже не можем понять, что может значить неестественность в состязании, в котором жизнь младенцев и пожилых людей сохраняется «неестественными» медицинскими средствами.
Я слишком хорошо знаю, что многие католики в развитых странах, возможно, даже большинство из них, согласны с нами в этом отношении. Они утверждают, что нет никаких фундаментальных богословских возражений против такого рода сохранения качества жизни. И действительно, я также не вижу, какая реальная догма веры могла бы оказаться под угрозой из-за этого. Но все это не отменяет того факта, что сопротивление противозачаточным средствам и планированию семьи является частью официальной политики Римско-католической церкви. И мы не можем питать иллюзий, что официальная политика не имеет никакого значения, если большинство здравомыслящих католиков (по крайней мере, в развитых странах) придерживаются иного мнения.
Ведь официальная католическая политика через католическую политическую власть в значительной степени влияет на политику наций, даже если католики представляют меньшинство населения. Итак, мы видим, что, например, в Организации Объединенных Наций схемы планирования семьи не признаются или почти не признаются. И тем самым руководящие круги Римско-католической церкви берут на себя огромную ответственность за будущее человечества. Бедность, отсутствие медицинских и образовательных услуг, загрязнение окружающей среды, голод, конфликты и войны усугубляются чрезмерным ростом населения.
Позиция официального руководства Римско-католической церкви в отношении добровольной контрацепции, планирования семьи и контроля рождаемости приводит к ужасающим социальным последствиям.
Этические гуманисты, работая над построением мира, в котором каждый рожденный ребенок должен иметь среду, в которой он может расти и полностью реализовать свой потенциал, и осознавая невозможность этого, если нынешние демографические тенденции сохранятся, призывают всех мужчин и женщин доброй воли повсюду и всех конфессий сотрудничать, чтобы ограничить чрезмерный рост населения, который представляет угрозу будущему человечества.
Заявление профессора Дж. П. ван Праага, председателя, 1970 г.
«Проблема народонаселения (1970)» , Совет директоров организации «Гуманисты Интернешнл», 1970 г.