Угрозы статусу науки и социально-гуманитарных дисциплин в образовании

Развитие научных знаний и эволюция социально-гуманитарных дисциплин, с которыми тесно связаны первые, коренным образом изменили человеческую цивилизацию и образ жизни, особенно в последние столетия. Чтобы быть понятыми, мудро использованными – в соответствии с демократическими принципами открытого общества – и продолженными будущими поколениями, необычайное развитие человеческих знаний должно быть адекватно представлено в школах без какого-либо идеологического или догматического вмешательства.

Хотя во многих странах современность привела к разделению церкви и государства, во многих других религия по-прежнему сочетается с политикой. Это часто приводит к искажению научной информации и отдаче предпочтения религиозной или псевдонаучной информации в школах.

Будь то в результате решений неосведомленных или недальновидных политиков-популистов или давления влиятельных религиозных организаций или церквей на лиц, принимающих решения, содержание школьных программ иногда отклоняется от принципа высших интересов ребенка. Биология, философия и история относятся к числу предметов, наиболее подверженных необоснованному влиянию.

В некоторых странах предпринимались попытки представить в школе определенные научные теории или данные неточно или тенденциозно или заменить такие теории псевдо- или ненаучными концепциями происхождения Вселенной, жизни и человека. . Международный гуманистический и этический союз приветствует резолюцию Парламентской ассамблеи Совета Европы №. 1580/2007 об «Опасностях креационизма в образовании» [1]. Он рекомендует государствам всего мира учитывать содержание настоящей Резолюции при разработке учебных программ по научным дисциплинам, а также по другим соответствующим школьным предметам. Многочисленные научные академии и выдающиеся исследователи сделали публичные заявления [2] против попыток представить религиозные точки зрения в образовании, особенно креационизм или разумный замысел, как научные теории.

В некоторых странах государственное образование используется для катехизации учащихся во время занятий по религиозному образованию, проводимых на конфессиональной основе, в то время как деликатные предметы в учебной программе по философии, такие как религия или существование Бога, замалчиваются или излагаются вскользь, а не рассматриваются в общих чертах. критически, с нескольких точек зрения, как и все другие подобные темы.

Образование остается решающим фактором процветания и научного, культурного и демократического развития человечества. Полностью осознавая современные догматические и идеологические угрозы образованию, Международный гуманистический и этический союз призывает все государства принять во внимание следующие рекомендации при принятии решения о содержании учебных программ и общеобразовательных рамках:

1. В образовании различие между религиозной и научной информацией имеет решающее значение и должно быть адекватно объяснено учащимся. Особенно это необходимо подчеркнуть в странах, где религия по-прежнему преподается конфессионально, поскольку там риск путаницы значительно выше. Если различие между наукой и религией не будет четко сформулировано в школьных программах, под угрозой окажется сама основа современного образования. Студенты будут подвергаться высокому риску стать жертвой путаницы. Это различие иногда неправильно понимается образованными людьми, лицами, принимающими решения, или другими лицами, ответственными за школьные программы. Одним из последствий является решение представить на уроках биологии религиозную точку зрения на происхождение Вселенной и человека, известную как «научный креационизм» или «разумный замысел». Научная теория не может разрабатываться с целью подтверждения религиозного взгляда на вещи или ранее установленного результата.
2. В силу свободы мысли, совести и религии религиозные представления о мире, о происхождении жизни и человека могут знакомиться и объясняться учащимся на занятиях по религиозному образованию. Но они должны быть представлены и объяснены как убеждения или убеждения одной или нескольких религиозных общин, а не как «абсолютные истины» или как «высшие истины», противоречащие научным знаниям. Разнообразие религиозных взглядов необходимо сохранять и поощрять. Однако единодушное мнение по отдельным догматическим вопросам не достигается даже среди последователей одной веры.
3. Наука основана на критическом анализе фактов и явлений природы и оставляет в стороне «сверхъестественные» или «метафизические» вопросы. События и факты, утверждаемые как сверхъестественные, исследуются учеными с помощью критического и методологического аппарата, свойственного науке. Религиозные заявления или заявления, отражающие религиозные взгляды исследователей или ученых, не являются заявлениями, которые затрагивают их научную компетентность, а скорее их частными убеждениями.
4. Учителя должны объяснить ученикам, что объектом науки являются не божества, боги или их предполагаемые действия. Более того, эта наука не является антирелигиозной и не преследует цели атаковать религиозную веру. То, что наука иногда воспринимается таким образом, представляет собой досадное непонимание сути научного подхода. Тем не менее, не все церкви или религиозные группы враждебны науке. Некоторые пытаются примирить подлинное научное знание с религиозным видением, не искажая научные теории, а скорее принимая последние как «более чем простые гипотезы».
5. Студентам следует объяснить, что наука не является догмой, доказательством этого является ее быстрое развитие в условиях, которые делают возможной свободу исследований и исследований. Критическое рассмотрение теорий и их представление как предварительные, а не абсолютные истины имеют важное значение и отражают научное мышление. Научным теориям, общепринятым научным сообществом, должно быть отведено центральное место в образовании, и они должны быть представлены в форме, адаптированной к пониманию учащихся.
6. В то же время образование должно открыто представлять научные теории как нечто большее, чем просто мнения. Их можно критиковать и оспаривать в любое время, можно совершенствовать и переформулировать, но только на основе научных критериев и аргументов. Научная теория является результатом рационального подхода, критического рассмотрения проблем и явлений, а также конкретных компетенций, которые представляют собой основу творчества и прогресса в науке и технике.
7. Конфликт между наукой и религией возникает особенно тогда, когда оспариваются определенные теории или научные данные, которые кажутся противоречащими верованиям или утверждениям, основанным на религии. Иногда и в некоторых странах такие религиозные убеждения или утверждения представлены в школьных программах и учебниках.
8. Когда образование привязано к политической идеологии или религиозным догмам, право учащихся на знания напрямую нарушается. Таким образом, благородная цель образования извращается. Демократические государства должны убедиться, что целью образования остается помощь учащимся в развитии их собственных способностей понимания и критической оценки, а не привитие определенной веры или идеологии.
9. Религия должна преподаваться в школах не конфессионально, а объективно, чтобы обеспечить правильное информирование учащихся о великих религиях и их влиянии на культуру, традиции, историю и общественную жизнь. Эта цель религиозного образования должна быть четко сформулирована в законах об образовании и других документах, определяющих правовую основу религиозного образования.
10. Даже когда отдельные научные данные или теории кажутся противоречащими конкретным религиозным концепциям, например, теориям о происхождении Вселенной, жизни и человека, первые не должны подвергаться цензуре, представляться неточно или тенденциозно или исключаться из школьных программ.
11. Попытки некоторых религиозных групп или важных церквей, часто поддерживаемые политиками-популистами, навязать креационизм в школьных программах или исключить теорию эволюции и другие научные теории или информацию, или уменьшить роль последних, неприемлемы. В некоторых научно и технологически развитых странах, таких как США или Великобритания, были частично успешные попытки преподавать «теорию сотворения» или «разумный замысел» в качестве научных теорий в некоторых школах. В других странах предпринимались попытки (Сербия, 2004) исключить теорию эволюции из учебной программы по биологии; иногда они были успешными (Румыния, 2006).
12. На уроках биологии должны быть представлены научные теории возникновения и эволюции жизни в ясной и подробной форме, адаптированной к каждому уровню образования. Учитывая ее важность и влияние на другие научные дисциплины, теория эволюции должна занимать центральную роль в учебных программах по естественным наукам.
13. Социально-гуманитарные дисциплины также должны быть защищены от идеологического или догматического вмешательства, ведущего к предвзятости учебных программ. Необходимо поощрять критические дебаты по фундаментальным темам, включая религиозные. Плюрализм мнений и конфронтация различных концепций необходимы в системе образования, защищающей высшие интересы ребенка. Учебные программы и учебники по философии должны поощрять критические дебаты, основанные на объективном изложении различных философских точек зрения, включая точки зрения, вдохновленные религией, и точки зрения, критикующие религию. Мы сожалеем и считаем неприемлемым исключение подобных тем из учебных программ по философии (Румыния, 2000).
14. В некоторых странах учебные программы и учебники по истории прямо или косвенно представляют религиозные повествования, часто связанные со сверхъестественными событиями, как реальные исторические события. Иногда студентов учат, что исход военных столкновений был определен или находился под влиянием божественной воли. Представление о том, что одни нации имеют божественное преимущество, а другие находятся в неблагоприятном положении, было и остается одной из причин нетерпимости и межэтнической напряженности, а также причиной подозрительности между различными народами.
15. Студентов следует учить разнице между религиозными повествованиями и повествованиями, которые считаются подлинно историческими. Образование не должно придавать одинаковый статус исторической и религиозной информации, чтобы не вызвать путаницу среди учащихся.
16. Тип информации, которая может быть представлена ​​как наука законным и объективным образом в школах, касается силы размышления и понимания и может быть проверен кем угодно посредством честного и бескорыстного исследования.

http://assembly.coe.int/Main.asp?link=/Documents/AdoptedText/ta07/ERES1580.htm
http://www.icsu.org/Gestion/img/ICSU_DOC_DOWNLOAD/1017_DD_FILE_IAP_Evolution.pdf

Генеральная Ассамблея, Вашингтон, округ Колумбия, 8 июня 2008 г.

Рекомендуемая академическая ссылка

«Угрозы статусу науки и социально-гуманитарных дисциплин в образовании», Humanists International, Генеральная Ассамблея, Вашингтон, округ Колумбия, Соединенные Штаты Америки, 2008 г.