Китай и Индия являются родиной самых ранних письменных гуманистических идей.
Самые ранние письменные гуманистические идеи пришли из Китая и Индии.
В Индии философы школы Чарвака или Локаята впервые появились чуть более 2,600 лет назад. Подобно современным ученым, они рассматривали Вселенную как природное явление, а человека — как часть природы.
Нет ни рая, ни окончательного освобождения, ни души, ни другого мира… Как может это тело, когда-то прах или пепел, вернуться?
Их оригинальные тексты не сохранились, но мы знаем, что они оказали огромное влияние – некоторые исследователи индийской философии полагают, что их идеи, возможно, даже были самым общим «здравым смыслом» индийцев того времени. Индийский гуманист двадцатого века М. Н. Рой резюмировал философию чарваков в своей работе:
Мораль естественна, это социальная условность и удобство, а не божественное повеление. Нет необходимости контролировать инстинкты и эмоции; это команды природы. Цель жизни — жить; и единственная мудрость – это счастье.
В Китае человеческая жизнь и человеческая мораль редко рассматривались как связанные с какими-либо сверхъестественными или божественными принципами, но наиболее гуманистической традицией мысли, вероятно, является конфуцианская традиция, зародившаяся у самого Конфуция 2,500 лет назад. Один из его преемников, Мэнцзы (372–289 до н.э.), родился около 2,400 лет назад и особенно примечателен тем, что выразил гуманистическую идею не только о том, что мораль на практике является чисто человеческим делом, но и о том, что она имеет основу в нашей биологии. Он считал, что люди от природы склонны к добру и им просто нужна подходящая среда, чтобы это проявилось.
У всех людей есть конституция, которая страдает, когда видит страдания других... Если люди вдруг увидят ребенка, который вот-вот упадет в колодец, все они испытают чувство тревоги и горя... Потому что эти чувства есть у всех нас в себе. , разовьем их, и результат будет подобен огню, зажигаемому от маленького пламени, или разлившейся весне, начинающейся с струйки. Дайте этим чувствам волю, и их будет достаточно, чтобы дать приют и любовь всем нам.
В других частях мира они также вносят свою долю внедрения гуманизма.
В Европе 2,600 лет назад народы Средиземноморья, проживавшие в Греции и на Ближнем Востоке, развили широко распространенную гуманистическую культуру, которая, наряду с политеистической религией, иудаизмом и зороастризмом, доминировала в средиземноморской жизни почти тысячу лет, до прихода христианства.
Примерно 800 лет назад в арабском мире ученые и мыслители продвигали множество гуманистических идей.
В Африке сохранилось меньше письменных источников гуманистической мысли, но концепция Убунту обеспечила совершенно светскую основу для сострадания, взаимности, достоинства, гармонии и гуманности с целью построения и поддержания сообщества, основанного на справедливости и взаимной заботе. Нельсон Мандела выразил это прекрасно: «Я такой, какой я есть, потому что вы такие, какие вы есть».
Все эти различные источники гуманистических идей собрались вместе в нашем современном и взаимосвязанном мире, чтобы сформировать наше современное понимание гуманистического подхода. Мы видим, что опора на разум и доказательства для объяснения Вселенной, стремление активно придавать смысл и значение этой человеческой жизни, а также глубокая вера в равное достоинство каждого человека — все это идеи с давним и глобальным наследием.
Сегодня во всем мире существуют гуманистические организации, продвигающие эти гуманистические идеи. Они не принадлежат какому-либо племени, нации или расе, но являются настоящей человеческой традицией.