IHEU рад сообщить, что доктор Юнус Шейх, который томится в тюрьме в Пакистане с октября 2000 года и в одиночной камере по приговору к смертной казни за богохульство с августа 2001 года, был оправдан и освобожден после апелляции и повторного судебного разбирательства.
[img]https://humanists.international/uploads/YounusShaikh2.jpg[/img]
Последние три года ИГЭУ возглавлял международную кампанию по освобождению нашего друга и коллеги. Доктор Шейх был объявлен Amnesty International узником совести, и тысячи людей по всему миру лоббировали своих политиков и правительство Пакистана от его имени.
После его освобождения в условиях строжайшей секретности 21 ноября 2003 года Юнус Шейх первоначально оставался в Пакистане, но затем его обвинители подали апелляцию на его оправдание, и теперь он покинул Пакистан, отправившись в Европу и в безопасное место.
доктор Шейх
Мохаммед Юнус Шейх родился в Чиштиане, Пакистан, 30 мая 1952 года. После средней школы он изучал медицину в Мултане, где получил квалификацию доктора медицины, а также учился в аспирантуре в Дублине и Лондоне. С 1981 по 1988 год он работал хирургом-стажером в Великобритании. Он вернулся в Пакистан, где преподавал в медицинском колледже в Исламабаде.
Как правозащитник в Пакистане он привлек внимание исламских фундаменталистов. Он принимал участие в Пакистано-индийском форуме за мир и демократию, а также был членом Южноазиатского братства, Южноазиатского союза и Комиссии по правам человека Пакистана. В 1990 году он основал гуманистическую организацию под названием «Просвещение», вдохновленную идеями европейского Просвещения и Возрождения.
Кашмир
На встрече Южноазиатского союза 1 октября 2000 года Юнус Шейх предложил, чтобы в интересах народа Кашмира линия контроля между индийскими и пакистанскими силами стала международной границей. Это явно оскорбило пакистанского офицера, который в ответ сказал доктору Шейху: «Я разобью головы тем, кто так говорит». 3 октября доктор Шейх был отстранен от учебы в колледже без объяснения причин.
Вечером того же дня сотрудник министерства иностранных дел Пакистана, который также был одним из учеников доктора Шейха, пожаловался священнослужителю, заявив, что 2 октября на лекции с 12:00 до 12:40 доктор произнес кощунственные высказывания. высказывания о Пророке Ислама. Священнослужитель обратился с заявлением в полицию. Юнус Шейх был арестован вечером 4 октября и обвинен в богохульстве.
Суд и оправдание
Обвиняемые в богохульстве по статье 295/C Уголовного кодекса Пакистана не могут быть освобождены под залог и содержатся под стражей в ожидании суда. В случае признания их виновными им грозит обязательный смертный приговор. Суд над доктором Шейхом, проходивший летом 2001 года, проходил во враждебном зале суда, заполненном исламскими фундаменталистами, которые предупреждали адвокатов защиты: «Подумайте о своих семьях и детях». Последние два заседания проходили в закрытом помещении, а вооруженные пакистанские талибы ждали снаружи. В ходе судебного разбирательства было окончательно установлено, что предполагаемых событий никогда не было. Тем не менее, 18 августа 2001 года доктор Шейх был признан виновным и приговорен к смертной казни. К сожалению, в Пакистане такая несправедливость не является редкостью в случаях предполагаемого богохульства.
Следующие два года доктор Шейх содержался в одиночной камере смертников Центральной тюрьмы в Равалпинди. Он подал апелляцию в Высокий суд, но два судьи апелляционного суда не пришли к единому мнению. 15 июля 2002 г. дело было передано старшему судье для принятия окончательного решения.
Затем последовала задержка более чем на год, прежде чем судья-рефери принял дело к рассмотрению. 9 октября 2003 года судья наконец решил, что первоначальное решение было необоснованным, но вместо того, чтобы оправдать доктора Шейха, вернул дело в суд низшей инстанции на повторное рассмотрение.
Повторное судебное разбирательство проводилось в течение трех заседаний в ноябре 2003 года. В свете преследований и запугивания, которым подверглись его адвокаты на предыдущих слушаниях, и во многом вопреки советам судьи, его коллеги, его семья и присутствовавшие члены дипломатического сообщества В суде доктор Шейх решил на этот раз провести собственную защиту. Обвинитель пытался использовать религиозные чувства суда, но д-р Шейх ограничил свою защиту юридическими аргументами и был наконец оправдан 21 ноября. Он рассказывает нам, что его вдохновила защитная речь сэра Томаса Мора в «Человеке на все времена». К счастью для доктора Шейха, на этот раз результат оказался иным.
Комментируя решение, доктор Шейх пояснил: «Судья принял мои юридические доводы и счел предъявленные мне обвинения необоснованными. Мои обвинители, два муллы и несколько студентов-исламистов, солгали». Он описал свое испытание так: «Исламский терроризм посредством злоупотребления законом и государственным аппаратом».
Бегство к свободе
Доктор Шейх был освобожден из тюрьмы в большой тайне, ему предложили, но он отказался, полицейского телохранителя, и он скрывался на несколько недель, встречаясь с семьей и друзьями и даже участвуя инкогнито в дебатах по правам человека. Сейчас он уехал из Пакистана в Европу.
Многим жертвам пакистанских законов о богохульстве не удалось выжить в тюрьме, а некоторые из осужденных и оправданных были убиты после освобождения. Совсем недавно, в июле 2002 года, Мохаммед Юсаф был застрелен в Центральной тюрьме Лахора во время ожидания апелляции. 7 февраля 2003 года Муштак Зафар, 55-летний мужчина, обвиненный в богохульстве, был застрелен по пути домой из Высокого суда. А в июне 2003 года 35-летняя Насим Биби, ставшая жертвой группового изнасилования со стороны полиции, была обвинена в богохульстве и была убита в тюрьме до начала суда.
Даже юристы не застрахованы от нападок. Адвокаты защиты подвергались запугиванию со стороны фундаменталистов, и даже судья Высокого суда был убит после того, как оправдал обвиняемого.
На этой неделе один из сторонников доктора Шейха, говоривший анонимно из Исламабада, сказал:
«Мы можем испытывать некоторое удовлетворение и даже испытывать желание отпраздновать тот факт, что наши усилия по расследованию этого дела привели к оправданию доктора Шейха, но давайте не будем забывать, что до тех пор, пока закон о богохульстве находится в своде законов, он будет продолжать действовать. неправильно использовано. В данный момент несколько невиновных людей, ставших жертвами этого черного закона, томятся в различных тюрьмах и изоляторах страны в ожидании неопределенного будущего. И этим жертвам, возможно, не так повезло, как доктору Шейху. У доктора Шейха был круг преданных друзей внутри страны и за ее пределами.
«Это также печальное размышление о государстве и обществе Пакистана, что даже когда люди освобождаются по закону от какой-либо вины, они вынуждены бежать из страны ради своей безопасности. Государство или общество не могут или не хотят обеспечить им защиту. Доктор Шейх вовсе не стремился покидать страну. Если бы у него был выбор, он бы остался со своей семьей.
и друзья. Я мог видеть его нежелание покидать страну, написанное на его лице, когда сопровождал его в аэропорт».
«Суть в том, что мы должны продолжать нашу кампанию до тех пор, пока этот драконовский закон, наряду с другими аналогичными средневековыми законами, не будет отменен или, по крайней мере, изменен, чтобы спасти невинных людей от злоупотреблений им».
Печально известные пакистанские законы о богохульстве широко используются для выдвижения ложных обвинений как против мусульман, так и против представителей религиозных меньшинств, таких как христиане и ахмадийцы, а также невиновных деловых конкурентов и политических оппонентов. Обвиняемые по законам о богохульстве немедленно заключаются в тюрьму без эффективного права на освобождение под залог. В случае признания их виновными им грозит обязательный смертный приговор. По оценкам, более 100 жертв средневековых пакистанских законов о богохульстве в настоящее время находятся в тюрьмах либо в ожидании суда, либо уже приговорены к смертной казни.
Международное гуманистическое сообщество призывает президента Парвеза Мушаррафа и пакистанский парламент немедленно отменить эти глубоко несправедливые законы – отвратительное пятно на репутации нации и народа Пакистана.