Президент IHEU Рой Браун был одним из докладчиков 6 апреля на семинаре в Париже под названием «Nous n'avons pas peur: свобода самовыражения перед лицом комплексного запугивания» («Мы не боимся: свобода выражения мнений перед лицом экстремистских запугиваний»). Его речь: «Ислам в духе Комиссии по правам человека» («Ислам в Комиссии по правам человека») проследил растущие трудности, с которыми сталкиваются НПО и представители ООН, желающие критиковать нарушения прав человека в исламских государствах. Его речь с английским переводом воспроизводится ниже.
Ислам в рамках Комиссии по правам человека
Комиссия по правам человека создана в 60 лет и является форумом, в котором обсуждаются правила о правах человека, которые приносят душу и не ввозят деньги, которые платят и осуждают нарушителей. В 2005 году это был всеобщий путь к отмене Комиссии, как и в случае с генеральным секретарем ОНУ Кофи Аннана, который стал «политическим и избирательным в своем труде». Подвеска plusieurs années, les états à la Commission ont отказывается от обсуждения вопросов нарушения прав человека в платных книгах.
Проблема решается в связи с иранской революцией 1979 года. Временами после революции Исламская Республика Иран декретирует Всемирную декларацию 1948 года (ВДПЧ) как «западную концепцию происхождения иудео-христианцев и это несовместимо с исламской священной харией». Представитель Ирана в Генеральной ассамблее ООН заявил: «Я не сомневаюсь в том, что это будет сортировка в резерве, и я могу сделать выбор в пользу нарушения божественного закона о платежах и международных конвенций. »
В 1990 году после ежегодных юридических и теологических дебатов представители исламских государств приняли «Декларацию о правах человека в исламе». Она установила, что Хария является «единственным источником ссылок» для защиты прав человека на исламских землях, и она не признает факта превосходства в Всеобщей декларации прав человека.
«Декларация Каира» — это живая критика со стороны многих экспертов по правам человека, которая представляет собой угрозу для межкультурного консенсуса, который служит базовым инструментам международных прав человека. Эта декларация вводится под псевдонимом защиты прав человека, дискриминация в отношении женщин и немусульман подтверждает легитимность практики, противоречащей честности и достоинству человека.
В 1994 году Специальный докладчик ООН по Судану Гаспар Биро выступил с обвинением в «нападении на религию ислама», чтобы убедить правительство Судана «в соответствии с законодательством и международными инструментами, а также другими международными инструментами». адхерайт». Это предложение означает, что сын поддерживает взаимопонимание, и это является публичной угрозой для судебного министра юстиции. Другие специальные докладчики и представители ONG выдвинули обвинения в богохульстве, святотатстве и диффамации в духе религии в одном из разговоров о нарушении прав человека в исламских государствах. «Законы ислама» учитываются как способ интеграции исламской партии. Айнси, la Critique d'un quelconque аспект де ла отклоняющийся от атаки на ислам, «ла религия плюс парфаит».
Сегодня Декларация Каира о принятии ОНУ в 1997 году была опубликована в Сборнике международных документов ОНУ. Personne na jamais Expliqué commente une vue si deformée des droits de l'homme a reà§u le sceau de l'approbation de L'ONU sans voice de l'Assemblée Générale.
В 1997 году специальный докладчик Морис Глеле-Аханханзо в Бенине выступил с докладом о том, что «Экстремальные мусульмане проходят турнир плюс и плюс к своим собственным религиозным источникам, на премьере вместо Корана, как первый антисемитский источник». Это обвинение в «диффамации вокруг религии ислама и богохульства против святой книги и Корана». В свою очередь, Комиссия «сама возмущённая и возвышенная против владения и благословения на ссылки в исламе и святом Коране». В сентябре прошлого года специальный докладчик в отсутствие этих отношений делает ссылку на антисемитизм в арабских странах, в Иране и в мусульманском мире.
Простой факт цитаты из Корана считается богохульством!
Плюсы этих инцидентов подробно описаны в книге «Миф об исламской толерантности», опубликованной Робертом Спенсером и опубликованной «Прометеем».
В 1998 году иранский министр по делам иностранных дел Камаль Харази объявил «пересмотр Всемирной декларации прав человека ОНУ». Кроме того, Бюро по правам человека объединилось с семинаром в Женеве, который подтвердил божественное происхождение Шарии и превосходство над всеми законами или декларациями и конвенциями ОНУ. Требуемый наблюдатель:
«Allons – nous vers une nouvelle Déclaration Universelle des Droits de l'Homme? ...се семинар, который составляет основу политических взглядов, которые представляют собой полное противоречие с фундаментальными принципами прав человека».
В 1999 году исламские государства приняли резолюцию Комиссии по борьбе с «распространением ислама», оправданную «появлением новых проявлений нетерпимости, злонамеренности и ложных концепций». «Ислам и мусульмане» и часть того, что «их ждет дежа, и они притворяются, что святые исламские писания подстрекают мусульман к насилию». Пуртан, «это ислам, который находится в мире впервые в Хартии прав человека в Святом Коране»…
Моя юная мама, суданская делегация, - это любительница харизматичного африканского шеф-повара, покойного доктора Джона Гаранга. Я знаю два момента, когда не могу задать этот вопрос:
«В 1992 году режим в Хартуме объявил джихад… против жителей Судана и гор Нубы. В конце концов, джихад объявлен с повторениями. Я задал этот очень важный вопрос: является ли джихад религиозным правом для тех, кто декларирует и поддерживает? Вы возражаете против нарушения прав человека против людей, объявивших джихад? »
В более позднее время старый премьер-министр Судана аль-Садик аль-Махди подтвердил, что «традиционная концепция джихада допускает рабство в состоянии «су-продукта»». L'esclavage - это самое настоящее время в Судане.
Однако не следует упоминать о том, что в ONU существуют ограничения, которые ислам создает в вопросах прав человека женщин и некройантов. Еще раз, это дисффамация религии. Суданский суд является главным оправданием ампутации рук для волос, избиения обвиняемых женщин и распятия осужденных – в этом есть основа для свободы религиозной протеже согласно статье 18 ВДПЧ!
В 2002 году Верховный комиссар Мэри Робинсон разрешила отсрочку расширения ислама в рамках Комиссии по правам человека: «Лица не может больше, чем новый ислам, является паритетной гармонией с принципами прав человека». «Основы человека, которые включают в себя достоинство человека, терпимость, солидарность и качество».
«Новые правила проводников» наложены на исламские государства и признаются многими другими государствами, не являющимися «представителями ислама», исключительным статутом ОНУ, который не является правовой базой и ранее не существовал. Это правила серьезных опасений. Дискуссии по политическим вопросам в исламских государствах проходят в новом Совете по правам человека, что противоречит «праву на свободу мнений и их выражение» фигурирует в статье 19 ВДПЧ?
Les Signes ne sont pas bons.
«Дело карикатур» вызывает восторг в том, что касается исламизма, и это действительно мощное представление о пророке, которое может вызвать большое возмущение, которое вызывают телевизионные изображения невинного обезглавленного человека.
В феврале Генеральный секретарь Организации исламской конференции (ОИК) заявил: «Ил ва де таковы, что действуют «исламофобы», которые находятся на встрече ценностей международных коммун, ne peuvent et ne devraient» pas àªtre pardonnés под именем свободы слова или прессы.
В ходе дискуссий, посвященных созданию нового Совета по правам человека, лидеры исламских государств ont reclamé «дие правительства требуют, чтобы ONU приняла резолюцию или loi claire interdisant les оскорбления aux prophètes – aux prophètes de Dieu et de ses messagers, aux livres etlieux Saints».
Чтобы усилить давление на ОНУ, я должен предусмотреть возможность проведения мероприятий в конкретной организации. Воссоединение исламских государств в Мекке в декабре 2005 года: «Обжалование определения конституции независимого корпуса с постоянной визой в пользу прав человека в государствах-членах, ainsi qu'à envisager une Исламская хартия о правах человека соответствует положениям Декларации о правах человека в исламе и взаимодействует с ООН и другими международными учреждениями.
Ответ ONU представляет собой заметку в преамбуле резолюции Совета, в которой средства массовой информации и ONG говорят о «важной роли в игре» для содействия уважению религии. По требованию комментария, cela sera utilisé pour empàªcher toute дискуссия о нарушениях прав человека, которые являются возвратом религиозного оправдания.
В заключение отмечу, что в последнем акте Комиссии по правам человека специальный докладчик по вопросам расизма Дуду Дьен установил взаимопонимание в отношении ситуации мусульман и арабов в регионах мира. Этот документ служит частичной и предварительной моделью. Взаимодействие с осужденными карикатурами больше всего не упоминается о карикатурах-антисемитах, которые часто встречаются в арабской прессе. Il a condamné (просто название) l'abus au préjudice des musulmans mais il n'a fait état d'aucune provoction de leur part. Il a critique les Liens Faits entre l'Islam et la terreur – en ne les imputant pas aux террористов, которые совершили нападение на имя ислама, но это то, что связано с ces faits! В «мире комиссии», исламском насилии и экстремизме не существует.
Il est temps pour tous ceux qui s'attachent aux droits de l'homme de разъяснения изначальной роли ВДПЧ. La loi islamique ne s'applique pas aux немусульман и la loi de Charia неприемлема для свободных людей и свободных денег. Он не может принять критику в отношении нарушений прав человека, даже если они являются продуктивными.
Спасибо за внимание.
Ислам в Комиссии по правам человека
Комиссия ООН по правам человека создавалась 60 лет назад как форум, на котором можно было разоблачить нарушения прав человека в любой стране и осудить нарушителей. Но к 1990 году эта мечта превратилась в кошмар. В течение нескольких лет исламские государства отказывались принимать критику нарушений прав человека в своих странах. По словам генерального секретаря ООН Кофи Аннана, Комиссия стала «слишком политической и избирательной в своей работе». В результате Комиссия была упразднена и заменена новым Советом по правам человека.
Проблема возникла во время иранской революции 1979 года. Вскоре после революции Исламская Республика Иран охарактеризовала Всеобщую декларацию 1948 года как «западную светскую концепцию иудео-христианского происхождения и, следовательно, несовместимую со священным исламским шариатом». Представитель Ирана в Генеральной Ассамблее ООН заявил: «…моя страна без колебаний нарушит его положения, поскольку ей приходится выбирать между нарушением божественного закона страны и нарушением светских конвенций».
В 1990 году представители исламских государств приняли «Каирскую декларацию прав человека в исламе». Он установил шариат как «единственный источник» для защиты прав человека в исламских странах, тем самым обеспечив ему верховенство над ВДПЧ.
Каирская декларация подверглась резкой критике со стороны многих экспертов по правам человека как угроза межкультурному консенсусу, на котором основывались международные инструменты по правам человека; за введение во имя защиты прав человека дискриминации в отношении женщин и немусульман; и подтверждение законности действий, которые посягают на целостность и достоинство человека.
Удивительно, но в 1997 году Каирская декларация получила признание ООН, когда она была опубликована в Сборнике международных документов ООН. Никто так и не объяснил, как такой искаженный взгляд на права человека получил одобрение ООН без голосования Генеральной Ассамблеи.
В 1994 году специальный докладчик ООН по Судану Гаспар Биро был обвинен в «жестоких нападках на религию ислама» за предложение правительству Судана привести свое законодательство в соответствие с международными договорами, стороной которых оно является. ». Его предложение было исключено из его доклада Комиссии, а министр юстиции Судана публично угрожал ему. Других специальных докладчиков и представителей НПО неоднократно обвиняли в богохульстве, святотатстве и клевете на религию за то, что они осмелились выступить против нарушений прав человека в исламских государствах. Законы исламской страны считаются неотъемлемой частью исламской веры, поэтому критика любого аспекта закона воспринимается как нападки на ислам, «самую совершенную религию».
В 1997 году специальный докладчик Морис Глеле-Аханханзо из Бенина сообщил, что «мусульманские экстремисты все чаще обращаются к своим собственным религиозным источникам, прежде всего Корану, как к основному антиеврейскому источнику». Его обвинили в «клевете на нашу религию Ислам и богохульстве против ее Священной Книги Корана». Затем Комиссия «выразила возмущение и протест по поводу содержания такой оскорбительной ссылки на ислам и Священный Коран». В течение следующих семи лет специальный докладчик исключал из своих докладов любые упоминания об антисемитизме в арабских странах, в Иране и других частях мусульманского мира.
Даже цитирование Корана теперь считается в ООН кощунством!
Многие из этих инцидентов подробно описаны в книге «Миф об исламской толерантности», под редакцией Роберта Спенсера и изданной издательством «Прометей».
В 1998 году министр иностранных дел Ирана Камаль Харази призвал к «пересмотру Всеобщей декларации прав человека ООН». Позже Управление Комиссара по правам человека совместно провело семинар в Женеве, на котором было подтверждено божественное происхождение шариата и его обязательное превосходство над всеми законами или декларациями и пактами ООН. Один наблюдатель спросил:
«Идем ли мы к новой Всеобщей декларации прав человека? ... этот семинар может представлять собой поддержку политических взглядов, полностью противоречащих основополагающим принципам прав человека».
В 1999 году Организация Исламская конференция (ОИК), представляющая 56 исламских государств и Палестинскую администрацию, начала лоббировать принятие Комиссией резолюции против «диффамации ислама», которую она оправдывала «появлением нового проявление нетерпимости, непонимания и неправильного представления об исламе и мусульманских народах» и потому, что «уже утверждалось, что исламские писания подстрекают мусульман к насилию», в то время как «именно ислам дал миру первую Хартию прав человека в Священном Коране». «…
В том же 1999 году суданской делегации удалось заставить замолчать харизматичного африканского лидера, покойного доктора Джона Гаранга. Его дважды останавливали на «порядке ведения заседания», прежде чем он успел задать этот вопрос: «В 1992 году режим в Хартуме объявил джихад… против народа южного Судана и Нубийских гор. С тех пор джихад объявлялся снова и снова. Я задаю очень важный вопрос: является ли Джихад религиозным правом тех, кто его объявляет и ведет? Или это нарушение прав человека людей, против которых это объявляется и ведется?»
Днем позже бывший премьер-министр Судана Аль-Садик аль-Махди подтвердил, что «традиционная концепция джихада допускает рабство как побочный продукт». Рабство сегодня в Судане живо.
Суданский делегат даже в частном порядке оправдал отрубание рук за кражу; забивание камнями женщин, обвиненных в прелюбодеянии; и распятие осужденных на том основании, что эти наказания защищены свободой религии, гарантированной статьей 18 ВДПЧ!
О том, в какой степени Комиссия по правам человека сейчас подчиняется исламу, можно судить по заявлению тогдашнего Верховного комиссара Мэри Робинсон, сделанному в 2002 году: «Никто не может отрицать, что по своей сути ислам полностью соответствует принципам фундаментальных прав человека, включая человеческое достоинство». , толерантность, солидарность и качество».
Новые правила поведения, навязанные ОИК и принятые многими государствами, дают «представителям ислама» исключительный статус в ООН, не имеющий ни юридической основы, ни прецедентов. Эти правила дают повод для серьезных опасений. Будет ли теперь запрещена критика нарушений прав человека в исламских государствах в новом Совете по правам человека? Поступить так было бы нарушением права на свободу мнений и их выражения, закрепленного в статье 19 ВДПЧ, но это нехорошие признаки.
«Дело о датских карикатурах» показало, насколько могущественным стал исламизм, когда изображение пророка может вызвать большее возмущение, чем телевизионные изображения обезглавливания невинного заложника.
В феврале Генеральный секретарь ОИК заявил: «Здравый смысл заключается в том, что исламофобские действия, которые также противоречат общим ценностям, пропагандируемым на международном уровне, не могут и не должны оправдываться под предлогом свободы выражения мнений или печати».
В ходе обсуждений, приведших к созданию нового Совета по правам человека, лидеры исламских государств затем призвали «правительства потребовать, чтобы ООН приняла четкую резолюцию или закон, который категорически запрещает оскорбления пророков – пророков Господа и Его Посланников». , к Его святым книгам и религиозным святым местам».
Чтобы усилить давление на ООН, обсуждалась даже возможность создания отколовшейся организации. Саммит ОИК в Мекке в декабре 2005 года: «призвал рассмотреть возможность создания независимого постоянного органа по поощрению прав человека в государствах-членах, а также возможность подготовки Исламской хартии прав человека в соответствии с положениями Каирской конвенции». Декларации о правах человека в исламе и сотрудничать с Организацией Объединенных Наций и другими соответствующими международными органами».
В ответ ООН отметила в преамбуле резолюции о создании Совета, что средства массовой информации и неправительственные организации призваны сыграть «важную роль» в продвижении уважения к религии. Возникает вопрос, как это будет использоваться для дальнейшего сдерживания обсуждения нарушений прав человека теми, кто заявляет о религиозном оправдании.
Наконец, почти последним актом ныне несуществующей Комиссии по правам человека специальный докладчик по расизму Дуду Дьене опубликовал доклад о положении мусульман и арабов в различных регионах мира, доклад, который даже по ныне запятнанным стандартам Комиссии выступает образцом пристрастности и предвзятости. В докладе осуждаются датские карикатуры, но не упоминаются гораздо худшие антисемитские карикатуры, которые почти ежедневно появляются в арабской прессе; он (справедливо) осудил жестокое обращение с мусульманами, но не упомянул о каких-либо провокациях со стороны мусульман; он раскритиковал связь ислама с террором – не террористов, которые совершают нападения во имя ислама, а тех, кто сообщает об этих инцидентах! В перевернутом мире Комиссии исламского насилия и экстремизма просто не существует.
Настало время для всех, кто заботится о правах человека, ясно дать понять, что ВДПЧ имеет первостепенное значение; что исламский закон не распространяется на немусульман; что законы шариата неприемлемы для свободных народов в свободных странах; и что нельзя позволить ничему заглушить критику нарушений прав человека, где бы она ни происходила.
Спасибо за внимание