В своем важном выступлении перед рабочей группой Европейского парламента по разделению религии и политики 28 ноября Дэвид Поллок, президент Европейская федерация гуманистов выступил против попыток переопределить европейские ценности как по существу христианские и подчеркнул необходимость секуляризма в Европе.
Мощные голоса снова заявляют, что европейские ценности являются христианскими, и призывают закрепить христианство в конституции Европы.
Я хочу выступить против этих предложений и в пользу светской Европы – светской, то есть не в смысле атеизма, не в смысле желания исключить религиозное участие в общественных делах, а в смысле институционального разделения религии. и политика в том смысле, что наши общие институты и законы должны оставаться нейтральными и одинаково доступными и податливыми для всех нас.
Именно церкви были первоначальными поборниками секуляризма – для того, чтобы не допускать вмешательства государства в церковные дела. Сейчас то же самое требование выдвигается и с другой стороны – держать церковь вне правительства.
Мои аргументы, в свою очередь, исходят из прагматизма – что все остальное приведет к необоснованному отчуждению более половины правды населения – что ценности не являются исключительно христианскими и не начались с христианского принципа – с некоторой отсылкой к какой-то довольно базовой политической философии.
Прагматизм
Ничья свобода религии или убеждений не ущемляется отсутствием ссылки на христианство в конституции ЕС. Но включение такой ссылки оттолкнет многих и отнесет их к статусу второго сорта.
Включение ссылки на христианство не требуется гарантией свободы религии или убеждений в статье 9 ЕКПЧ. Вместо этого включение этого закона нарушит статью 14 ЕКПЧ о недискриминации.
Это равносильно утверждению христианского превосходства, которое противоречит самим ценностям равенства и взаимного уважения, которые, по утверждениям церквей, они разделяют – фактически оно граничит с империалистическими.
К сожалению, Ангела Меркель, которая станет президентом ЕС, когда он будет отмечать свое 50-летие, цитируется, как сказала, что она «подчеркнула» [Папе во время недавнего визита] «необходимость конституции и то, что она должна отражать наши христианские ценности». ».
«Наши христианские ценности» – только чьи? – ну, для начала, ее и Папы. Но в ЕС существует множество других религий, и, возможно, каждый третий гражданин не имеет религиозных убеждений.
В Римском договоре 1957 года говорилось об устранении барьеров, но это воздвигло бы барьер; там говорилось о культурном разнообразии Европы – но это было бы отрицанием этого разнообразия.
Прагматично нам следует сконцентрироваться на практическом сотрудничестве на основе наших общих ценностей в институтах, которые одинаково доступны для всех, а не вступать в конкуренцию за обладание этими ценностями.
Truth
Ангела Меркель также сказала:
«Я считаю, что этот договор должен быть связан с христианством и Богом, потому что христианство сыграло решающую роль в формировании Европы».
Теперь никто не будет отрицать, что христианство оказало влияние на европейскую историю; и никто не будет отрицать, что сегодня христиане дорожат ценностями, которые мы все сейчас стремимся поддерживать – хотя я бы добавил в скобках, что их собственные институты часто не демократичны, что противоречит самым основным европейским ценностям, и именно поэтому многие из нас глубоко обеспокоены особыми правами, которые проект статьи 52 предоставил епископам, которые гораздо больше привержены доктрине, чем демократии. Конец скобок!
Однако некоторые утверждают, что происхождение этих общих ценностей лежит в христианстве – например, англиканский епископ [Майкл Назир Али, епископ Рочестера] недавно заявил, что христианство дало нам равенство, свободу, свободу выражения, достоинство всех людей и даже институт парламента.
Филипп де Шутэт, член группы мудрецов конференции римско-католических епископов [COMECE], готовящих свое заявление о европейских ценностях [и бывший посол Бельгии в ЕС], недавно заявил, что «мир, свобода, отказ от крайнего национализма, солидарность, уважение за разнообразие и субсидиарность» — таковы христианские ценности.
Это зашло слишком далеко и вызвало много недовольства.
Если мы посмотрим на то время, когда христианство доминировало в Европе, скажем, с 5 по 15 века, там было мало равенства, свободы, свободы выражения мнений или демократии – и церковь не боролась за такие идеалы против светских властей, а твердо придерживалась этих идеалов. Обратная сторона.
Наши общие ценности на самом деле происходят из многих источников: отчасти из христианства, но также из древнего дохристианского мира и XVII и XVIII веков Просвещения, когда (например) «Права человека» были написаны не каким-то епископом, а бунтарь Том Пейн.
Политическая философия
Давайте на мгновение задумаемся о том, что мы пытаемся сделать: разработать конституцию для огромного населения с очень разными убеждениями и взглядами. Конечно, нам следует стремиться учитывать как можно более широкий спектр чувств – при условии введения только тех правил, которые необходимы для бесперебойной работы сообщества.
Сейчас, возможно, необходимо договориться о правилах НДС на товары, продаваемые через границу – но совершенно не обязательно записывать в законе, что наши ценности в основе своей христианские!
Политический философ Джон Ролз предположил, что в стремлении согласовать правила сообщества было бы идеально, если бы участники не знали заранее, какое положение они в нем займут.
Если на этапе разработки правил вы не знаете, окажетесь ли вы в конечном итоге бедным иммигрантом или богатым капиталистом, то правила, которые вы составите, будут иметь гораздо больше шансов быть справедливыми по отношению ко всем. Конечно, это нереально, но это можно сделать в качестве мысленного эксперимента.
Давайте представим, что мы таким образом перепланируем конституционное устройство ЕС. Мы не знаем, станем ли мы лично христианами или мусульманами, евреями, атеистами или «не знаю». Мы наблюдаем неравенство убеждений в нашем сообществе и знаем, что религия и убеждения, очевидно, являются глубоко ощущаемой – если не сказать взрывоопасной – проблемой, история которой вплоть до наших дней связана с религиозными войнами и преследованиями.
Мы отмечаем, что большинство христианских групп глубоко, а иногда и резко расколото между католиками, протестантами и православными; что существует важная еврейская группа, которая пережила ужасающие недавние преследования, что существует растущее меньшинство мусульман (которые сами глубоко разделены на два лагеря) и что существует большое количество индуистов и сикхов, а также приверженцев других религий.
Мы также знаем, что существует значительное меньшинство – возможно, каждый третий – людей, отвергающих религию и ведущих нерелигиозный образ жизни.
Тогда мы, несомненно, должны прийти к решению, согласно которому общие официальные институты ЕС должны быть строго нейтральными в отношении религий и убеждений. Никто не должен иметь никаких привилегий в институтах или законах, не говоря уже об учредительных документах.
Это то, что мы называем «секуляризмом», laicité, официальным нейтралитетом.
Это не означает, что религию следует держать в тайне и под прикрытием. Многие религиозные люди находят свою главную мотивацию в своих убеждениях, и мы не должны просить их притворяться иначе.
Но им необходимо осознавать, что когда (скажем) они призывают к какой-либо политике на основе религиозной доктрины, они обращаются только к тем, кто разделяет эту религиозную точку зрения.
Если они хотят убедить тех, кто не входит в их собственную группу убеждений, им необходимо говорить на общем языке наших общих ценностей.
Если они хотят говорить о планировании семьи, об эвтаназии, об образовании, о помощи из-за границы, об абортах, о равных правах для женщин или геев и лесбиянок, об исследованиях стволовых клеток и т. д., тогда они могут использовать доктринальные аргументы в свою пользу. собственные общины, но они не должны пытаться навязать свои взгляды остальным из нас, требуя «уважения» к ним и соответствия им только потому, что они религиозны.
Вместо этого они должны использовать общий язык, основанный на наших общих ценностях – и противостоять контраргументам экспертов в этих областях.
Это требование сообщества, где все встречаются на равных условиях в публичном пространстве – сообщества, организованного на светских принципах нейтралитета общих институтов и справедливости по отношению ко всем.
28 ноября 2006
Некоторые источники
«Мы [она и Папа] говорили о роли Европы, и я подчеркнула необходимость конституции и то, что она должна отражать наши христианские ценности», — сказала она. «Я считаю, что этот договор должен быть связан с христианством и Богом, потому что христианство сыграло решающую роль в формировании Европы». – http://www.eupolitix.com/EN/News/200608/49897b90-609f-465b-826b-2f48a5e07ab8.htm
Римский договор РЕШИЛИ заложить основы еще более тесного союза между народами Европы, РЕШИЛИ обеспечить экономический и социальный прогресс своих стран совместными действиями по устранению барьеров, разделяющих Европу, Статья 149 1. Сообщество должно способствовать развитие качественного образования путем поощрения сотрудничества между государствами-членами и, при необходимости, путем поддержки и дополнения их действий, при полном уважении ответственности государств-членов за содержание обучения и организацию систем образования, а также их культурное и языковое разнообразие. Статья 151 1. Сообщество должно способствовать расцвету культур государств-членов, уважая их национальное и региональное разнообразие и в то же время выдвигая на первый план общее культурное наследие.
http://europa.eu.int/eur-lex/lex/en/treaties/dat/12002E/htm/C_2002325EN.003301.html
Конституция ЕС является «священным текстом», заявил в четверг Папе лидер правоцентристской партии Европейского парламента Ханс-Герт Пёттеринг. Немецкий депутат Европарламента использовал аудиенцию у Папы Бенедикта XVI, чтобы утвердить христианские и консервативные полномочия Европейской народной партии. Он сказал католическому понтифику, что дух конституции ЕС будет жить, даже если текст не удастся возродить после отклонения референдума во Франции и Нидерландах. «[Мы] боролись за упоминание Бога в европейской конституции. Хотя нам это не удалось, мы гордимся тем, что сделали это. Окончательный текст действительно воплощает основные христианские ценности», — сказал Пёттеринг. «Каким бы ни был результат, группа ЕНП, как защитник иудео-христианских ценностей, твердо уверена в духовном и моральном измерении европейского проекта. Поощрение Вашего Святейшества в достижении этой цели жизненно важно». Пёттеринг утверждает, что в эпоху, которую сформировал страх перед столкновением между Западом и исламом, религиозные политики играют ключевую роль. «Благодаря инициативам со странами Организации Исламская конференция группа стремится к новым отношениям, в которых христиане и мусульмане могут стать привилегированными партнерами как верующие», — сказал он. «К нам присоединился гость из Аравии, что является признаком новаторской работы, которую мусульманские и христианские демократы проводят ради богоцентричного и более этичного мирового порядка». «Мы не верим в «столкновение цивилизаций», мы верим в сотрудничество, понимание и партнерство, а если возможно, и в дружбу между культурами и религиями». http://www.eupolitix.com/EN/News/200603/81f6b91e-55cc-4ff4-a335-103a6ca715e2.htm