Совет ООН по правам человека опубликовал два доклада IHEU о правах далитов и детских браках:
Оба заявления публикуются здесь вместе с официальными версиями ООН.
Далиты, кастовая система и права человека: сломанные жизни
Плохой статус далитов и плохое обращение с ними — одна из наиболее важных проблем, стоящих сегодня перед индийским обществом. Действительно, наряду с широко распространенной нищетой, голодом и лишениями, сохранение дискриминации в отношении далитов можно справедливо назвать одной из наиболее важных моральных проблем, стоящих не только перед Индией, но и перед всем миром.
Далитов насчитывается более 250 миллионов во всем мире, и их называют «сломанными людьми», поскольку они страдают от крайней дискриминации по признаку происхождения и рода занятий. Они составляют 4% человечества и сконцентрированы в Африке и Южной Азии. В Нигерии четыре миллиона осу, а в Японии три миллиона бураку. Однако именно в Южной Азии проживает более трех четвертей далитов мира: в Исламской Республике Пакистан проживает около 2 миллионов далитов, 4 миллиона далитов Непала составляют почти одну пятую населения страны, а 165 миллионов далитов Индии составляют около 16 % ее населения.
Живя на окраинах человеческого общества, далиты ведут несчастную жизнь, а в случае с Индийским субконтинентом они рождены для выполнения задач, которые остальная часть общества считает табу. Исторически в Индии исключение далитов из человеческого общества происходило по религиозным и культурным причинам. Из-за предопределенных обязанностей касты, в которой они родились, многие далиты обречены чистить туалеты, вручную переносить человеческие экскременты, убирать трупы животных и человеческие останки и т. д., в то время как другие вынуждены работать на опасных кожевенных и кожевенных работах. промышленность. Часто подвергаясь унижениям, зачастую жертвам изнасилований и принуждения к проституции, контролируемые в некоторых частях страны кастовыми ополченцами, далиты фактически являются рабами и вряд ли в состоянии выбрать профессию по своему выбору. Для большинства далитов рождение само по себе является пожизненным приговором, поскольку вряд ли существует какая-либо перспектива улучшения социального статуса, несмотря на образование или смену профессии. Иногда даже смена религии не помогает.
В прошлом даже тень далита считалась нечистой и, следовательно, неприкосновенной. Свободный доступ к питьевой воде из источников, которыми пользуются высшие касты, по-прежнему запрещен во многих сельских районах Индии. Доступ к образованию крайне ограничен, а взаимодействие с другими слоями общества затруднено. Их искренние требования равенства часто встречают нечестное отрицание самой проблемы. Столкнувшись с неприкасаемостью, социальной изоляцией, официальной апатией или даже антагонизмом со стороны недостаточно подготовленных государственных чиновников, далиты лишены возможности значимо участвовать в жизни общества, как в культурном, так и в экономическом плане.
Редко защищенные полицией, часто не допускаемые в места отправления культа, поддающиеся суевериям и далекие от достижений и благ современной цивилизации, далиты Индии являются жертвами индуистской кастовой системы.
Права человека и кастовая система
Заявления о свободе религии, культурной автономии или национальном суверенитете не имеют значения в дискуссии о нарушениях прав человека, которая ведется во имя традиций и религии. Право на свободу вероисповедания не дает права злоупотреблять правами других.
Кастовая система препятствует:
Статья 1 ВДПЧ гласит: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать друг к другу в духе братства».
Статья 23 ВДПЧ гласит: «Каждый имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы».
Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации (1965 г.) определяет «расовую дискриминацию» как «любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на расе, цвете кожи, родовом или национальном или этническом происхождении, целью или результатом которого является аннулирующее или умаляющее признание, пользование или осуществление на равной основе прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любой другой области общественной жизни».
Кастовая система должна стать автоматической мишенью для этой Конвенции, поскольку эта система, несмотря на заявления индийского правительства об обратном, воплощает в себе расовую дискриминацию. Действительно, арийский термин Варна который используется взаимозаменяемо с каста буквально означает цвет. Португальцы, введшие этот термин каста поскольку неравная и негибкая иерархия индуистского общества была предназначена для разграничения различных пропорций расовой чистоты.
Важные, но недостаточные усилия правительства
В Индии, где проблема далитов стоит наиболее остро, было предпринято много усилий для улучшения ситуации. Действительно, существует множество вдохновляющих примеров – отец конституции Индии д-р Амбедкар родился неприкасаемым, как и президент К.Р. Нараянан, недавний глава государства. Нынешний главный судья Индии К.Г. Балакришнан также родился неприкасаемым. Закон криминализирует неприкасаемость. Ручная очистка была запрещена уже давно. Существует тщательно продуманная система позитивной дискриминации, призванная помочь обездоленным (неприкасаемым или отсталым) кастам получить места в учебных заведениях и работу в правительстве. Тем не менее, дискриминация далитов продолжается почти не ослабевая. Мы признаем масштаб проблемы и тот факт, что эта практика уходит корнями в тысячелетние традиции, и что 60-летний период с момента обретения независимости недостаточен для исправления всех исторических ошибок. Тем не менее, премьер-министр Индии доктор Манмохан Сингх недавно, в декабре 2006 года, признал существование проблемы и назвал ее «пятном на человечестве».
Причина этого в том, что фундаментальная проблема – кастовая система – не решается. Жесткая социальная дискриминация, поддерживаемая кастовой системой, является формой расизма, и никакое решение проблемы невозможно просто путем криминализации неприкасаемости (что, например, сделали правительства Нигерии и Индии) без изменения социальных установок. . Недостаточно, чтобы правительство приняло законы, а затем не смогло обеспечить их соблюдение. Решить проблему можно только путем демонтажа самой кастовой системы – системы джати-варны индуизма.
Путь вперед
Многим проблема далитов кажется неразрешимой, но правозащитники и социальные реформаторы черпают смелость и надежду из того факта, что несколько сотен лет назад Франция и Испания столкнулись с аналогичной проблемой неприкасаемости. Это было преодолено за счет сочетания законодательных мер и социального развития.
• Мы предлагаем правительству Индии принять незамедлительные меры для обеспечения полного выполнения всех законов, включенных в свод законов, как по букве, так и по духу, и назначить наблюдательную организацию для изучения причин, несмотря на широкомасштабные нарушения прав Далитам, лишь несколько случаев регистрируются, а обвинительные приговоры выносятся редко.
По оценкам, 800,000 XNUMX женщин-далитов по-прежнему чистят туалеты вручную, несмотря на запрет на уборку мусора вручную.
• Мы предлагаем правительству Индии немедленно выделить адекватные средства для замены сухих туалетов на те, которые не требуют ручной уборки. Если правительство Индии не сможет выделить эти средства, мы просим разрешить пожертвование этих средств НПО и агентствам международной помощи за рубежом.
Члены высших каст регулярно убивают семьи далитов, при этом достоверных расследований преступлений не проводится.
• Мы призываем правительство Индии обеспечить сохранение доверия к системе правопорядка, предоставив адекватную подготовку государственным служащим и полицейским, большинство из которых принадлежат к высшим кастам.
Те, кто перешел из индуизма в христианство или ислам, не имеют защиты от позитивной дискриминации. Это вынуждает многие семьи номинально оставаться индуистами и продолжать молча подвергать себя крайним унижениям.
• Мы предлагаем предоставить далитам, которые обратились в другие религии, воспользоваться преимуществами позитивной дискриминации, поскольку их социальная и экономическая инвалидность не исчезает автоматически с обращением, а нынешняя ситуация отрицательно влияет на их свободу религии.
Проблема дискриминации по признаку работы или происхождения не ограничивается Индией.
• Мы можем аплодировать политике и законодательству, принятым индийским правительством и направленным на помощь далитам. В этом контексте, несмотря на серьезное разочарование по поводу отсутствия прогресса в практической реализации закона, мы бы предположили, что большая часть опыта, полученного правительством Индии, могла бы быть применена для оказания помощи таким странам, как Япония и Нигерия, где законы все еще срочно разрабатываются. необходимы для решения проблемы неравенства.
Индия возглавила моральную битву против апартеида в Южной Африке, следуя примеру Ганди, Отца Нации.
• Правительство Индии теперь должно возглавить тотальную борьбу против этой пагубной системы, уходящей корнями в ее собственную культуру, религию и традиции.
Наконец, мы призываем международное сообщество объединиться – как оно это сделало против системы апартеида – в международной кампании против сохранения дискриминации по кастовому признаку: того, что было описано как «худшая система институционализированной дискриминации, остающаяся на земле».
Детские браки: нарушение прав человека
Детские браки являются нарушением прав человека. Поэтому WPF и IHEU призывают все правительства положить конец детским бракам: практике, при которой родители ребенка заключают брак с другим ребенком или взрослым. В большинстве случаев молодые девушки выходят замуж за мужчин значительно старше их, еще будучи детьми. Детские браки следует рассматривать в контексте силы и принуждения, включая давление и эмоциональный шантаж, а также детей, у которых нет выбора или возможности дать свое полное согласие. Поэтому детский брак всегда следует рассматривать как принудительный брак, поскольку действительное согласие отсутствует – и часто считается ненужным. Детские браки – обычная практика в Нигере, Чаде, Мали, Бангладеш, Гвинее, Буркина-Фасо, Центральноафриканской Республике, Мозамбике, Непале, Уганде и Камеруне, где более 50% девочек выходят замуж к 18 годам. девушек выдают замуж к 30 годам еще в восемнадцати странах, преимущественно в Азии и Африке [18]. Бедность, защита девочек, страх потери девственности до замужества и связанная с этим честь семьи, а также обеспечение стабильности в нестабильные социальные периоды рассматриваются как значимые факторы, определяющие риск вступления девочки в брак в детстве [1]. Статистика показывает, что детские браки наиболее распространены среди беднейших слоев общества [2].
Физические, социальные и психологические последствия детских браков
Молодые девушки, вышедшие замуж, скорее всего, будут вынуждены вступить в половую связь со своими мужьями, обычно гораздо более старшими. Это имеет серьезные негативные последствия для здоровья, поскольку девочка часто не является зрелой психологически, физически и сексуально. Дети-невесты, скорее всего, забеременеют в раннем возрасте, и существует сильная корреляция между возрастом матери и материнской смертностью и заболеваемостью. Вероятность умереть во время беременности или родов у девочек в возрасте 0–14 лет в пять раз выше, чем у женщин в возрасте 20–24 лет, а у девочек в возрасте 15–19 лет — в два раза чаще [4]. Организм молодой девушки еще не готов к беременности и родам, что приводит к таким осложнениям, как затрудненные роды и акушерские свищи. Акушерский свищ может быть вызван и ранними половыми связями, связанными с детскими браками, которые имеют место иногда еще до менархе. Хороший дородовой уход снижает риск осложнений при родах, но во многих случаях из-за ограниченной самостоятельности или свободы передвижения молодые жены не имеют доступа к медицинским услугам, что усугубляет риски материнских осложнений и смертности беременных подростков. Поскольку молодые девушки не готовы к ответственности и роли жены, сексуального партнера и матери, детский брак оказывает серьезное негативное влияние на их психологическое благополучие и личностное развитие.
Помимо осложнений, связанных с беременностью, молодые замужние девушки также подвергаются высокому риску заражения ВИЧ/СПИДом. Девочки непропорционально страдают от ВИЧ/СПИДа по сравнению с мальчиками из-за физических и социальных факторов. Молодые замужние девушки подвергаются еще большему риску, поскольку их старшие мужья уже могут быть инфицированы при предыдущих половых отношениях. Кроме того, разница в возрасте между девушкой и мужем и ее низкий экономический статус делают для девушки практически невозможным договариваться о безопасном сексе или требовать верности.
Девушки и женщины, вступающие в брак в более молодом возрасте, особенно в детском возрасте, чаще подвергаются домашнему насилию и считают, что мужчина имеет право избивать свою жену. Кроме того, дети-невесты с наименьшей вероятностью предпримут меры против такого насилия [5].. Домашнее насилие серьезно угрожает физическому и психическому здоровью женщин и девочек и может даже поставить под угрозу их жизнь.
Гендерное неравенство является одновременно причиной и следствием детских браков. Дети-невесты обычно имеют более низкий уровень образования, чем девочки, вступающие в брак в более старшем возрасте. Таким образом, образование рассматривается как способ предотвращения детских браков. Выйдя замуж, девушка испытывает недостаток самостоятельности в принятии личных решений относительно своей жизни. Ранние браки, а также их связь с низким уровнем образования, высоким уровнем насилия и жестокого обращения, серьезными рисками для здоровья и вредной динамикой власти приводят к повышению уязвимости девочек и молодых женщин к бедности.
Нарушение прав человека
Детские браки являются нарушением прав человека и запрещены рядом международных конвенций и других документов. Тем не менее, по оценкам, в ближайшие десять лет более 100 миллионов девочек, вероятно, выйдут замуж до достижения 18-летнего возраста [6].
Команда Всеобщая декларация прав человека (1948 г.) гласит, что совершеннолетние мужчины и женщины имеют равные права при вступлении в брак, во время брака и при его расторжении. Брак может быть заключен только при свободном и полном согласии вступающих в брак сторон.
Команда Конвенция о согласии на брак, минимальном возрасте для вступления в брак и регистрации браков (1964 г.) говорит, что ни один брак не может быть законно заключен без полного и свободного согласия обеих сторон. Государствам следует установить минимальный возраст для вступления в брак (не менее 15 лет), и все браки должны регистрироваться компетентным органом.
Команда Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации женщин (1979 г.) говорится, что помолвка и брак ребенка не имеют юридической силы, и должны быть приняты все необходимые меры, включая законодательные, для определения минимального возраста вступления в брак и сделать регистрацию браков в официальном реестре обязательной. В своих общих рекомендациях 1994 года Комитет считает, что минимальный возраст вступления в брак должен составлять 18 лет как для мужчин, так и для женщин.
Команда Африканская хартия прав и благополучия ребенка (1990 г.) запрещает детские браки и помолвки девочек и мальчиков. Необходимо принять эффективные меры, в том числе законодательные, для установления минимального возраста вступления в брак на уровне 18 лет.
Конкретные действия
Мы призываем все правительства принять все необходимые меры для прекращения детских браков путем:
• Полное выполнение вышеупомянутых конвенций по правам человека.
• Принятие четкой и недвусмысленной позиции в отношении детских и принудительных браков и устранение законодательных лазеек между религиозными, традиционными и гражданскими браками (Уагадугская декларация о детских браках, октябрь 2003 г.).
• Принятие законов о повышении установленного законом возраста вступления в брак до 18 лет, как это предусмотрено Африканской хартией прав и благосостояния ребенка.
• Повышение осведомленности всех заинтересованных сторон, включая родителей, о негативных последствиях детских браков.
• Создание систем защиты для девочек и молодых женщин, спасающихся от принудительного и зачастую насильственного брака.
• Создание и ведение реестров данных о рождении, смерти и браках с полным национальным охватом во всех странах, как рекомендовано в докладе Пиньейру о насилии в отношении детей (2006 г.).
• Поощрение и защита сексуального и репродуктивного здоровья и прав девочек и молодых женщин посредством законодательства, доступности услуг и информации, а также работы с населением.
• Продвижение гендерного равенства и права девочек и молодых женщин на образование.
Мы призываем правительства включить решительные заявления против детских браков в итоговые документы и резолюции 51-й сессии КПЖ по теме «Ликвидация всех форм дискриминации и насилия в отношении девочек». Мы также призываем Комиссию по положению женщин принять это заявление на предстоящем обзоре Детского саммита в апреле 2007 года.
[1] ЮНИСЕФ, Ранние браки – вредная традиционная практика. Статистическое исследование, 2005 г.
[2] ЮНИСЕФ, Ранние браки: дети-супруги, 2001 г.
[3] Там же
[4] ЮНФПА, Информационный бюллетень о детских браках, 2005 г.
[5] МФПР и Форум по вопросам брака и прав женщин и девочек. Прекращение детских браков, Руководство по действиям глобальной политики, 2006 г.
[6] ЮНФПА, Состояние населения мира, 2005 г.
Нажмите здесь, чтобы получить помощь если у вас возникли трудности с загрузкой любого из прикрепленных файлов, перечисленных ниже