IHEU использовал встречу со специальным докладчиком ООН по вопросам свободы религии и убеждений Асмой Джахангир, чтобы привлечь внимание к проблемам прав человека в Индии. На встрече в Мумбаи 11 марта 2008 г. международный директор IHEU Бабу Гогинени сделал г-же Джахангир презентацию о разделении религии и государства в Индии и правах гуманистов.
Индия – светское государство
Преамбула к Конституции Индии провозглашает, что Индия является Суверенной Социалистической, Светской Демократической Республикой, и решает обеспечить всем своим гражданам, среди прочего, «свободу мысли, выражения, убеждений, веры и вероисповедания». Часть III Конституции Индии гарантирует всем гражданам фундаментальное право на свободу религии. Часть IV Конституции Индии, касающаяся директивных принципов государственной политики и основных обязанностей граждан, в статье 51 A (h) гласит (граждане обязаны) развивать научный характер, гуманизм и дух исследования и реформа.
Верховный суд Индии в своем решении по Кешавананда Бхарати против штата Керала считал, что Преамбула является частью Конституции Индии, и в С.Р. Боммаи против Индийского Союза считал, что секуляризм является
неотъемлемая часть базовой структуры Конституции Индии.
В штате нет религии, религиозное обучение не разрешено в государственных или финансируемых государством школах и колледжах. Правительство не имеет права дискриминировать любого гражданина на основе религии. Действует законодательство, запрещающее злоупотребление религией в целях электоральной выгоды.
(слева направо) В первом ряду: официальный представитель ООН Майкл Винер, Харша Бадкар, г-жа Далвай, г-жа Асма Джахангир. Второй ряд: профессор Б.Д. Десаи, Нарендра Наяк, профессор Синха, торговый центр Сангита, Бабу Гогинени.
Индия – религиозное государство
К сожалению, понимание концепций, касающихся секуляризма, светского государства и связанных с этим обязательств государства и граждан, во многих случаях в Индии является неадекватным.
Точно так же, как секуляристы и секуляризм неправильно понимаются и искажаются на международном уровне даже уважаемыми сотрудниками ООН (например, как это постоянно делает Специальный докладчик ООН по расизму г-н Дуду Дьен), секуляристы являются жертвами поношения в Индии.
Призывы к секуляризму со стороны гуманистов и рационалистов — это призывы к государственному нейтралитету, при котором люди всех вероисповеданий и те, кто не придерживаются ни одной, имеют равные условия для достижения морального и интеллектуального прогресса. Гуманисты считают, что для того, чтобы это произошло, необходимо светское государство – такое, которое полностью диссоциировано с религией, тем самым защищая религию от государства, а государство от религии, допуская вмешательство только в целях поддержания цивилизованного права и соблюдения универсальных стандартов. прав человека.
Преобладающая путаница в отношении светской идентичности индийского государства и ее жизненно важной связи с выживанием демократии в стране с множественной религиозной идентичностью привела ко многим отклонениям и нарушениям прав человека.
• Вместо разделения религии и государства секуляризм интерпретируется как равное уважение ко всем религиям и равное расстояние от всех религий – хотя на практике государство ближе к практикам индуизма, чем к практикам других религий.
• Персональные законы, основанные на религиозных текстах и традиционных правовых системах, продолжают преобладать. Многие из этих религиозно установленных принципов были исключены в ходе судебного рассмотрения как несовместимые с правами человека граждан. К сожалению, чтобы получить политическое преимущество, законодатели вмешались и изменили закон, чтобы он учитывал не аспект прав человека, а средневековую религиозную практику. Печально известное дело Шаха Бано является примером того, как право устно развестись с любой из своих четырех жен без надлежащего содержания было подтверждено индийским парламентом, приняв закон с жестоким названием «Защита мусульманских женщин».
• Государственные СМИ транслируют молитвы и религиозные тексты, в основном индуистские. Некоторые пошли еще дальше, и в случае с телугу канал Дордаршан 1 штата Андхра-Прадеш изменил свое название на Саптагири в знак уважения к Господу Баладжи, чья небесная обитель - Саптагири, семь холмов.
• Государственные функции неизменно связаны с религиозными ритуалами и практиками. Государственные похороны важных национальных лидеров организуются государством как религиозные мероприятия. Университеты, офисы, государственные учреждения, игнорируя тот факт, что Индия — страна многих конфессий и ни одной.
• Даже индийские консульства за рубежом открыто демонстрируют индуистские религиозные символы. Например, Верховная комиссия Индии в Лондоне выставляет на видном месте изображение богочеловека Сатья Саи Бабы в натуральную величину, против которого правительству еще предстоит провести заслуживающее доверия расследование после убийства шести молодых людей в его спальне более 6 лет назад.
• Правительства штатов с энтузиазмом предлагают субсидии паломникам для совершения хаджа, а теперь распространяют этот неуместный стимул на индуистов и христиан (штат Андхра-Прадеш).
• Министерство человеческих ресурсов центрального правительства предложило стимулы для начала курсов по астрологии, основанной на религии, и смогло найти средства для открытия этих курсов и факультетов, одновременно закрывая научные факультеты из-за отсутствия средств!
• Два сотрудника Археологической службы Индии были отстранены от должности за письменные показания, представленные ими в Верховный суд Индии за предположение об отсутствии исторических доказательств существования Господа Рамы в споре о Раме Сету, где утверждения, основанные на мифологии, препятствуют правительство от выполнения работ по развитию. В основе протестов лежит не окружающая среда, а мифология, демонстрирующая скудное уважение к современным знаниям и научно обоснованным данным в свете религиозного мракобесия и издевательств.
• Судьи Тилхари и А.Н. Гупта из Высокого суда Аллахабада странным образом постановили в 1991 году, что Господь Рама является конституционным субъектом, поскольку изображение Господа Рамы присутствовало в оригинальной переплетенной копии Конституции Индии. Недавнее решение штата Уттар-Прадеш снова ссылается на античеловеческую философию Ману для оправдания его решения, тогда как в современном суверенном демократическом светском государстве источником закона должна быть Конституция, а не устаревший религиозный текст. Судья Д. Раджу из Высокого суда Мадраса постановил, что публикация 5000 экземпляров официальных поздравительных открыток с Гаятри-мантрой индусов не является нарушением светской конституции. Высокий суд Кералы оставил в силе запрет женщинам репродуктивного возраста на вход в храм Сабарималаи, тогда как коммунистическое правительство отказалось остановить ежегодное мошенничество с появлением божественного света на вершине холма на том основании, что более десяти миллионов паломников приносят столь необходимый доход для государства.
• Расследование Комитета Либерханса по факту сноса мечети Бабри Масджид индуистскими хулиганами во главе с их лидером Л.К. Адвани все еще не завершено, несмотря на прошедшие 18 лет.
• В нескольких штатах страны действуют репрессивные законы (в частности, в Гуджарате, Мадхья-Прадеше, Тамилнаде и Ориссе), согласно которым переход в другую религию от индуизма должен быть одобрен окружным сборщиком налогов, бюрократом.
• В штате Гуджарат осуждается отказ от индуизма, а не переход в индуизм, который поощряется правительством и которому способствуют школьные учебники, содержащие крайне неточную и религиозно предвзятую информацию.
Верховенство закона заменено средневековой мафией
Из-за того, что религии было позволено вмешиваться в общественную жизнь страны, темные силы были высвобождены в индийское общество без политической воли, чтобы сдержать их.
В печально известном деле об изнасиловании Имраны в 2005 году, когда Имрану изнасиловал ее тесть, исламская секта Деобандхи приняла фетву, согласно которой жертва преступления должна теперь выйти замуж за своего тестя и что она должна, следовательно, и далее относиться к мужу как к своему ребенку. Это поддержал тогдашний главный министр штата Уттар-Прадеш г-н Мулаям Сингх Ядав, заявив, что он не будет вмешиваться в решения ученых людей. Потворство политическим округам и религиозным банкам голосов серьезно подрывает доверие к Индии как современному государству.
Религиозные общины все чаще берут на себя право отлучать инакомыслящих среди них. Давуди Борас являются жертвами своего религиозного лидера Сиедны, который собирает частный налог с членов общины, а также имеет право отлучать членов секты от церкви, что приводит к полному исключению из общественной деятельности, запрету другим членам общины заключать контракты. браки с семьей отлученного, а также отказ в местах захоронения умерших. В сообществе парсов также есть люди, которые аналогичным образом пострадали из-за своих связей с непарсами.
В 2004 году индуистские банды разграбили и уничтожили сокровища Института восточных исследований Бхандаркара, поскольку им не понравились результаты проведенного там исследования индуистского прошлого штата Махараштра. Никаких эффективных мер предпринято не было.
Девятилетний индийский и знаменитый художник М.Ф. Хусейн скрывается от правосудия в Дубае и Лондоне, поскольку он опасается за свою жизнь после угроз со стороны индуистских фундаменталистов, подобных тем, которые также напали на студента-художника Чандрамохана в Университете Вадодара за кощунственные картины с изображением индуистских богов.
Как это влияет на права гуманистов
Право не придерживаться каких-либо религиозных убеждений подразумевается в свободе религии, что было подтверждено различными комитетами ООН. Все люди имеют право беспрепятственно получать самое современное образование, основанное на науке. Сложившаяся атмосфера нетерпимости и нелиберальных взглядов, а также враждебности к правам человека привела к ухудшению ситуации, в которой гуманистам становится все труднее пользоваться свободами и правами, гарантированными Конституцией и защищаемыми международными стандартами прав человека. и декларации.
Моральный контроль со стороны религиозных людей привел к тому, что гуманисты не могут постоянно жить своей жизнью как гуманисты.
Например, в то время как правительственные чиновники свободно участвуют в религиозных функциях, гуманистам трудно утвердить свою идентичность из-за преобладающей удушающей атмосферы.
Раздел 295 А Уголовного кодекса Индии (умышленное оскорбление религиозных чувств) и раздел 194 А (вызывание недовольства между членами религиозных общин) слишком часто использовались полицией для преследования писателей и активистов, разоблачающих обман легковерных шарлатанами. которые утверждают, что творят чудеса. Жизненно важна борьба с изнурительными суевериями, ведущими к гибели людей, а также человеческим жертвоприношениям. Хотя Конституция Индии посвящена науке и предписывает гражданам поощрять научный подход, когда рационалисты и гуманисты пытаются выполнить свои конституционные обязанности, их обвиняют по этим двум пагубным статьям, арестовывают, преследуют и угрожают.
Сопутствующие проблемы не отличаются от тех, которые возникают в результате попыток принятия в ООН резолюций по борьбе с «диффамацией религий», которая имеет серьезные последствия для установленных свобод, включая свободу выражения мнений, свободу совести и свободу религии. В контексте прав человека сама концепция «клеветы на религию» ошибочна, поскольку права имеют люди, как верующие, так и неверующие, а не религия. Более того, отсутствие определения термина «клевета» или «оскорбление религиозных чувств» делает эти резолюции открытыми для злоупотреблений.
Яркой жертвой стала наша коллега по движению Таслима Насрин, защитница прав женщин и яростная критика религиозного фанатизма и суеверий. Оба религиозных лидера, а также министр иностранных дел Индии г-н Пранаб Мукерджи предложили и заявили, что свобода выражения мнений Таслимы Насрин должна учитывать чувства и чувствительность людей, но свобода, которую нельзя свободно осуществлять, вряд ли может считаться свободой. Хотя мы все должны воздерживаться от необоснованных оскорблений, это должно быть ради здравого смысла каждого человека в том, как лучше всего выразить себя таким образом, чтобы свести к минимуму конфликты в обществе. Защитникам свободы религии необходимо признать, что, хотя она включает в себя свободу свободно исповедовать свою религию, она не включает в себя право не подвергать сомнению или критике свои религиозные чувства или убеждения. Свобода религии подразумевает право критиковать свою или чужую религию, свободу, которая лежит в основе религиозных реформ и социального прогресса. Свобода выражения мнения является фундаментальным правом человека и свободой, которая лежит в основе многих других свобод. Слишком часто отказ в свободе выражения мнения приводит к лишению других существенных свобод и свобод человека. Мы не признаем, что свобода религии имеет приоритет над свободой выражения мнений. На самом деле дебаты о конфликтующих правах основаны на ложной предпосылке. Нет свободы не обижаться. Тем временем Таслима Насрин, не нарушившая ни одного индийского закона, фактически находится под домашним арестом, а те, кто нарушил закон, угрожал ей убийством и продолжал требовать ее головы, остались безнаказанными.
Индийский штат продолжает игнорировать присутствие рационалистов и гуманистов и не предусматривает в ходе переписи населения подсчета числа атеистов и тех, кто вообще не исповедует никакой религии.
Бабу Гогинени