*Заслуженное убийство является незаконным оправданием спасения хрупкой кастовой структуры?*
Убийство во славу кастовой системы Видья Бхухан Рават Рошини Деви оставалась безжалостной в признании того факта, что она и его семья убили в Карнале свою дочь Суниту, разведенную женщину, живущую со своим возлюбленным Джасбиром вопреки воле их семьи в частности и общества в целом. округ штата Харьяна. Мать Джасбира, хотя и переживала тяжелую потерю сына, все же была вынуждена поддаться социальному давлению, притворяясь, будто она довольна тем, как ее сын и его возлюбленная встретили свой конец. Заслуженное убийство, возможно, не входит в официальный словарь Индии, но такие инциденты не единичны и происходят регулярно. Единственный факт заключается в том, что у СМИ нет достаточно времени для обсуждения этого вопроса, а если и обсуждают, то кричат о формальности вопроса, например, о бездействии полиции, превращая его в криминальную историю. Конечно, это преступление, но гораздо большее, чем то, что мог бы совершить обычный преступник. Поскольку это касается тех, кто верит в излишнюю расовую философию, которая считает, что смешение различных сообществ посредством брака должно не только отвергаться, но и препятствовать. И если кто-то осмелится пойти против их диктата, результатом станут жестокие убийства и зверская демонстрация трупов на публике, поэтому будущим поколениям и маленьким детям следует сохранять осторожность и понимать свои границы. Политики, как обычно, попадают в новости только тогда, когда нам нужно выглядеть политкорректными. Харьяна и западный Уттар-Прадеш печально известны в этом отношении, где убийство во имя чести семьи и общества является повседневным явлением.
Несколько дней назад каста Панчаят заседала в Карнале и заставила родителей Джасбира отозвать иск против родителей девочки. Эти кастовые панчаяты широко распространены в Индии и являются результатом нашего чрезмерного внимания к «идентичности» и «культуре». В последнее время в Уттар-Прадеше стало модным, что каждая каста организует свой собственный Панчаят, преимущественно шовинистический мужчина, они сами являются законом. Именно из-за высокомерия и глубокого отвращения к закону старый деревенский парень, такой как Махендра Сингх Тикаит, может оскорбить главного министра Уттар-Прадеша и ему это сойдет с рук. Хотя главный министр штата Уттар-Прадеш г-жа Маявати поставила его на колени, факт остается фактом: Тикаит получил поддержку всех политических партий, которые вместо того, чтобы осудить его кастовое высказывание, сразу же бросились его поддерживать. Когда все становится политикой, самой большой жертвой станет верховенство закона. Не будет преувеличением предположить, что, хотя в Индии политическая конституция является светской и дает одному человеку равное право голоса, именно Ману Смрити и ее законы управляют нашей социальной структурой. Наши политические законы и конституция остаются беспомощными перед этим, и это должно оставаться нашей самой большой заботой. Индия объявила себя светской республикой с прогрессивной конституцией, однако ее девушек убивают за то, что они влюбляются в человека по своему выбору. О таких историях даже не сообщается.
Около двух недель назад мы узнали об убийстве мальчика, который оказался мусульманином и влюбился в девушку, дочь местного политического лидера бригады Хиндутва в Индауре. Паре угрожали. Они бежали из Индаура в Мумбаи, даже подошли к телеканалу и в прямом эфире высказали свое мнение о том, что им угрожает опасность. А много месяцев назад, когда девушка была беременна, они подумали, что теперь все успокоилось, и вернулись в Индаур. На следующее утро мальчика убили. Безжалостная мать ничего не произнесла. Политические партии и общества в Индии по-прежнему привязаны к старому мышлению, и этот чрезмерный акцент на культуре и ценностях с поверхностной верой в превосходящую культуру привел к убийствам во имя чести. Против него нет войны. После великой войны Амбедкара, который открыто заявил, что индийская деревенская система нуждается в улучшении, который опасался деревенской политики и кастовых панчаятов, а также доминирования в ней могущественных высших каст, против нее не велось никакой реальной политической борьбы. Политическая битва между защитниками индуистских ценностей и светскими ценностями является явным отклонением от реальной битвы, в которой Индия должна была расставить приоритеты.
Многослойное индийское общество не потрясло даже мощные волны Цунами. Кастовая система здесь настолько сильна, что Цунами потерпит неудачу, и каждый индиец, кажется, гордится своим происхождением. Следовательно, сосредоточение внимания на идентичности не только приносит вам хорошие голоса, но и скрывает инакомыслие в сообществах. Сегодня политика идентичности имеет далеко идущие последствия. Поскольку мужчины-шовинисты сидят повсюду, они используют идентичности в своих гнусных целях и находят мотивацию и подозрения у каждого, кто подвергает сомнению эти ценности. Это происходит во всех сообществах. Девушек нужно завоевывать. Глобальные рынки делают то же самое, выставляя их напоказ, в то время как традиционные рынки не позволяют им выбирать собственный выбор. Возможно, в их мышлении заложен страх, что как только они начнут принимать решение о своем выборе, наша семейная система, очень уважаемая система, на которую устаревшие фильмы Болливуда тратят миллионы рупий, станет ненужной. Гламур, шумиха и индустрия, стоящая за этим увлечением, создают искусственную ауру индийской семейной системы и браков, не осознавая, что они держатся вместе только ради общества, а не для себя. И если сегодня число разводов растет, то дело не в том, что существуют плохие ценности, а в том, что теперь у женщин есть выбор отказаться от брака. Как может конституционный закон иметь большое значение в обществе, где религию продвигают не политические партии, а крупные корпорации, чтобы стимулировать ее продажи? Кинозвезды снимают хорошие фильмы, но в конечном итоге глобализируют испорченную индийскую систему убеждений. Ирония заключается в том, что нет никакого движения против жестокой системы ценностей, и даже так называемое гражданское общество напирает на наше великое прошлое и культурное наследие.
Наша история, как и мифология, полна так называемых незаконных отношений. Было несколько королев и наложниц, и все эти вещи считались обычными, а «лилы» - оправданием. В случае с ракшасами эти вещи были показаны как плохие, но для «богов» они были «лилами», или тем, что я бы назвал «театром абсурда». Эти абсурды являются частью нашей системы ценностей, и мы продолжаем их восхвалять. Правила различаются для разных людей в зависимости от их касты. Это сознание, связанное с цветом кожи, кастой, регионом и религией, создало уродливую ситуацию в Индии. Государство, претендующее на то, чтобы быть светским, на самом деле в последние пятьдесят лет поощряло мультикультурный фанатизм. Во имя мультикультурализма мы являемся свидетелями пропаганды государством патриархального фанатизма. Это ситуация: вы счастливы в своем доме, а мы в своем доме, построенном какими-то «мудрыми» людьми. Эти мудрецы — светские люди, которые сидят вместе и укрепляют друг друга. Их секуляризм оказывается под угрозой, когда женщина требует справедливости или возникает межрелигиозный или межкастовый конфликт. Все они готовы не принимать это во внимание. Политические лидеры считают, что существует угроза миру, а общественные активисты не поднимают этот вопрос. И случай Харьяны является мрачным напоминанием: никто не пришел кремировать женщину, несмотря на то, что полиция обратилась за тем же к местной неправительственной организации, но та отказалась. Это также отбрасывает тень на самопровозглашенные социальные действия, свидетелями которых являются последние двадцать лет. Мы все активно действуем на фронте, который не вызывает споров и не угрожает нашему статус-кво. В городе Бхадохи штата Уттар-Прадеш пропала дочь «общественного активиста», и он подал иск против мусульманского экспортера за предположительное ее похищение. Хотя в обычных обстоятельствах все «родители» подают иски против мальчиков и их семей, если их дочери «исчезают». Но этот случай был другим. Здесь был один известный активист, который боролся против «ковровой мафии Бхадохи» и заявлял, что она подвергается преследованиям, поэтому общественные активисты в столице штата также включились в драку. Протесты, Дхараны и все такое имело место. Полиция арестовала «обвиняемого». Я рассказываю об этом инциденте, чтобы изобразить индийские кастовые социальные группы и то, как они позиционируют представителей своей касты как «простых», «честных» и «революционных», работающих на «бедных», в наши дни «далитов» и «маргинализированных».
В случае с Варанаси полиция начала действовать после большого давления и, наконец, спустя два-три месяца им удалось найти «исчезнувшую» девушку и ее «мужа». Девушка ушла из семьи и вышла замуж за избранного ею человека, которого знали в семье. Поскольку родители в Индии, в том числе общественные активисты, чувствуют себя очень обиженными и смущенными, если их дети решают сами, и особенно если кто-то из них либо из забитой общины, либо женат, либо имеет физические недостатки, на карту поставлена наша честь. Итак, весь эпизод исчезновения был сфабрикован, а невиновный человек стал козлом отпущения, чтобы спасти «честь» «общественного деятеля». И до сих пор ни у кого из друзей, участвовавших в «чести» «общественного активиста», не хватило смелости сказать людям, что их кампания была проведена неправильно и что им нужны извинения.
Индийская полиция и индийское государство не очень хорошо разбираются в этих вещах. Около пяти лет назад один мальчик Балмики из Дели влюбился в девушку из семьи Джаат. Балмики являются самыми низкими даже среди ранее неприкасаемых общин, а джааты представляют собой могущественное крестьянство средней касты, доминирующее в западном Уттар-Прадеше, Раджастане, Харьяне и Дели. Они больше всего выиграли от зеленой революции, но являются весьма консервативным сообществом и сопротивляются бракам внутри сообщества, а также любым бракам по самостоятельному заключению. В каждой общине западного Уттар-Прадеша есть свои кастовые панчаяты. Эти кастовые панчаяты призваны определять судьбу молодежи, бросающей вызов социальным нормам. Мальчик Балмики из Дели и девушка Джаат поженились в суде. Сразу после инцидентов джааты напали на деревню Балмикис в пригороде Дели и разрушили их дома и хижины. Родители девочки возбудили дело о похищении на семью мальчика, и полиция начала пытки. Поскольку брат мальчика уже много лет занимается общественной деятельностью, некоторые из нас решили создать комитет и встретились с полицейскими. Мы встретили старшего офицера полиции, который сказал, что это «социальная» проблема, и попросил нас не воспринимать ее как «административную». Видите ли, у полицейских тоже есть касты, и большая часть полицейских Дели родом из Джаата, Гуджара и других общин Западного Уттар-Прадеша и Харьяны. Наш низший персонал имеет свои собственные социальные ценности и будет следовать социальным нормам». Офицер предложил нам провести некоторую «социальную реформу» в регионе. Шокирует тот факт, что такая точка зрения исходит от высокопоставленного чиновника, на которого возложена обязанность соблюдать закон. Я сказал: «Сэр, почему вы не можете приказать своим младшим офицерам соблюдать закон и защищать невиновных?» Несмотря на заверения полицейских, ситуация не изменилась. На девушку оказали огромное давление, она неоднократно меняла свои показания. Дело находится в высоком суде Дели, и он требует отмены FIR против мальчика и его семьи. Поскольку это битва двух неравных, силы Ману Смрити являются мощными силами конституции Индии. Полиция, администрация и другие влиятельные органы государства остаются на стороне нарушителей закона.
На Западе убийство за честь в основном связано с исламским миром, но дело в том, что в Индии дела обстоят не лучше. Любой брак без согласия родителей считается позором и унижением. Родители не женятся на своем ребенке; вместо этого они женятся с властью и престижем. Эта болезнь заразна и распространяется как лесной пожар. Условия могут измениться, гламур может присутствовать, но в конечном итоге индийские браки — это большая причуда и препятствие на пути выбора человека.
Мы продолжаем жить в кланах и идентичностях. Эти идентичности, по сути, представляют собой культурные ценности мужского доминирования в нашем обществе. Это поддерживает приходские ценности того периода, когда женщин держали в хамамах, а также когда короли, заминдары и другие держали женщин по своему выбору. Это культура, которую мы ценим. Сегодня, когда эти вещи ставятся под сомнение и люди вступают в брак по своему выбору, самый большой ментальный блок возникает из-за ложного представления о превосходстве. Вот почему эти почетные убийства. Люди говорят о социальной отсталости, образовании и экономическом подъеме, но касты не могут быть уничтожены одними этими факторами, если мы не заинтересованы в этом. Отчет из Великобритании разочаровывает тем, что жители Южной Азии, живущие в этой стране, занимаются убийствами за честь. Это показывает, что наше мышление не изменится, если мы просто поменяемся местами и заработаем несколько долларов и фунтов. Что еще более важно, это также показывает, что мы никуда не ходим, потому что уважаем их ценности, но нам нужны их деньги. Большинство из этих Деси, живущих за границей, живут здесь не ради британской или европейской системы ценностей, а ради собственных заработков. Трагично, что они становятся еще более фундаменталистами, и этот спор о культурных ценностях и религии привел их в компанию нового поколения Свами и Баба, которые зарабатывают миллионы на своих поездках за границу. Каждый человек ищет Нирвану, но со своими «культурными» границами.
Заслуженное убийство не является «проблемой» в Индии, поскольку те, кто должен поднимать этот вопрос на форуме по правам человека, на форумах своих каст, в своих общинах, боятся, что это откроет шлюзы для «освобождения», и именно этот страх освобождения женщин, особенно ее права выбирать партнера, что поставило бы под угрозу наши семейные ценности и структуру. Мы обеспокоены тем, что если мы не сможем «почтить» наши семейные ценности, наша система потерпит крах. Поэтому даже активисты не могут взять на себя эту честь, но если мы не отреагируем на этот срочный призыв, боюсь, будет слишком поздно. Но кто инициирует этот процесс? Как только мы будем бороться с убийствами чести, которые на самом деле носят расовый характер, поскольку представляют собой кастовое насилие, силы статус-кво вступят в действие. Сегодня священник не говорит на санскрите, но переводит его на английский язык с помощью компьютера. Вы уже видели входящих проповедников; есть курсы для девочек, как быть хорошей «женой», невесткой и матерью. Они зарабатывают огромные деньги, и людей помещают в кастовые структуры. Газетная индустрия умрет, проповедники-мошенники потеряют работу, священники и все остальные умрут без средств, если наши мальчики и девочки выберут себе партнеров и будут жить счастливо. Да, честные браки могут сделать многих безработными, но они определенно возродят нашу любовь и воздадут честь человеку. Нет ничего более счастливого и удовлетворяющего, чем человеческая свобода. Так называемая свобода от британцев была политической битвой, которую многие считают, что мы выиграли, но мы еще не выиграли нашу битву за свободу личности и ее право выбирать свою веру, а также своих партнеров. Индии еще предстоит долгий путь к тому, чтобы называться цивилизованной страной, поскольку она пока не смогла защитить тех людей, которые решили жить вместе, несмотря на все протесты общества. Общество не может быть больше, чем выбор двух людей объединиться. Это самая большая проблема, с которой мы сталкиваемся сегодня в Индии, где людям приходится сталкиваться с мощью общества, основанного на Манусмрити. Пришло время снести его и обеспечить достойную и почетную жизнь нашим детям.
Видья Бхушан Рават
www.manukhsi.blogspot.com
Для получения информации о проблемах, движениях и приоритетах Scavenger
сообщество в Индии, пожалуйста, войдите в систему
www.swachchakar.blogspot.com.
Разместите свою статью о свободе, гуманизме и правах человека в
www.manuski.com
в www.rehnumaa.blogspot.com
Фонд социального развития в www.thesdf.org