Аудитория из почти 1000 человек – дипломатов, представителей НПО, ученых и студентов – собралась в среду в Зале Генеральной Ассамблеи во Дворце Наций в Женеве, чтобы отпраздновать День прав человека, 60-летие принятия Всеобщей декларации прав человека. Кульминацией дня стали два выступления нобелевских лауреатов: Ширин Эбади, иранского юриста по правам человека и лауреата Нобелевской премии мира 2003 года, и Воле Сойинка, лауреата Нобелевской премии по литературе.
После утомительных бесконечных сессий Совета по правам человека было одновременно освежающе и вдохновляюще услышать, как два столь уважаемых оратора «говорят все как есть», называя и пристыжая врагов прав человека; речи, которые были бы немедленно исключены из строя, если бы они были произнесены в Совете по правам человека. Вместо того, чтобы пытаться суммировать выступления самостоятельно, вы можете прочитать отчет Reuters ниже.
Также в рамках празднования 60-летия Дворец Наций проводит выставку карикатур на права человека (не случайно из Дании), но многие из которых непоколебимо указывают пальцем на настоящих виновников войны с правами человека. Один ветеран женевского пресс-корпуса заметил мне, что недоумевает, как организаторам удалось провести выставку мимо постоянно бдительного ока Организации Исламская Конференция.
Рой Браун
Нобелевские лауреаты в ООН ударили по правам мусульманских государств
Роберт Эванс
ЖЕНЕВА, 10 декабря (Рейтер) — Нобелевские лауреаты из Ирана и Нигерии использовали форум Организации Объединенных Наций в среду, чтобы осудить сторонников жесткой линии, находящихся у власти в некоторых мусульманских странах, и правителей последних коммунистических государств мира как грубых нарушителей прав человека.
Они, иранский юрист Ширин Эбади и нигерийский писатель Воле Сойинка, также настаивали на том, что права человека, изложенные в Декларации ООН 1948 года, универсальны и не могут быть ограничены на основе культуры или религии.
«Некоторые считают, что принципы Декларации основаны на западных стандартах и несовместимы с национальной или религиозной культурой. Большинство недемократических исламских правительств используют эту аргументацию», — заявил Эбади.
Сегодня в мусульманском мире, сказал Сойинка, «фанатические, абсолютистские борцы за правду нашего времени» несут ответственность за кровопролитие среди различных исламских группировок и подавление идей, не соответствующих их собственным.
Эти двое выступили с основными докладами в серии лекций, посвященных 60-летию декларации 1948 года, принципы которой, по мнению многих критиков, подрываются исламским, африканским и коммунистическим блоком в системе ООН.
Неформальный альянс, к которому присоединилась Россия, эффективно контролирует базирующийся в Женеве Совет по правам человека, где он гарантировал, что африканские и исламские государства, а также Россия и управляемые коммунистами Куба и Китай в значительной степени избегают критики.
Группировка, которая также действует в Генеральной Ассамблее ООН в Нью-Йорке, провела резолюции, призывающие государства запретить «диффамацию религии», которая, по словам западных стран, направлена на ограничение свободы выражения мнений.
США ТАКЖЕ КРИТИКОВАЛИ
Эбади и Сойинка также раскритиковали реакцию Соединенных Штатов на теракты в сентябре 2001 года в Нью-Йорке и Вашингтоне, заявив, что администрация Буша использовала их для нарушения прав человека, ссылаясь на национальную безопасность.
Но — до такой степени, что удивило многих дипломатов и правозащитников, привыкших к более осторожным и мягким речам с трибун ООН — каждый из них сосредоточился отдельно на исламских странах и на практике некоторых мусульманских общин в других местах.
«Я был ошеломлен. Я никогда не ожидал услышать здесь такие откровенные разговоры», — сказал один из представителей неправительственной организации, которая работает в ООН в Женеве уже 30 лет.
Сойинка, лауреат Нобелевской премии по литературе 1986 года, заявила, что «культурный релятивизм», который, по мнению многих, стал доминировать в ООН, означает, что немусульман «просят принять такие варварства, как убийства чести, как оправданные традицией».
Эта позиция, которую, по словам критиков, принимают многие правительства на Западе, чтобы не расстраивать активные религиозные и особенно мусульманские меньшинства, призвана «подорвать или отвергнуть универсальный характер прав человека», сказал он.
Эбади, получивший Нобелевскую премию мира в 2003 году за продвижение прав женщин и детей в Иране и находящийся в противоречии с его правительством, заявил, что мусульманские диктатуры использовали религию для укрепления своей власти.
Взгляды «просвещенных мусульман» были отвергнуты, а любая критика нарушений прав человека и притеснения народа «расценивается как критика самой религии, а правозащитников обвиняют в ереси», сказала она.
«Они говорят: «Наша культура не допускает проявления инакомыслия или других взглядов — конец дискуссии», — сказал Сойинка. «Наша культура, — говорят они миру, — другая, а наши традиции священны».
Оба заявили, что правители официально атеистических обществ, таких как Китай и Куба, также злоупотребляли этой системой убеждений, чтобы увековечить свою власть. «Атеизм и вера в бога используются как оправдание угнетения людей», — сказал Эбади. (Редактирование Тима Пирса)