Возрождение религиозных прав — вызов демократической светской конституции
Видья Бхушан Рават
Сразу после взрыва в Дели полиция, как обычно, заявила, что раскрыла дело, арестовав несколько человек в районе Джамия Нагар на юге Дели. Вице-канцлер Джамия Милия Исламия Мушир-уль-Хасан, которого в обществе считали злодеем из-за его откровенного комментария о запрете «Сатанинских стихов», стал героем, как только он решил, что университет предоставит все юридическая помощь предполагаемым террористам, которые были студентами университета. В то время как «светские люди» аплодировали этому делу, филиалы Хиндутвы восстают против этого, называя это неконституционным, а также умиротворением мусульман.
Я не вступаю в дискуссию о том, что правильно, а что нет, поскольку некоторые люди решили стать осуждающими, называя одно сообщество всегда неправым, в то время как другие всегда чувствуют, что оно становится жертвой, не задумываясь о себе. Профессор Муширул Хасан недавно заявил на встрече в Дели, почему мусульмане всегда должны нести ответственность за все, что происходит вокруг них. На самом деле он говорил: почему мы ожидаем, что мусульмане будут реагировать только на взрывы бомб или на фетву? Его вопрос заключался в том, что дебаты о либеральных стихах и мусульманах-фундаменталистах являются фикцией, и никто никогда не думал о других общинах таким же образом. Говорили ли мы когда-нибудь о либеральном и общинном индуистском стихе? Этот вопрос не возник бы, поскольку индусы из высшей касты всегда считаются либеральными. Профессор Хасан предполагает, почему мусульмане в Индии должны нести ответственность за то, что происходит в других местах? Конечно, мусульмане Индии не несут ответственности за то, что происходит в Бангладеш, Пакистане или любой другой «исламской» стране, но они определенно могут выступить против обращения с меньшинствами в этих странах. Давайте не будем говорить о рядовых мусульманах, которые упорно трудятся ради своего выживания в этой стране, но почему те, кто защищает дело мусульман, должны оставаться немыми к таким вещам? Неужели мы настолько наивны, что говорим, что в Южной Азии нет ничего общего, и мы оставались нейтральными к тому, что происходит в наших окрестностях, даже несмотря на то, что у большинства из нас есть отношения с Пакистаном, Бангладеш, Непалом, Бутаном, а также со Шри-Ланкой. Если бы ситуация в наших соседях не затрагивала нас, то Карунаниди и весь Тамилнаду не должны были бы испытывать волнений из-за условий жизни тамилов, преобладающих в Шри-Ланке. Теперь дебаты вращаются вокруг студентов, которых задержала полиция, а также стычки, произошедшей полицией Дели в Доме Батла. Гораздо хуже ситуация, когда появляются «последние новости» и репортер получает «признание» от «террориста». Если мы принимаем признания полиции в качестве доказательства, то почему индийские СМИ и агентства боятся не принять то же самое, когда индийский заключенный в Пакистане признался в своей причастности к взрыву?
К сожалению, мы находимся в разгаре информационной войны. Будь то исламские сайты или индуистские фашисты, каждый говорит со своими новообращенными. И самая большая жертва здесь — это правда и свобода. Дело в том, что в этой игре в религиозную войну жертвами становятся простые люди, бедные и женщины. Все разговоры о реформах прекращаются, поскольку основная угроза воспринимается извне. К сожалению, юридическая помощь, оказанная человеку, рассматривается как противодействие нации. Можно не соглашаться с характером поддержки, но нельзя отказывать в праве на защиту этим «предполагаемым террористам». Политическое вырождение страны настолько велико, что никто не поверит в правду. Следовательно, каждое сообщество должно состоять из этих жаждущих власти политиков, которые продают страну частным лицам, устраивают общинные и кастовые беспорядки, а затем приходят с великими идеями в пользу светской идеи. Извините, в сложившейся ситуации авторитет нашего политического класса настолько низок, что это придает силы фундаменталистским силам, поскольку они кажутся лучше других. Люди легко игнорируют тот факт, что коррупция и нечестность проявляются не только в финансовой, но и в идеологической форме.
По мере приближения сезона выборов мы станем свидетелями продолжающегося насилия в отношении меньшинств в стране. Мусульмане уже оказались под ударом, и теперь христиане также подвергаются систематическим нападениям. Пропагандисты хиндутвы заранее все спланировали и описали каждое свое действие, имеющее одну цель в разных формах. Поэтому мусульман легко назвать «террористами», подходящими каждому из нас в Индии после пресловутого исламского фашизма Джорджа Буша и заявлений «либо с нами, либо с нашим врагом». Христиане, голубоглазые мальчики индийского истэблишмента, теперь оказались в центре внимания. Несмотря на то, что сегодня производятся лучшие брахманы хиндутвы, христиане сталкиваются с дилеммой политической системы в Индии. Конечно, евангелизация является частью христианства, но определенно всегда будет насилие в таких случаях, поскольку нападение Хиндутвы на христиан представляет собой угрозу свободе и свободе выбора веры. Далитам косвенно угрожает остерегаться такого обращения в христианство или ислам, иначе вас постигнет та же участь.
Если бы министерство внутренних дел было достаточно сильным, чтобы принять меры по каждому из этих вопросов, Сангх Паривар и его головорезы не получили бы такой свободы нападать на кого-либо по своему желанию. Патил в лучшем случае представляет двойственность партии Конгресса в отношениях с общинными элементами. Конгресс, который на самом деле когда-то был представительным органом большинства различных индийских общин, несмотря на его брахманический характер, скатился в период децимации после 1980-х годов, когда Индира Ганди начала использовать индуистские настроения высшей касты, и первым призывом была роль Конгресса в последующих выборах в Индии. Джамму и Кашмир, а затем операция «Голубая звезда» в июне 1984 года, когда правительство приказало армии атаковать Хармандир-Сахеб. Это мобилизовало индуистское население страны, несмотря на то, что сикхи были полностью маргинализированы. Никто не удосужился вытереть слезы тех сикхских семей, которые стали жертвами этой маргинализации.
Но правители хорошо поняли, что, глумясь над законом и понося одну общину, можно легко приблизиться к власти, и поэтому в Индии всегда существует опасность проникновения брахманического господства через различные двери. Через пропаганду хиндутвы и жестокое насилие против меньшинств, через конгресс в действии, который позволяет безумцам хиндутвы продолжать угрожать меньшинствам и Конгрессу, а не провозглашать их единственным защитником, и, в-третьих, через государственный аппарат, который полностью был индуизирован во имя терроризма и идет тем же путем, который унаследовал от британцев, и, наконец, через светскую платформу, которая отличается от Конгресса, но представляет собой разношерстную группу недовольных политиков, в основном из высшей касты индуистов, для которых секуляризм означает сидение с некоторыми святыми священниками, которые может плакать против индийского штата и правительства того времени. В Индии у секуляризма есть и другие авангарды. Всякий раз, когда происходят такие вещи, мы видим на одной платформе одни и те же лица, клянущиеся во имя секуляризма и защищающие «меньшинства».
До сих пор индийский секуляризм всегда заключался в баловстве сообществ посредством плохих примеров, таких как проблема терроризма, единый гражданский кодекс, шариат и так далее. Ни у кого из них нет времени почувствовать, что секуляризм – это участие в государственном строительстве и социокультурной политической жизни страны. И поэтому любой, кто верит в секуляризм, должен быть убежден, что мусульмане являются одной из самых уязвимых общин в Индии на данный момент. Большинство из них живут в нищете, недоедании и глубокой незащищенности. В правительстве и даже в светских кругах существует скрытое предвзятое отношение к ним. Если бы светские партии вызывали такое беспокойство, им следовало бы больше беспокоиться о простых мусульманах, а не о вопросах выдачи свидетельств о том, кто является террористом, а кто нет. Вместо этого следовало бы поблагодарить за обеспечение справедливого участия мусульман в нашей администрации, в полиции и военизированных формированиях, в нашей промышленности, а также в государственных службах. Увы, наш политик никогда не осмелится задуматься о том, почему участие мусульман в нашей структуре власти сокращается и что это необходимо исправить. Пока это происходит, только кастовые индусы будут лидерами мусульман во имя секуляризма, а тех мусульман, которые не верят в этих лидеров-фундаменталистов, будут называть либо либералами, либо террористами.
Основная проблема Индии заключается в признании того, что является терроризмом, а что нет. В то время как Адвани и компания хотят, чтобы каждый мусульманин был арестован и повешен за «богохульство», бросающее вызов индийскому государству, индийские «светские» партии и политические активисты, похоже, потеряли веру в политическую структуру. И в этом наибольшая доля принадлежит фундаменталистам, потому что те, кто не верит в демократию и светские ценности, на самом деле являются крупнейшими бенефициарами светского государства.
Угроза индийской государственности более серьезна и важна, но ответ был немым и реакционным. Вместо того, чтобы быть активным, оно становится больше в форме символов и так называемого единства всех реакционеров, находящихся за пределами брахманических реакций. Итак, это становится борьбой между индуистскими реакционерами и всеми другими реакционерами, которые их не любят. Сможет ли Индия пережить борьбу между разными реакционерами? Где будет обычный человек и его интерес? Все эти реакционеры выступают против основных прав человека, будь то право на средства к существованию, право на выбор и право на аборт. Они проповедуют Евангелие и выступают против свободы личности и права подвергать сомнению религию.
Да, эти реакционеры только подкармливают друг друга. Они кричат друг на друга, за исключением того, что подвергают сомнению свои собственные проступки. Штат Индия стал фактическим рабом этих религиозных глав. Было бы лучше, если бы индуисты, мусульмане, далиты, сикхи, христиане требовали светских законов и светских ценностей вместо фундаменталистских лидеров. Чем дольше руководство обращается к религиозным фанатикам, притворяющимся миротворцами, тем опаснее сама проблема многообразия. Эти священники на самом деле ведут не политическую битву, а битву за религиозное превосходство. Они знают слабости других, но не готовы обсуждать свои собственные проблемы. Они сводят на нет все виды реформ в общинах, и поэтому эта война различных религиозных идентичностей в Индии приведет к поражению народного движения за реформы. Светские группы должны отойти от этого и объединиться в такой войне, где обычный человек может бросить вызов религиозному главе общины и даже допросить его.
Проблема в том, что административная проблема стала национальной проблемой, а идеологическая борьба за светское видение полностью названа общественной проблемой. Хулиганы Хиндутвы бродят свободно, принимая курс действий, который им нравится, и, наконец, получают политическое покровительство.
Важно понимать, что нынешний кризис в Индии создан самими сторонниками хиндутвы, которые, в свою очередь, усиливают аналогичные силы в других местах, когда религиозные главы берут на себя роль лидеров сообщества. Теперь следует спросить правительство, зачем обсуждать то, что произошло в Адилабаде. Позорный и самый зверский инцидент произошел в Андхра-Прадеше, когда индуистские боевики заживо сожгли мусульманскую семью из шести человек, и ничего не произошло. Трагично, что правительство, похоже, спит, а инциденты просто прошли, поскольку мы так много видим от светских банд о доме Батлы просто потому, что события произошли в Дели, и вы приносите хорошие новости, но почему мы молчим о том, что произошло в Адилабаде что должно было бы пристыдить и шокировать всех нас.
Многие наши друзья говорят, что мусульманам не обязательно все время говорить. Почему нет? Нам всем необходимо постоянно выступать против фундаментализма. Мусульмане не являются исключением. Если мы не будем говорить, пространство будет захвачено бандами фундаменталистов, которым нужны враги, с которыми можно сражаться, а если врага не будет, они его создадут.
Индийские СМИ, а также политики-активисты идут по опасному пути. Здесь людей уже объявляют террористами по вероисповеданию. Но интересная новость появилась только что в «Индиан Экспресс», когда ведущие средства массовой информации впервые сообщили на первой полосе, что за взрывом в Малегаоне и другими взрывами полиция считает руку индуса Джагарна Манча. («Индиан Экспресс», Дели, октябрь). 23, 2008). Я уверен, что на следующий день будет много «если» и «но», и не всех индусов объявят «террористами». Вопрос в том, почему все сообщество должно подвергаться критике за действия немногих, если они принадлежат к сообществу. Индийским СМИ и обществу придется задуматься над этим, прежде чем задавать какие-либо вопросы.
Обычно эти «либеральные» индусы более опасны. Часто они задают вопрос: «Мы признаем, что каждый мусульманин не является террористом, но почему каждый террорист является мусульманином». Этот вопрос мне часто задают, и мой ответ прост. Это зависит от вашего определения. Вы не назвали террористами людей, которые могут сжечь семью в Адилабаде или Ахмедабаде. Вы не назвали террористами тех, кто изнасиловал и убил монахиню. Вы не называете террористом того, кто начинает свою Ратьятру с кровавым следом. Вы даже не мешаете ему стать видным министром. Вы говорите о морали, но для других, поскольку у вас есть информация и средства массовой информации.
Да, мы живем в то время, когда каждый из нас пассивен в отношении своих проблем и своих сообществ. У нас есть документы, правда и все, что касается наших сообществ. Мы хотим продать это мышление виктимизации. И здесь мы никуда не денемся. Те, кто не читает историю, всегда будут неправильно ее интерпретировать, поскольку мы верим только в то, что сказали нам наши предки. Это начало фундаментализма и радикализма в нас самих. Поэтому индусский либеральный интеллект всегда говорил, почему ни одна мусульманская страна не является ни светской, ни демократической. Он не поймет, что в Алжире и Турции военные всегда вмешивались, чтобы остановить демократически избранное правительство во имя секуляризма. Тот факт, что исламские фундаменталистские группы побеждали на выборах в этих странах, давал достаточно топлива «светской» армии для вмешательства в интересы нации.
Важно понимать проблемы в более широкой перспективе и не быть осуждающим только потому, что у кого-то в руках газета и канал. СМИ, ученые, а также активисты в Индии нуждаются в глубоком самоанализе. Мы просто не говорим о проблемах, но разделены по линии сообществ, и оба просто оправдывают свою позицию. Никто из них не осмеливается высказываться и поддерживать инакомыслие в своих общинах. Поскольку большинство наших сообществ хотят слушать только те идеи, которые им привиты, писатели и активисты знают это и поэтому поносят других. Самая большая жертва этой клеветы — свобода мысли и права человека. которые, возможно, все еще далеки от достижения в каждом из этих сообществ. Наше государство просто отражает наше существующее мышление. Почему мы должны притворяться, что демократическая Индия одновременно является и светской Индией? Грязь во имя секуляризма нужно сначала очистить. Те, кто прикрывается именем секуляризма, должны верить в его восприятие и практику, иначе Индия движется к ситуации, подобной Афганистану, где мы все будем говорить от имени наших соответствующих сообществ, а не от имени тех, чьи права нарушаются и достоинство оспаривается. Это серьезный вызов, и мы должны над ним подумать. Дайте место простому человеку, пожалуйста, не делайте религиозных головорезов альтернативой тому, что происходит среди нас. Страна, ставшая жертвой религиозной ненависти, не может снова взглянуть на мировоззрение тех, кто скрывает ненависть в своем сердце и изображает улыбки на лицах, когда встречаются на фотосессии.