В марте 29 Комитет НПО по свободе религии и убеждений, штат Нью-Йорк, и Комитет НПО по правам человека, штат Нью-Йорк, спонсировали встречу для обсуждения темы богохульства. Ведущими были Остин Dacey от Международного гуманистического и этического союза и Памелы Такифф организации «Права человека прежде всего».
доктор Dacey обобщил анализ из своей новой книги Будущее богохульства: говоря о священном в эпоху прав человека, в то время как г-жа Такифф опираясь на свой недавний доклад для Human Right First, Разоблачение законов о богохульстве: последствия криминализации «Клевета религий». Два докладчика объединили свои недавние работы, чтобы применить двусторонний подход к теме богохульства: во-первых, как теоретическую конструкцию, а во-вторых, как описание того, как оно практикуется сегодня во многих странах.
Dacey, философ по образованию, обсудил развитие концепции богохульства в западной мысли, а также ее будущее. Он выделил три этапа реализации концепции. Во-первых, сосредоточение внимания на Боге как на жертве богохульства. Во-вторых, община стала жертвой богохульства, поскольку оно подорвало религиозную основу, на которой покоился закон. В-третьих, нынешняя направленность богохульства на личность. В этом отношении оно перешло к светскому злу, поскольку его интересует не истина религии, которую оно богохульствует, а чувства человека. Здесь напряжение, существующее вокруг богохульства, становится напряжением между свободой слова и верой или свободой и равенством.
Dacey затем заявил, что такое дихотомическое напряжение неуместно. Вместо этого нам следует сосредоточиться на совести и совести. Обсуждение богохульства следует рассматривать как спор о том, что является священным. Тогда богохульство становится вкладом в диалог, поскольку оно бросает вызов тому, что мы должны считать священным, или само по себе часто является выражением священного. В этом споре о совести Dacey дал понять, что нерелигиозный голос столь же ценен, как и религиозный. С этой целью, Dacey высоко оценил работу ИХЭУ.
Памела Такифф обсудили различные нарушения законов о богохульстве и возникшие закономерности. Как обсуждал DaceyЗаконы о богохульстве часто приводят к навязыванию одной интерпретации священного за счет меньшинств или менее влиятельных лиц. Таким образом, неоднозначные законы о богохульстве стали предметом злоупотреблений как со стороны правительств, так и со стороны отдельных граждан. Богохульство одной религии часто является священным деянием другой. Примеры перечислены Такифф включало преследование Ахмади Мусульмане в Индонезии, убийство пакистанских политических деятелей, стремящихся к реформам, и интернет-толпа, реагирующая на заявления, сделанные в Facebook и Twitter.
Такифф также обсудили достигнутый прогресс. Резолюция ООН 16/18, принятая в марте 2011 года Советом ООН по правам человека, перестает прикрывать национальные законы о богохульстве. Вместо этого он ставит людей выше идей и признает усилия лидеров и сообществ. Кроме того, он призывает уделять больше внимания поощрению толерантности. Стамбульский процесс, второе заседание которого в настоящее время планируется, стремится собрать передовой опыт по этим вопросам.
В ходе вопросов и ответов было обсуждено несколько новых тем. Dacey и Такифф обсуждали возможность культурной реформы сверху. Скептицизм в отношении способности международных неправительственных организаций изменить культуру был смягчен признанием ценности попыток сосредоточиться на существующих правовых рамках, передовой практике и поощрении усилий на низовом уровне.
Мэтт Черри из ИХЭУ также обсудил возможную параллель между ростом богохульства и религиозных дебатов после появления печатного станка и ростом Интернета и возникшими в результате дебатами в социальных сетях и на других сайтах. Dacey согласились, что такой «беспорядочный» нерегулируемый процесс может быть тем, что необходимо для создания культурных сдвигов и диалога сознаний.
-Павел Кьяриелло