Рахил Раза
Сегодня Канада, как и многие страны мира, сталкивается со многими проблемами в решении вопросов разумного приспособления и религиозности в общественной сфере.
Хотя мультикультурализм является в Канаде мандатом, спонсируемым правительством, постоянно ведутся дебаты и дискуссии о том, что это должно означать на практике.
Два недавних сообщения в новостях проверяют нашу стойкость. Во-первых, Трибунал по правам человека Онтарио в своем новом решении постановил, что атеизм является вероисповеданием, заслуживающим той же защиты, что и христианство, ислам и другие религии. « Защита от дискриминации по религиозному признаку, на мой взгляд, должна включать защиту убеждения заявителей в отсутствии божества», — написал Дэвид А. Райт, заместитель председателя комиссии, в решении от 13 августа.
Это решение было вызвано жалобой самопровозглашенного светского гуманиста, который выступал против политики окружного школьного совета Ниагары в отношении распространения библий Гедеона, которые с 1964 года предлагались бесплатно учащимся 5-го класса с согласия родителей.
Эта история всего за несколько часов собрала более 1250 комментариев, что свидетельствует о большом интересе к проблеме. Те из нас, кто придерживается прогрессивно-либеральных взглядов, в целом приветствовали это решение, но некоторые религиозные деятели обеспокоены тем, что «атеистам» будут предоставлены те же права, что и верующим людям, и считают это угрозой своей системе убеждений. Правительство по большей части не прокомментировало ситуацию, поскольку это решение соответствует канадской хартии прав и свобод, предоставляющей равные права всем канадцам, независимо от веры или убеждений.
Другая новость, набирающая популярность, касается намерения правительства Партии Квебека (PQ) принять закон, запрещающий использование религиозных символов в правительственных учреждениях, больницах, школах и любых других местах, получающих государственное финансирование. На мой взгляд, это показывает, что провинция Квебек берет на себя ведущую роль в решении проблем, в то время как остальная часть Канады прячется за политкорректностью.
Дебаты о разумном приспособлении для религиозных меньшинств не новы в Квебеке. Они ведут интенсивные дискуссии с 2007 года. В 2008 году премьер-министр Квебека Жан Шарест заказал исследование под названием «Отчет Бушара-Тейлора».
Доклад под названием « Строим будущее: время примирения » занимает 307 страниц. Среди 37 рекомендаций – запрет на ношение религиозных символов судьям и полицейским, разработка правительством «многоконфессионального календаря» религиозных праздников, «усиление мер» по признанию иностранных навыков и дипломов на рынке труда, а также выделение большего финансирования для женщин-иммигранток. В докладе Бушар-Тейлор рекомендуется убрать распятие из здания Национальной ассамблеи, разрешить учащимся продолжать носить хиджабы, кипы, тюрбаны и даже кирпаны на занятиях, а также запретить молитвы на заседаниях городского совета.
И в докладе рекомендуется новая политика: Квебек должен принять «основные тексты», которые определяют «открытый секуляризм» и «типичный квебекский межкультурный подход». Это предлагаемая Квебекская хартия светских ценностей.
Но секуляризм, определенный в новом предлагаемом запрете на религиозные символы, шокировал многих канадцев. Реакция была быстрой и яростной, в основном со стороны сикхов, евреев и мусульман, которых запрет напрямую затрагивает. Они обвиняют Квебек в том, что он следует позиции Бельгии и Франции. Однако в Квебеке указано лишь, что лицам, получающим государственную зарплату, не должно быть разрешено носить религиозные символы.
Удивительно, но, хотя осуждение было быстрым среди этнических меньшинств, опросы общественного мнения показали сильную общественную поддержку, особенно среди франкоязычного большинства Квебека.
Глава Квебекского светского движения Даниэль Бариль заявил в интервью для прессы: «Государство, которое объявляет себя светским, а затем позволяет своим сотрудникам свободно исповедовать религиозные убеждения, подобно ресторану, который объявляет себя некурящим, но разрешает своим сотрудникам курить».
Тем временем лидер либералов Квебека Филипп Куйяр заявляет, что его партия будет выступать против запрета. Это неудивительно, поскольку Либеральная партия уже долгое время рекламирует мультикультурализм и религиозное согласие.
Религиозное приспособление может принять отрицательный поворот, тогда как намерение может быть положительным. Решение Квебека не было принято на пустом месте. В 1988 году молитва «Отче наш» была запрещена в государственных школах Онтарио, чтобы все учащиеся чувствовали себя равными. Однако в июле 2011 года 400 учащихся-мусульман в средней школе Вэлли-Парк, Онтарио, — под эгидой политики школьного совета округа Торонто в отношении проживания религиозных деятелей — пали ниц на полу кафетерия, обращенного к Мекке, и вознесли дневные совместные молитвы вместе с имамом из соседняя мечеть читала проповедь, и девочкам разрешалось молиться только в задней части комнаты или стоять у стены, если у них были менструации.
Аналогичным образом возникали и другие проблемы с размещением, особенно в Квебеке, где последовала негативная реакция после того, как город Эрувилль принял «кодекс поведения» для новых иммигрантов. Тем временем, студент-сикх обратился в суд и добился права носить кирпан в школе; некоторые хасидские евреи попросили YWCA установить тонированные стекла , чтобы женщин в шортах не было видно занимающихся спортом снаружи здания; мусульманской девушке запретили носить хиджаб или платок на футбольном поле ; работника попросили не есть свой обед, содержащий сэндвич со свининой, в кошерной столовой больницы; некоторые мусульмане и хасидские евреи возражали против допроса сотрудниками полиции противоположного пола или хотели, чтобы инструкторами по вождению были люди того же пола , а некоторые женщины-индуистки, мусульманки и еврейки просили, чтобы их осматривала только женщина-врач в медицинских клиниках.
Однако, как пишет обозреватель Барбара Кей в National Post от 4 августа 2013 года:
«Предлагаемая Квебекская Хартия светских ценностей не касается кипп, подвесных крестов или хиджабов. По моему мнению, речь идет о никабе. Два года назад, к моему сожалению, законопроект 94, предложенный провинциальными либералами и запрещавший закрывать лицо при предоставлении и получении государственных услуг, умер во время беременности. Правительство Квебека тогда и сейчас ясно дало понять, что, хотя разнообразие и инклюзивность являются прекрасными идеалами, существуют пределы того, что может терпеть любое общество, основанное на демократических принципах. Есть красные линии, которые нельзя пересекать во имя разнообразия. Лицевое покрытие — одно из них, поэтому я думаю, что все эти разговоры о других аксессуарах — всего лишь маскировка настоящей цели».
Я склонен с ней согласиться. Мультикультурализм может сойти с рельсов, что в некоторых случаях и произошло в Канаде, но большинство политиков слишком вежливы, чтобы устранить последствия, когда это произойдет. Религиозные меньшинства всегда будут настаивать на большем количестве жилья, а учитывая, что в стране, в которой проживает более 50 конфессий, включая канадцев, какое количество жилья является слишком большим?
Предложение (PQ) Партии Квебека, каким бы грубым и нежелательным оно ни было, откроет двери для дебатов о светской Канаде, чего ждали уже долгое время.
Рахил Раза — президент Совета мусульман, смотрящих в будущее , и периодически выступает в качестве гостя в составе делегации IHEU в ООН в Женеве. Она проживает в Канаде уже 25 лет.