Нобелевский лауреат и стойкий защитник свободы и гуманизма Воле Сойинка вместе с пакистанской активисткой за права женщин Гулалай Исмаил была удостоена Международной гуманистической премии на Всемирном гуманистическом конгрессе 2014 года.
Воле Сойинка, лауреат Международной гуманистической премии 2014 г.
Вручение награды Воле СойинкеПопечитель Британской гуманистической ассоциации Патрисия Роджерс утверждала, что «В резком контрасте с дихотомическим отрицанием террористической Боко Харам «западного образования» как чуждого их миру, Сойинка долгое время была интеллектуальным лидером явно африканских голосов в рамках универсальной традиции Просвещения. »
Присутствию Сойинки на съезде помешала болезнь. Однако, приняв награду, он принял ее по записанному аудиоадресу, доступному ниже.
Воле Шойинка предупредил, что гуманисты нуждаются в более решительном ответе на бедствие фундаменталистского террора, утверждая: «Нам необходимо использовать новый язык, послание которого заключается в следующем: мир не в вашей юрисдикции». И он предупредил, что даже умеренные религиозные лидеры несут ответственность, если они не смогут противостоять опасностям религии.
Говоря о нигерийских исламистских экстремистах «Боко Харам», он сказал: «Некоторые считают добродетельным похищение 200 учениц из прибежища обучения во имя религии. Мы сводимся к благочестивым заклинаниям, таким как: «Это не истинные последователи веры – наша вера не одобряет убийства, похищения или объявление других людей неверными». Мы должны спросить таких кающихся лидеров: «Были ли времена, когда вы молчали, в то время как такие состояния ума, явные или замаскированные, сеяли вокруг вас фанатизм?» Вы несете субсидиарную ответственность?»
Полный текст его выступления представлен ниже.
Из Чибока с любовью
Возможно, гуманистам следует время от времени делать паузу и задавать себе простой, прямой, даже добрососедский вопрос: чего на самом деле хотят религиозные деятели? Не тому, чему они поклоняются – для многих это выходит за рамки рационального понимания, а – чем они на самом деле занимаются? стремиться? В конце концов, общество построено на практическом и неизбежном принципе сосуществования. Если это предложенное упражнение кажется странным, то, возможно, это потому, что общество очень сильно его отрицает, боясь столкнуться с таким сфокусированным вопросом, чтобы не получить ответ, который налагает нежелательную ответственность на остальных его членов. Мы предпочитаем искать убежища в повествованиях о древних злодеяниях и даже, иногда вполне законно, погрязнуть в нынешних противоречиях. Однако если кажется, что общество терпит крах, причем по направлениям, которые ясно указывают на религиозные факторы (в мире нет недостатка в нынешних образцах), тогда обязанностью, даже в целях самосохранения, становится понять, что различные составные части ищут для своего существования. самореализация.
И так, еще раз к вопросу, чего на самом деле хотят религиозные деятели? Для большинства ответ прост: «служить Богу», как бы то ни было. Это для человечества в целом должно оставаться безупречным: дьявол, которого вы знаете, лучше, чем тот, которого вы не знаете. К сожалению, не все религиозные деятели удовлетворены этим стремлением или, что еще более критично,! - поднимать вопросы это они предлагают выполнить такую, казалось бы, безобидную миссию. Мы говорим здесь о решительном, но растущем меньшинстве, которое заявляет своей целью право диктаторски вмешиваться в права, нравы и обязательства других – и все это во имя своего правящего божества. Это требование привилегированного осуществления контроля является тем, что преследует мир на постоянно расширяющихся аренах конфликтов, вера в то, что абсолютная власть вложена в них высшим, хотя и невидимым существом, чтобы вмешиваться в жизнь других, даже не в консультативных целях. роль, даже не в качестве поставщика факультативных руководящих принципов, а с абсолютизмом, не терпящим инакомыслия. Честолюбивые амбиции таких религиозников – не что иное, как поставить все человечество под свою юрисдикцию. Это заявление является резким и неприкрытым. Его жестокие усилия по реализации в настоящее время заражают глобальное существование, некоторые части которого более смертоносны, чем другие, но с возрастающей напористостью, включая внедрение «спящих» воинов в, казалось бы, изолированные общества.
Поэтому недостаточно осуждать религиозный экстремизм. Проблему лучше всего понять – и решить – с точки зрения Доминирования против Свободы, тем самым отбросив в сторону эмоциональный шантаж, который сопровождает осуждение невыносимого, более того, тотального нападения на человечество со стороны приспешников религиозного империализма. По сути, несмотря на то, что расколы играют важную роль в усилении религиозной бойни, нам следует избегать отвлечений на претензии одной группы убеждений против другой.
Определенно представляет академический (исторический) интерес, когда одна секта пропагандирует верховенство приоритета, которому затем придается чистота – и подлинность – веры, в отличие от более поздней «испорченности», против которой затем разворачивается оргия очищения. Или его обратный порядок – утверждение, что первоначальный Свиток верований, известный иногда как Священное Писание, был несовершенен, скрытый вывод которого просто ждал своего часа, предположительно для того, чтобы увидеть, как люди заранее обрекают себя поклонением ложных богов – вплоть до появления Абсолютной Истины, о чем в идеале свидетельствует появление харизматического проповедника. Все это заслуживающие внимания тонкости плюс тысяча противоречивых фрагментов и вариаций, которые настраивают одну секту верующих против другой. Это области интересов, часто мистифицированные, но никогда нельзя позволять затмевать фундаментальную истину, поскольку она затрагивает остальных из нас: конфликт между гуманистами и религионистами всегда был конфликтом между факелом просвещения и цепями порабощения. И позвольте мне заявить, что хотелось бы, чтобы мы говорили просто о невидимых цепях. Увы, цепи, о которых мы говорим, не только видимы, но и жестоко осязаемы. Слишком часто они ведут прямо к виселице, к обезглавливанию, к смерти под градом камней. Сегодня во многих частях мира Свиток Веры неотличим от Переклички Смерти.
То, что человечество извлекло из этих Свитков Веры, принесенных из ниоткуда на небесный свод теми, кого считали мудрецами, пророками, мессиями и т. д., исторически проявило себя как враждебное человеческой инклюзивности и социальной сплоченности. Тем не менее, такие свитки продолжают рекламироваться как документы, заслуживающие человеческой лести, к которым относятся с почтением даже неверующие. Несмотря на то, что споры по поводу интерпретации их догматов – и даже истории – например, их возникновения – растянулись на протяжении тысячелетий, продолжаются и по сей день и никогда не переставали разжигать раздоры все более опасного характера. Именно такие свитки, ценимые как воплощение Непогрешимости, делают гуманистическое вероучение не только необходимым противодействием, но и человеческим императивом.
Мы еще не говорим религии о наших собственных истинах или же не можем найти язык, который эффективно проникнет в слух того меньшинства, которому необходимо их услышать, тех, чья миссия состоит в том, чтобы поджечь этот осязаемый мир, через приверженность туманному будущему, где их зажигательная миссия в реальном здесь и сейчас будет вознаграждена. Гуманизм требует нового тактического языка, а то, что этот язык выражает, требует радикального смещения акцентов. Мы должны взять на себя обязанность открыто сказать врагу: вы ищете не духовного удовлетворения, а – Силы. Контроль. Власть в ее самой грубой форме. Гуманизм требует разработки отдельной философии преобразующей агрессии. В этот момент в жизни сообществ по всему миру, учитывая хаос, который ежедневно сеет доктрина религиозной безнаказанности, в формулировках, которые мы используем в каждой конфронтации, слишком много умиротворения и терпимости. Наступает время, когда наше человечество признает, что должен быть положен конец отношению, которое лучше всего отражено в этом выражении йоруба: Фитию карун. Буквально это означает – заразиться болезнью из-за вежливости. В очередной раз переведенный, на этот раз на модный язык социальной болезненности, который принимает софистику за изощренность, он звучит просто: Политкорректность.
Короче говоря, мы подошли к такому моменту, когда, как это ни парадоксально, толерантность гораздо более пагубна, чем нетерпимость. Однако гораздо хуже, чем и то, и другое, — это избегание! Избегание социально неудобных вопросов, как только затрагиваются требования и чувства религии, робкое избегание того важного пути социального сосуществования, известного как дискуссия, дебаты, дискурс и т. д. – даже спор – избегание, которое обрекает само возведение на престол. цивилизованных норм взаимодействия, открывая пути крови и разрушения. Для тех из нас, кто считает жестокую встречу с простым оружием слов и идей бесконечно предпочтительнее резни, внезапно обрушившейся на сообщество, бесконечно предпочтительнее убийства невинных, часто самыми унизительными средствами, предпочтительнее увечья человечества в имя какого бы бога или богинь ни упоминалось в акте, тема религии должна быть открыто вынесена на обсуждение вместе с другими национальными и глобальными проблемами – бедностью, социальным обеспечением, коррупцией, жильем, эрозией почвы, голодом, болезнями, деградация окружающей среды и все другие общественные требования.
Кажется, мы живем в мире, где не только возможно, но некоторые считают добродетельным похитить двести учениц из святилища знаний во имя религии, и мир станет бессильным. Нас сводят к благочестивым заклинаниям типа: «Эти агрессоры не являются истинными последователями веры. Наша вера не одобряет убийства, похищения, преследования на религиозной почве или обозначение других людей как неверных и, таким образом, как одноразовый материал для продвижения Веры. Мы должны спросить таких кающихся лидеров: были ли случаи, когда вы молчали, когда такие состояния ума – явные или замаскированные – сеяли вокруг вас почву фанатизма? Вы несете субсидиарную ответственность? Когда нынешние пожары были всего лишь угольками, разве вы, прямым высказыванием или красноречивым молчанием, раздули эти угольки? Вы в то время молчаливо распространяли покров безнаказанности за злодеяния, когда было задействовано божественное право на защиту Веры? И самое главное: находится ли ваше восприятие мира, в котором мы все живем, под вашей полной юрисдикцией? Это не риторические вопросы, а вопросы, направленные на упрямое высокомерие веры, свидетельствующее о светских убеждениях, в ходе которого сосуществование становится смехотворной потворством противоречиям. Все это стало жил вопросы в моей части мира – пусть другие критически подумают, актуальны ли они также для их собственных обществ.
Поэтому, когда меня спрашивают, что же вообще происходит в вашей стране, Нигерии, я могу только отослать таких озадаченных вопросов к моим лекциям BBC Reith «Климат страха», где более точно возникает вопрос: «Что происходит в мир? В этих лекциях я предупреждаю, что те, кто претендует на юрисдикцию над миром под знаменем Веры, рано или поздно обнаружат, что они всего лишь породили других, которые будут претендовать на более высокую преданность этой вере, чем их предшественники. Они продолжают вытеснять своих наставников, обладая большей способностью внушать страх – и не только страх среди «неверных», но даже больше страха перед своими первоначальными наставниками. Это урок, который сегодня преподается самой кровавой разновидностью исламизма – Боко Харам – которую мир знал в последнее время – если когда-либо возможно стереть память об алжирском опыте! Урок Боко Харам не предназначен ни для одной нации. Это касается не только африканского континента. Мир должен осознать тот факт, что эта угроза не имеет границ, агрессивна и бессовестна. Обратите внимание на их основные действия, когда религиозные повстанцы впервые вторглись в Северное Мали. Изучите историю «Боко Харам» в зонах ее деятельности с тех пор, как она впервые подняла голову в Нигерии почти десять лет назад. ИГИЛ – это, прежде всего, власть, а религия – это просто преследующая лошадь.
В постоянно расширяющихся регионах мира человеческое существование стало жестоким – в лучшем случае нестабильным и кошмарным, перемежающимся ужасами, которые, кажется, предвещают самый конец человечества и тех ценностей, которые пытаются его определить. Посредством отдельных актов внезапного и произвольного насилия мир запрограммирован воспринимать как должное коллективное наказание, любые нападения на человечество как законный ответ на реальное, воображаемое или намеренно обозначенное пренебрежение религией, неуважение к ее аватарам – нападения, которые имеют место. за тысячи миль от места предположительно совершенного преступления. Новые поколения вырастут, считая такие поборы нормой, в то время как среди нас ходят зомби, готовые к любому преступлению против человечества, когда зазвучат религиозные струны. Мир Политкорректность лежат ниц, раскаиваясь перед лицом преступлений, которые даже не являются их собственными действиями.
Итак, каков должен быть наш ответ на такую агрессию? Каждое событие должно диктовать свою собственную методологию реагирования, но основное правило таково: это, конечно, не такая реакция, которая не учитывает динамический мировой контекст, в котором мы существуем. Конечно, это не тот ответ, который не сможет бросить вызов высокомерию религиозного империализма, а также компенсирует вседозволенную слабость прошлого. Нам нужно внедрить новый язык, послание которого следующее: мир не в вашей юрисдикции.
Каждый раз, когда какое-либо оскорбление религиозных чувств используется для развязывания террора в отношении невинных сообществ, очевидным ответом должно быть: вторгнуться и наводнить это пространство теми самыми материалами, которые, как утверждается, оскорбили. Воздушная бомбардировка оружием разума – вторгнитесь в это пространство любым доступным средством передачи. Если текстовый – страницы, главы, иллюстрации, группы слов, плавающие в пространстве, спускающиеся на церковные шпили, минареты, школы, фермы, фабрики, тюрьмы, рынки и казармы, плавающие в помпезных, лицемерных залах, где самопровозглашенные богословы приказывают арестовать. , пытки, тюремное заключение, обезглавливание и повешение тех, кого считали врагами невидимого божества. Проливайте дождь листовок на леса Самбисы, где наши дети в настоящее время содержатся в условиях крайней деградации и травм, проливайте дождь листовок, которые перепрограммируют сознание, ставшее жертвой доктринальных злоупотреблений со стороны религии. Докажите еще глубже раны отсутствия безопасности, уже нанесенные самооценке злорадных, высокомерных, казалось бы, сумасшедших похитителей – и их союзников повсюду – которые танцуют свои издевательства над миром на видео.
Он выходит за пределы Чибока и леса Самбиса. Конечная цель остается первостепенной: подорвать ханжеское самодовольство тех, кто ставит под сомнение наше право на волю и человеческое достоинство. Коллективно мы должны осветить анклавы религиозного атавизма гуманными альтернативами, новыми перспективами мира, новым пониманием истории, новыми представлениями о человеческих отношениях – пола, расы, убеждений, классов и идентичностей.
Но прежде всего – ДЕЙСТВУЙТЕ! Этот императив лежит на нас, будет это или нет. Действуйте решительно, чтобы продемонстрировать, что человечество не настолько пассивно, чтобы смириться с непристойными оскорблениями своего определяющего права на достойное существование.
Благодарю вас за удостоенную этой награды. Я посвящаю его Узникам невиновности в лесу Самбиса, Нигерия.
— ВОЛЕ СОЙИНКА