Нобелевский лауреат и стойкий защитник свободы и гуманизма Воле Сойинка вместе с пакистанской активисткой за права женщин Гулалай Исмаил была удостоена Международной гуманистической премии на Всемирном гуманистическом конгрессе 2014 года.
Воле Сойинка, лауреат Международной гуманистической премии 2014 г.
Вручая награду Воле Сойинке , попечитель Британской гуманистической ассоциации Патрисия Роджерс отметила: «В отличие от противоречивого отрицания террористической группировкой «Боко Харам» «западного образования» как чуждого их миру, Сойинка долгое время был интеллектуальным лидером, представляющим самобытные африканские голоса в рамках универсальной традиции Просвещения».
Присутствию Сойинки на съезде помешала болезнь. Однако, приняв награду, он принял ее по записанному аудиоадресу, доступному ниже.
Воле Сойинка предупредил, что гуманистам необходим более решительный ответ на бич фундаменталистского террора, заявив: «Нам нужно использовать новый язык, послание которого звучит так: мир не в вашей юрисдикции ». Он также предупредил, что даже умеренные религиозные лидеры несут ответственность, если не смогут противостоять опасностям религии.
Говоря о нигерийских исламистских экстремистах «Боко Харам», он сказал: «Некоторые считают добродетельным похищение 200 учениц из прибежища обучения во имя религии. Мы сводимся к благочестивым заклинаниям, таким как: «Это не истинные последователи веры – наша вера не одобряет убийства, похищения или объявление других людей неверными». Мы должны спросить таких кающихся лидеров: «Были ли времена, когда вы молчали, в то время как такие состояния ума, явные или замаскированные, сеяли вокруг вас фанатизм?» Вы несете субсидиарную ответственность?»
Полный текст его выступления представлен ниже.
Из Чибока с любовью
Возможно, гуманистам следует время от времени останавливаться и задавать себе простой, прямой, даже дружелюбный вопрос: чего на самом деле хотят религиозные люди? Не того, чему они поклоняются – это выходит за рамки рационального понимания для многих, а – чего они действительно ищут? В конце концов, общество построено на практическом, неизбежном принципе сосуществования. Если это предлагаемое упражнение кажется странным, то, возможно, потому, что общество находится в состоянии отрицания, боясь столкнуться с таким целенаправленным вопросом, опасаясь получить ответ, который наложит нежелательные обязанности на остальных его членов. Мы предпочитаем искать утешение в историях о прошлых несправедливостях и даже, иногда вполне обоснованно, погрязнуть в нынешних противоречиях. Однако, если общество, кажется, находится в упадке, и это явно указывает на религиозные факторы – а в мире предостаточно современных примеров – тогда становится обязанностью, даже ради самосохранения, понять, чего стремятся различные составляющие его части для самореализации.
Итак, снова к вопросу: чего на самом деле хотят религиозные люди? Для большинства ответ прост: «служить Богу», как бы Его ни называли. Для всего человечества это должно оставаться непреложным – лучше знать дьявола, чем не знать. К сожалению, не все религиозные люди довольны этим стремлением, или же – что еще важнее! – поднимают вопросы о том, как они собираются выполнить эту, казалось бы, безобидную миссию. Мы говорим здесь о решительном, но растущем меньшинстве, которое заявляет, что его целью является право диктаторски вмешиваться в права, нравы и дела других – все во имя своего верховного божества. Это притязание на привилегированное осуществление контроля – то, что отравляет мир во все расширяющихся аренах конфликтов, – вера в то, что абсолютная власть им дарована высшей, хотя и невидимой сущностью, чтобы вмешиваться в жизнь других, даже не в качестве советника, даже не в качестве поставщика необязательных указаний, а с абсолютизмом, не терпящим никакого инакомыслия. Амбиция таких религиозных деятелей состоит ни в чем ином, как в том, чтобы подчинить себе все человечество. Это заявление звучит резко и без прикрас. Жестокие попытки его осуществления в настоящее время пронизывают все мир, в некоторых регионах это проявляется более смертоносно, чем в других, но с возрастающей напористостью, включая внедрение «спящих» воинов в, казалось бы, изолированные общества.
Поэтому недостаточно осуждать религиозный экстремизм. Проблему лучше всего понять – и решить – с точки зрения Доминирования против Свободы, тем самым отбросив в сторону эмоциональный шантаж, который сопровождает осуждение невыносимого, более того, тотального нападения на человечество со стороны приспешников религиозного империализма. По сути, несмотря на то, что расколы играют важную роль в усилении религиозной бойни, нам следует избегать отвлечений на претензии одной группы убеждений против другой.
Определенно представляет академический (исторический) интерес, когда одна секта пропагандирует верховенство приоритета, которому затем придается чистота – и подлинность – веры, в отличие от более поздней «испорченности», против которой затем разворачивается оргия очищения. Или его обратный порядок – утверждение, что первоначальный Свиток верований, известный иногда как Священное Писание, был несовершенен, скрытый вывод которого просто ждал своего часа, предположительно для того, чтобы увидеть, как люди заранее обрекают себя поклонением ложных богов – вплоть до появления Абсолютной Истины, о чем в идеале свидетельствует появление харизматического проповедника. Все это заслуживающие внимания тонкости плюс тысяча противоречивых фрагментов и вариаций, которые настраивают одну секту верующих против другой. Это области интересов, часто мистифицированные, но никогда нельзя позволять затмевать фундаментальную истину, поскольку она затрагивает остальных из нас: конфликт между гуманистами и религионистами всегда был конфликтом между факелом просвещения и цепями порабощения. И позвольте мне заявить, что хотелось бы, чтобы мы говорили просто о невидимых цепях. Увы, цепи, о которых мы говорим, не только видимы, но и жестоко осязаемы. Слишком часто они ведут прямо к виселице, к обезглавливанию, к смерти под градом камней. Сегодня во многих частях мира Свиток Веры неотличим от Переклички Смерти.
То, что человечество извлекло из этих Свитков Веры, принесенных из ниоткуда на небесный свод теми, кого считали мудрецами, пророками, мессиями и т. д., исторически проявило себя как враждебное человеческой инклюзивности и социальной сплоченности. Тем не менее, такие свитки продолжают рекламироваться как документы, заслуживающие человеческой лести, к которым относятся с почтением даже неверующие. Несмотря на то, что споры по поводу интерпретации их догматов – и даже истории – например, их возникновения – растянулись на протяжении тысячелетий, продолжаются и по сей день и никогда не переставали разжигать раздоры все более опасного характера. Именно такие свитки, ценимые как воплощение Непогрешимости, делают гуманистическое вероучение не только необходимым противодействием, но и человеческим императивом.
Мы еще не говорим свою правду религии, или же нам не удается найти язык, который эффективно донесет ее до того меньшинства, которое нуждается в ней, до тех, чья миссия — поджечь этот осязаемый мир, стремясь к эфемерному загробному миру, где их подстрекательская миссия здесь и сейчас будет вознаграждена. Гуманизму нужен новый тактический язык, и то, что этот язык выражает, требует резкого изменения акцентов. Мы должны взять на себя обязанность открыто говорить врагу: вы ищете не духовного удовлетворения, а — власти. контроля. власти в ее самой грубой форме. Гуманизму необходимо разработать особую философию преобразующей агрессии. В данный момент в жизни сообществ по всему миру, учитывая хаос, ежедневно сеющий хаос, вызванный доктриной религиозной безнаказанности, в языке, который мы используем в каждом противостоянии, слишком много уступчивости и терпимости. Наступает момент, когда наша человечность смиряется с тем, что должен быть положен конец отношению, которое лучше всего выражается в йорубском выражении: F'itiju k'arun. В буквальном переводе это означает — заразиться болезнью из-за вежливости. В новом переводе, на этот раз на модный язык социальной болезненности, который путает софиститу с утонченностью, это звучит просто: Политическая корректность.
Короче говоря, мы подошли к такому моменту, когда, как это ни парадоксально, толерантность гораздо более пагубна, чем нетерпимость. Однако гораздо хуже, чем и то, и другое, — это избегание! Избегание социально неудобных вопросов, как только затрагиваются требования и чувства религии, робкое избегание того важного пути социального сосуществования, известного как дискуссия, дебаты, дискурс и т. д. – даже спор – избегание, которое обрекает само возведение на престол. цивилизованных норм взаимодействия, открывая пути крови и разрушения. Для тех из нас, кто считает жестокую встречу с простым оружием слов и идей бесконечно предпочтительнее резни, внезапно обрушившейся на сообщество, бесконечно предпочтительнее убийства невинных, часто самыми унизительными средствами, предпочтительнее увечья человечества в имя какого бы бога или богинь ни упоминалось в акте, тема религии должна быть открыто вынесена на обсуждение вместе с другими национальными и глобальными проблемами – бедностью, социальным обеспечением, коррупцией, жильем, эрозией почвы, голодом, болезнями, деградация окружающей среды и все другие общественные требования.
Похоже, мы живем в мире, где не только возможно, но и считается добродетельным некоторыми похищение двухсот учениц из учебного заведения во имя религии, и мир оказывается бессильным. Мы свелись к благочестивым заклинаниям вроде: «Эти агрессоры не являются истинными последователями веры. Наша вера не одобряет убийства, похищения, сектантские преследования или объявление других людей неверными и, следовательно, расходным материалом для продвижения веры». Мы должны спросить таких кающихся лидеров: были ли времена, когда вы молчали, когда подобные состояния ума – явные или замаскированные – сеяли почву для фанатизма вокруг вас? Несете ли вы косвенную ответственность? Когда нынешние пожары были всего лишь тлеющими углями – раздували ли вы их прямым заявлением или красноречивым молчанием? Не распространяли ли вы тогда молчаливое покрывало безнаказанности за зверства, как только вступает в силу божественное право на защиту веры? И самое главное, соответствует ли ваше представление о мире, в котором мы все живем, тому, который находится под вашей полной юрисдикцией? Это не риторические вопросы, а вопросы, адресованные упрямым. Высокомерие, основанное на вере и приверженности светским убеждениям, в результате чего сосуществование превращается в смешное потворство противоречиям. Все это стало актуальными вопросами в моей части мира – пусть другие критически оценят, насколько они также применимы к их собственным обществам.
Поэтому, когда меня спрашивают: «Что, черт возьми, происходит в вашей стране, Нигерии?», я могу лишь отсылать таких озадаченных задающих вопросы к моим лекциям Рейта на BBC под названием «Климат страха», где вопрос сформулирован точнее: «Что происходит в вашем мире?». В этих лекциях я предупреждаю, что те, кто претендует на власть над миром под знаменем Веры, рано или поздно обнаружат, что они лишь породили других, которые будут утверждать, что их преданность этой вере превосходит преданность их предшественникам. Они начинают вытеснять своих наставников, обладая большей способностью вселять страх – и не просто страх среди «неверных», а даже больше, чем у своих первоначальных наставников. Именно этот урок сегодня преподает самая кровавая разновидность исламизма – Боко Харам – которую мир знал в последнее время, если вообще когда-либо удастся стереть из памяти алжирский опыт! Урок Боко Харам предназначен не для какой-либо одной нации. Он предназначен не только для африканского континента. Мир должен осознать, что эта угроза не знает границ, агрессивна и бесчеловечна. Обратите внимание на их основные действия, когда религиозные повстанцы впервые вторглись в Северное Мали. Изучите историю «Боко Харам» в зонах ее деятельности с момента ее первого появления в Нигерии почти десять лет назад. ИГИЛ – это прежде всего власть, а религия – всего лишь прикрытие.
В постоянно расширяющихся регионах мира человеческое существование стало жестоким – в лучшем случае, ненадежным и кошмарным, отмеченным ужасами, которые, кажется, предвещают самый конец человечества и тех ценностей, которые пытаются его определить. Посредством отдельных актов внезапного и произвольного насилия мир программируется на принятие в качестве заслуженного коллективного наказания любых нападений на человечество как законного ответа на реальные, воображаемые или преднамеренно спланированные оскорбления религии и неуважение к ее воплощениям – нападений, происходящих за тысячи километров от места предполагаемого совершения преступления. Новые поколения вырастут, воспринимая такие издержки как норму, в то время как среди нас будут ходить зомби, готовые к любому преступлению против человечества, как только зазвучит религиозный аккорд. Мир политической корректности лежит поверженным, раскаявшимся перед лицом преступлений, которые даже не являются их собственной виной.
Итак, каков должен быть наш ответ на подобную агрессию? Каждое событие должно диктовать свою собственную методологию реагирования, но основное правило таково: ответ, безусловно, не должен игнорировать динамичный мировой контекст, в котором мы существуем. Ответ, безусловно, не должен игнорировать высокомерие религиозного империализма и не должен исправлять попустительскую снисходительность прошлого. Нам необходимо использовать новый язык, послание которого звучит так: мир — не ваша юрисдикция.
Каждый раз, когда какое-либо оскорбление религиозных чувств используется для развязывания террора в отношении невинных сообществ, очевидным ответом должно быть: вторгнуться и наводнить это пространство теми самыми материалами, которые, как утверждается, оскорбили. Воздушная бомбардировка оружием разума – вторгнитесь в это пространство любым доступным средством передачи. Если текстовый – страницы, главы, иллюстрации, группы слов, плавающие в пространстве, спускающиеся на церковные шпили, минареты, школы, фермы, фабрики, тюрьмы, рынки и казармы, плавающие в помпезных, лицемерных залах, где самопровозглашенные богословы приказывают арестовать. , пытки, тюремное заключение, обезглавливание и повешение тех, кого считали врагами невидимого божества. Проливайте дождь листовок на леса Самбисы, где наши дети в настоящее время содержатся в условиях крайней деградации и травм, проливайте дождь листовок, которые перепрограммируют сознание, ставшее жертвой доктринальных злоупотреблений со стороны религии. Докажите еще глубже раны отсутствия безопасности, уже нанесенные самооценке злорадных, высокомерных, казалось бы, сумасшедших похитителей – и их союзников повсюду – которые танцуют свои издевательства над миром на видео.
Он выходит за пределы Чибока и леса Самбиса. Конечная цель остается первостепенной: подорвать ханжеское самодовольство тех, кто ставит под сомнение наше право на волю и человеческое достоинство. Коллективно мы должны осветить анклавы религиозного атавизма гуманными альтернативами, новыми перспективами мира, новым пониманием истории, новыми представлениями о человеческих отношениях – пола, расы, убеждений, классов и идентичностей.
Но прежде всего – ДЕЙСТВУЙТЕ! Этот императив лежит на нас, будет это или нет. Действуйте решительно, чтобы продемонстрировать, что человечество не настолько пассивно, чтобы смириться с непристойными оскорблениями своего определяющего права на достойное существование.
Благодарю вас за удостоенную этой награды. Я посвящаю его Узникам невиновности в лесу Самбиса, Нигерия.
— ВОЛЕ СОЙИНКА