Лео Игве берет интервью у Носифо о том, как она потеряла христианскую веру и приняла атеизм
Южная Африка — одна из наименее религиозных стран Африки. Около 15 процентов населения идентифицируют себя как не имеющие религиозной принадлежности, включая атеистов. Хотя некоторые утверждают, что нетеистическая демография страны состоит в основном из белых людей, растет число чернокожих южноафриканцев, которые являются атеистами и не исповедуют никакой религии. Итак, религиозная демография в стране претерпевает быстрые изменения. Недавно я разговаривал с чернокожей южноафриканкой Носифо, которая рассказала, как она отказалась от своей христианской веры и приняла атеизм: «Мне 39 лет, меня воспитывали бабушка и дедушка, я родилась у моей матери, когда она только заканчивала школу и когда она получила Женат, мои бабушка и дедушка считали, что лучше, если они меня воспитают. Мои бабушка и дедушка посещали Ассамблеи Бога, и поэтому мне пришлось в обязательном порядке посещать церковь. Поэтому я рано узнал об «Иисусе Спасителе» и, конечно же, об обещании рая через Иисуса и ада, если вы отвергнете его».
У Носифо было трудное детство, и это заставило ее стать очень религиозной. ее муж), у меня начались проблемы с самооценкой, и мне было очень трудно общаться со своими сверстниками, поскольку я почему-то чувствовала себя отвергнутым человеком, поскольку у меня не было матери, которая могла бы меня направлять. Поэтому у меня были моменты, когда я пытался найти свою личность независимой от людей, и, конечно, у меня была вера в «Иисуса» или Бога, который был идеальным отцом, который не разочаровал бы меня».
Борьба Носифо продолжалась и в подростковом возрасте: «В течение нескольких лет, начиная с раннего подросткового возраста и до позднего подросткового возраста, я то переставала думать о своем «рождении заново», то боролась с проблемами подростка, который пытался открыть себя как личность. девушка. В 1997 году, когда я заканчивал последний год своего трехлетнего высшего образования, я наконец совершил полное «обращение».
Однако «полное обращение» Носифо сказалось на ее образовании:
«Затем я излил все свое существо, чтобы стать пылким «дитем Божьим». Помню, когда я учился на третьем курсе, я был полон решимости хорошо учиться и получить высокие оценки, но, к сожалению, когда пришел «Иисус», все остальное настолько отошло на второй план, что я упал в оценках, хотя Я смог пройти».
Этот опыт не остановил Носифо и не заставил ее усомниться в своей вере, напротив, он сделал ее еще более пылкой и набожной:
«Когда я говорю «полное обращение», я имею в виду, что решил, что занялся этим навсегда. Я нашел другую церковь, к которой мог присоединиться, и стал активным, крестился и посвятил себя всему харизматическому церковному делу. Я покинул церковь своих бабушки и дедушки, так как чувствовал, что они тратят время на мирские проблемы, например, на то, чтобы не носить то и это, вместо того, чтобы беспокоиться о спасении душ. Это было началом очень бурной жизни, которую я прожил на протяжении многих лет. У меня всегда было ощущение, что я никогда не был достаточно святым и послушным. Я оказывался под таким сильным давлением всякий раз, когда слышал, как другие «братья» свидетельствовали о том, как они возрастали в Господе и как они преодолевали то и это. В то же время, спустя столько лет, я знал, что все еще борюсь с теми проблемами, которые они, казалось, быстро преодолели. Я пережил период депрессии и на каком-то этапе пришел к выводу, что я, должно быть, дитя дьявола, поскольку, казалось, не хотел отказываться от «мирских» путей. Это было травмой даже для моей семьи, поскольку они считали, что это произошло из-за церкви, в которую я ходил, но я считал, что мне нужно добиться большего. Но затем я встретил какого-то «пастора», который дал мне совет и сумел заставить меня смягчить желание быть совершенным, поскольку, очевидно, Бог может прощать снова и снова. Поэтому я остался верующим и начал иметь разные взгляды, поскольку теперь я думал о «Боге» скорее как о любящем, чем о карающем человеке».
Однако стремление Носифо к более близким отношениям с богом привело ее к открытиям, которые пробудили в ней осознание всесилия бога и нелогичности веры в бога:
«Это было в сентябре прошлого года, когда я проходил какой-то этап попыток установить более глубокие «отношения» с Богом и теперь стремился удалить все, что могло помешать мне войти в более глубокие отношения с Богом, и я снова осознал, что просто казалось неестественным, что Бог просил нас остановить определенные вещи в нашей жизни, но в то же время даже не пошевелил пальцем, чтобы помочь нам преодолеть их. Именно тогда я начал проводить исследования и различать для себя то, чего Бог действительно ожидает от нас как людей, и доктрины, изобретенные людьми».
Борясь со своими сомнениями, Носифо попыталась использовать научные знания, чтобы осмыслить существование Бога, по крайней мере, как пассивного творца:
«Конечно, я чувствовал, что в первую очередь я мог черпать знания у ученых, на чьи исследования не повлияла религия. Я просто хотел иметь возможность сказать: «Бог создал нас такими, и поэтому он не приходил и не ждал, что мы будем сражаться с тем, что он туда заложил». К моему величайшему удивлению, когда я искал в Интернете и гуглил свои запросы, я наткнулся на сайты, на которых утверждалось, что Иисус никогда не был исторической личностью. Это был первый раз, когда я наткнулся на публикацию, в которой говорилось, что Иисуса никогда не существовало. А я, проведя последние 17 лет своей жизни, пытаясь достичь того более высокого места, где я буду знать, что слышу от Иисуса именно то, что утверждали другие. Это был просто ошеломляющий шок. И, продолжая искать в сети, мне пришлось признать, что единственное, что я знал о Боге, это то, что кто-то сказал мне о нем, и я знал, что это была единственная причина, по которой я думал, что он существует. Поэтому я больше не мог найти причин верить, поскольку понимал, что христианство было так же сфабриковано, как и все другие религии, которые, как я знал, были всего лишь творениями человека. Я находился в замешательстве лишь короткий период времени, потому что не мог объяснить, чем я тогда был как человек, но затем, когда я проверял состояние, в котором нахожусь сейчас, я наткнулся на истории людей, которые писали о том, какой в них смысл. об их существовании после обращения в веру, а также о тех, кто никогда не был религиозным».
Поняв, что идея бога — это форма вымысла, Носифо пришлось столкнуться с проблемой человеческого происхождения:
«Тогда мне было интересно читать об эволюции, просто чтобы понять, как далеко наука объяснила, кто мы и откуда мы пришли. Мне, конечно, всегда казалось смешным, что они предполагают, что люди когда-то были приматами, и меня всегда смущало, какие кости они на самом деле обнаружили, чтобы говорить это». Ее чтения об эволюции укрепили ее атеистические представления:
«Конечно, я атеист, если это то слово, которое я могу использовать, поскольку я не верю в существование какой-либо сверхъестественной силы или невидимой силы и признаю, что мы относимся к себе серьезно только потому, что мы самосознательны и в наших «примитивных» силах. Мы думаем, что мы не смогли объяснить все о том, кто мы и как мы появились».
Одна из проблем, с которыми сталкиваются атеисты в Африке, заключается в том, как рассказать об этом своим семьям. Многие предпочитают не раскрывать свой атеизм членам семьи из-за страха подвергнуться остракизму или жестокому обращению. В своем случае Носифо сказала: «Только немногие из моих близких членов семьи из молодого поколения знают. Моя мать и сестра не знают, как и моя бабушка, которая сейчас уже стара. Я не проинформировал большую часть своей семьи, и мы больше не находимся рядом, чтобы так часто делиться своей жизнью. А также с большинством из них, даже когда я был христианином, у нас все еще была дружба, которой не мешала религия, и поэтому я особо не поднимал этот вопрос».
Носифо считает, что атеизм может принести огромную пользу чернокожим в Южной Африке: «Конечно, отказ от религии с ее суевериями и даже верованиями африканского типа принес бы столько света в жизнь людей». Она считает, что в чернокожих общинах Южной Африки атеизм мог бы помочь освободить людей от «невежества и страха, которые так сильно ухудшают качество жизни». Носифо возражает против того, что она считает нетерпимым отношением некоторых атеистов и отсутствием у них «тактичности в попытках переубедить людей от религиозности». Она критикует мнение некоторых атеистов, которые думают, что «без религии мир внезапно стал бы светлее». Хотя она согласна с тем, что «религия — это пустая трата драгоценного ограниченного времени, которое мы имеем, будучи людьми».
Хотя многие районы черной Южной Африки кипят от религиозного рвения и мистицизма, по этим общинам прокатывается волна нерелигиозности и неверия. Люди, такие как Носифо, являются частью этой волны изменений и трансформаций. Достаточно лишь заглянуть под яркую поверхность религиозности и теизма, чтобы уловить скрытое течение атеистического пробуждения в черной Южной Африке.
Эта статья была впервые опубликована в Замбийский глаз и был переиздан в выпуске журнала за декабрь 2015 г. ИХЕЙО Информационный бюллетень «Youth Speak». Лео Игве — нигерийский гуманист и защитник прав человека. Он специализируется на детском колдовстве, документирует его и проводит кампанию против него. В настоящее время он является кандидатом наук в Байройтской международной школе африканских исследований.