Сергей Бадаев, Информационный бюллетень IHEYO, апрель/май 2016 г.
Гуманисты могут гордиться тем, что их взгляды не догматичны. В Амстердамская декларация 2002 г. (AD2002) мы обнаруживаем, что «гуманизм не догматичен и не навязывает своим приверженцам никаких убеждений». Но что это значит? Что это означает?
Во многих религиях, основанных на божественных откровениях, есть утверждения, которые считаются основным набором убеждений. Примером такой веры может быть идея Троицы в православии, которая определяет Бога как три личности: Отец, Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Другой пример — представление о непорочном зачатии в католической церкви, зачатие Девы Марии во чреве матери, свободной от первородного греха в силу предвиденных заслуг ее сына Иисуса Христа.
Эти убеждения считаются истинными навсегда и, следовательно, неизменяемыми. На языке религии их называют догмами, происходящими из греческого языка и обозначавшими законы или постановления в Древней Греции, выносимые и навязываемые другим. Что касается гуманистических убеждений или принципов, когда мы говорим, что они недогматичны, мы имеем в виду, по крайней мере, две вещи: во-первых, они не основаны на божественных откровениях и, во-вторых, они изменчивы.
Некоторые люди могут подумать, что это слабая позиция и подрывающее авторитет признание. Насколько изменчивые принципы отличаются от непринципов и т. д.? Есть существенная разница. Переменчивость – это не другое слово для обозначения хаоса или эклектики. Гуманистические принципы изменчивы в том же смысле, в каком изменчивы научные законы и теории. Они не произвольны и необоснованны, это не просто плод нашего воображения. Гуманистические принципы тесно связаны с реальностью, с жизнью, которой мы живем. Они меняются и корректируются каждый раз, когда наши знания и жизненный опыт демонстрируют несоответствие реальности тому, что мы о ней думаем. Личные идеи делятся, но не навязываются. Если они принимаются и становятся обычными, то это происходит не из-за их божественной власти, а из-за их красоты и разумной силы. Ведь можно ли что-то разработать без каких-либо изменений? Очевидно нет. Итак, ключевой вопрос – что и когда менять.
Если вернуться к AD2002, то следует иметь в виду, что это вторая версия первой Декларации, принятой в 1952 году (AD1952). Спустя 50 лет гуманисты решили пересмотреть документ и опубликовали новую редакцию. Похожая ситуация и с так называемыми Гуманистическими Манифестами (ГМ), принятыми Американской Гуманистической Ассоциацией: ГМ I – 1933, ГМ II – 1973, ГМ III – 2003. Существует ряд документов, подобных тем, которые были составлены частными лицами, например, Пол «Гуманистический манифест 2000» Курца опубликован в виде книги.
Некоторые старые члены гуманистического движения, а также некоторые новички могут чувствовать себя сбитыми с толку и дезориентированными из-за разнообразия этих документов. Может показаться, что это слишком высокая цена за недогматичность гуманистического мировоззрения. С другой стороны, это может стимулировать человека найти свой путь среди этих документов, критически прочитать их и выработать свою личную версию «манифеста». Идея этой работы не в том, чтобы представить миру новую версию гуманистических принципов, не опубликовать ее и пригласить сторонников подписать ее, а в том, чтобы прояснить собственное мировоззрение, свои жизненные принципы и свою личную философию.
Те из нас, у кого есть автомобили, знают, что каждый автомобиль нуждается в периодическом обслуживании. Это делается для устранения возможных проблем, чтобы убедиться, что ваш автомобиль находится в хорошем состоянии и может работать должным образом. Почти то же самое происходит с нашим мировоззрением или нашей личной философией. Мы должны периодически проверять ее, чтобы увидеть, достаточно ли она сложна, достаточно ли она последовательна, является ли наша система ценностей тем, чем мы на самом деле живем, а не просто говорим.
Такие документы, как AD2002, являются очень хорошими инструментами для поддержания такого личного мировоззрения. Ни один такой документ не является идеальным. Попытки создать идеальную декларацию можно считать пустой тратой времени. Но это может быть чрезвычайно полезным инструментом для личностного роста. Мы можем задавать себе различные вопросы относительно AD2002. Например,
(1) Является ли это подходящим объяснением моих собственных взглядов?
(2) Упускает ли он что-нибудь важное? Если да, то что это?
(3) Есть ли что-нибудь, от чего я мог бы отказаться, если бы захотел сделать его более компактным?
(4) Есть ли что-нибудь, что я хотел бы изменить в плане содержания, композиции или стиля?
(5) Какие изменения были внесены в AD2002 по сравнению с AD1952?
(6) Каковы наиболее вероятные изменения в будущей версии AD?
И так далее.
В этом процессе мы должны, прежде всего, искать совершенствование и разработку нашей личной философии, а не самого текста AD2002. Я полагаю, что лучший способ пересмотра нашего мировоззрения — это группа людей со схожими намерениями, которые стремятся к личностному росту и зрелости. Это может быть дискуссионная группа или учебный кружок, где люди собираются вместе, чтобы использовать друг друга как своего рода зеркало, где мы видим свое отражение и лучше понимаем, кто мы и кто такие другие люди. Когда мы все изменимся, наступит время перемен AD2002.