Видита Приядаршини, редакция информационного бюллетеня IHEYO, апрель/май 2016 г.
Недавние инциденты с нападения на африканцев в Нью-Дели вызвали дискуссию об особенностях явления «колоризма» в Индии. В то время как западные ученые много писали о цвете кожи и расе, в случае с Индией они продолжают скрываться за многими переменными, такими как регион, каста, класс и пол.
Различия в цвете кожи в разных регионах субконтинента были расширены, чтобы доказать, что исторически существовало признание разнообразия физических качеств при отсутствии жестких стандартов красоты и что зарождение тенденций колоризма зародилось довольно поздно. история.
Не вдаваясь в дебаты об эволюции указанных тенденций, я хотел бы углубиться в их проявления в современной Индии и в их последствия в форме насилия в наших сообществах.
Цвет кожи связан с индийской психикой таким образом, что он неотличим от касты, класса и религии, в первую очередь из-за взаимодействия с ними. Тон кожи формирует различные уровни приемлемости, хотя «светлая кожа» – со всеми ее относительностями – остается предпочтительной. Подавляющий объем рынка «кремов справедливости» оценивается в 450 миллионов долларов США. По данным исследования, проведенного в 2013 году. Маркетинговые стратегии большинства продуктов также предполагают явную предвзятость в сторону белизны, а не просто справедливости, когда в рекламе отдаются предпочтение моделям европеоидной расы. Этот стандарт распространяется как на женщин, так и на мужчин, однако не в равной степени – женщины продолжают сталкиваться с основной тяжестью стремления к «светлой коже» (кто-нибудь «слабый пол»?) Кремы для отбеливания кожи не фокусируются только на лице. Существуют продукты для осветления влагалища и сосков, что указывает на то значение, которое им придается с точки зрения сексуального влечения.
Однако самая большая история связана не с изображением в СМИ. Существуют убедительные доказательства ментальной связи между цветом кожи, кастовым и классовым статусом, особенно в Северной Индии. Предпочтение отдается мужчинам и женщинам из высших каст со светлой кожей. Темнокожие мужчины с более высоким финансовым статусом считаются «подходящими» для светлокожих женщин в качестве партнеров (беглый взгляд на брачные объявления в газетах объяснит это).
Кастовый и классовый статус объясняет колористскую дискриминацию неполноценностью, обычно связанной с работами, требующими физического труда. Традиционно черную работу в сельском хозяйстве и других сферах навязывали людям из низших каст. Подневольный труд и такие работы, как сбор мусора вручную, выполнялись низшими кастами, которые также неизбежно становились низшим классом.
Вызов вынужденной миграции и их последующее переселение в городские центры также привели к своеобразному проявлению борьбы за цвет кожи. Мигранты, приезжающие в поисках лучших возможностей, подвергаются обращению, аналогичному феодальному и кастовому порядку: их заставляют работать за низкую заработную плату и в тяжелых условиях. Существует предположение о неполноценности, которое вынуждает их работать с низкой заработной платой, что также укрепляет их статус кастового класса.
Представление социальных последствий мелкозернистого и дифференциалистского расизма, примером которого является колоризм, в отличие от категорического расизма, наблюдаемого на Западе, ставит некоторые поразительные проблемы. Некоторые ученые обеспокоены тем, что формулировки, говорящие о структурных недостатках, могут быть утеряны. Поскольку эта цветовая иерархия не основана на расе, она редко рассматривается как вопрос в дебатах о групповой несправедливости. Институциональная дальтонизм – отказ признать дискриминацию по цвету как действительную категорию анализа – оказывается опасной. Министр иностранных дел Сушма Сварадж утверждает, что Индия не может быть расистской. Сложная идентичность означает больше трудностей в понимании различных форм дискриминации.
Предположение о том, что все являются равным меньшинством, является, пожалуй, самой опасной позицией, которую заняли современные государства. Мы также видим сдвиг в сторону ожиданий большей личной ответственности, поскольку групповые связи отсутствуют, когда идентичности рассматриваются комплексно. В то время как мы теряем наши классификационные способности, возникает воображение о большей ассимиляции.
Индия имеет возглавил глобальный индекс рабства в 2016 году. Неудивительно, что насилие, которое оно причиняет большинству народов, отражается через социальные тенденции в мирах, которые, казалось бы, не связаны с этим насилием, но играют важную роль в его подпитке. Дискриминация и изоляция по признаку цвета кожи укоренились настолько глубоко, что их поддерживают как жертва, так и преступник. Вместо того, чтобы быть дальтониками, аналитики должны принять множественность линий разлома, какими бы административными неудобными они ни были, чтобы отразить сложность дискриминации, а также сами идентичности.